مُتكّأ الفيض .. حوارات ونقاشات واقتراحات مفتوحة للجميع

[&أم محمد&]

[بقايا الأندلس]

.




فكرة

كلمة أو مصطلح، تستعملهُ في لغتك العاميّة
ما كنت تحسب يوما أنه قد يكون من صميم العربية الفصيحة!!

أطلعنا عليه بكتابتهِ هاهُنا




.

[فجر أمة]

بلهجتي اليمنية لدينا كثير من الكلمات العربية بالذات نحن أهل صنعاء، سأذكر ما يحضرني فقط
أسير> من السير
أهجع> من الهجوع والهدوء والركون
أرقد> أي من الرُقاد والنوم
نتحاكى > أي نتكلم من المحاكاة بين الناس والكلام
(ارحل لي ) > من الذهاب والرحيل
أبسر وأبصر> الأولى بالصنعاني والثانية بالإبّي -مدينة إب- و معناهما أرى
أشتي > من أشتهي وأريد
أخطى و خطيت يتفخيم الخاء عند أهل صنعاء > أي أسير أي نفس استخدام أسير وبالعربية من الخُطى والخطوات أي المشي والسير
أصه > من صه بالعربية أي أسكت

إلخ الكلمات التي لا تحضرني حالياً

[&أم محمد&]

فكرة خارجة عن المألوف وقد أعجبتني

بالفعل هناك كلمات ننطقها بلهجاتنا المحلية وفي الأساس أنها فصيحة وقديمة قدم لغة العرب
أتيتُ ببعضها

بعزقه : نقولها عمّن أنفق شيئا أو بدد شيئا دون حسبان ، وهذه كلمة فصيحة وليست عامية ، وجاء في المعجم الوجيز :


بَعْزَقَه : فَرََقَهُ و بدَّدَهُ في غير موضعه


زَيْطَة : هي الجلبة واختلاط الأصوات ، زاط زيطا وزياطا

صاح وجَلَّبَ فهو زائط و زيّاط ، زاط الناس : اختلطت أصواتهم


( شوف ) بمعنى انظر , وتشوَّف الشيء أي : ارتقبه وانظر إليه

شال: بمعنى حمل , وشلتُ الشيء بمعنى حملته ورفعته

وفي الصحاح :" شال الميزان إذا ارتفعت إحدى كفَّتيه . وشَالَت الناقة بذنبها تشوله وأشالته أي : رفعته "

طش ورش

الطَّشُّ من المطر وقيل: أَولُ المطر الرَّشّ ثم الطَّشّ
ونستخدمها للترحيب والمدح

الـعَشَم :

تُستخدم بمعنى الشيء المؤمل ومنه قولهم العشم فيك وهو استخدام صحيح كما جاءت به معاجم اللغة
(لـسان العرب لابن منظور)

[زهرة الشآم]

تسلميلي خالتو أم محمد
كل الذي أوردتهِ من مفردات ، هي نفسها نستخدمها في دمشق
اختياراتك جميلة جداً وممتعة
بوركتِ

،

[&أم محمد&]

الله يسلمك زهرتي
اللهجة تقريبا متشابهة في بلاد الشام
ولغتنا العربية فيها مساحة واسعة للتقارب بين اللهجات
كم أرجو أن نعود إليها وتكون لغة التخاطب بين الشعوب

[&أم محمد&]

[&أم محمد&]

[&أم محمد&]

[ناااصحة]

أنا حقاً سعيدة بهذا المُتصفح ..

[زهرة الشآم]

من كلمات القرآن :

مارج : الشعلة ذات اللهب الشديد المختلط بسواد النار ودخانها .
القطمير : القشرة التي على النواة .الفتيل : مايكون في بطن النواة طولاً .
النقير : النقرة التي في ظهر النواة .سندس : الحرير الرقيق .
استبرق : الحرير السميك .
الإل : القرابة .
الذمة : العهد .
البأسأء : كل ضر أصاب الإنسان في غير نفسه مثل موت الولد وتلف المال .
الضراء : كل ضر أصاب الإنسان في نفسه كالمرض .
العقيم والصرصر: هما الريح في البر
العاصف والقاصف : هما الريح في البحر .
أنزل : تجيء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملة واحدة على موسى وعيسى عليهما السلام ؛
وتجيء مع القرآن لأنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا .
نزّل : تجيء مع القرآن فقط لأنه نزل من السماء الدنيا على النبي صلى الله عليه وسلم منجماً حسب الحوادث .
المطر : يرد في القرآن في سياق العذاب .
الغيث : يرد في القرآن في سياق الرحمة .
اللعب : فعل الجوارح .
اللهو : فعل القلب .
الترف والهوى ماذكرا في القرآن إلا في معرض الذم .

[سارةمدحتالراقية]

موضوع رائع و مميز و فريد سلمت يمينك

[قطـرات]

:

من جماليات اللغة العربية :

متى تكتب حرف (ض) ومتى تكتب حرف (ظ) ؟

متى تكتب حرف (ض)
ومتى تكتب حرف (ظ) ؟

كثيراً مايقع البعض في الخطأ...
فلا يميزون بين الظاء والضاد أثناء الكتابة ...
فيخرج النص بطريقة مشوهة
وجدت هذا الموضوع ونقلته لكم لكي نستفيد منه

يقول الكاتب :

وجدت كتاباً لأحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي ، وقد أعجبت بفكرة صاحبه ، وحسن جمعه . وفكرة الكتاب:
أن صاحبه قد أثبت أن في اللغة العربية ثلاثاً وتسعين كلمة تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد)
وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل ، فنقيتها وصفيتها ،
واخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها اثنتين وثلاثين كلمة ( 32 كلمة)
تحوي (الظاء)(ظ)
وما عداها (الضاد)(ض) … وتسلم بعدها من الخطأ إن شاء الله
1 ـ الحَظّ: بمعنى النصيب .
2-الحِفْظُ: وهو ضد النسيان .
3-الحَظْرُ: وهو المنع .
4- الحَظْوَةُ: وهي الرفعة .
5- الظلم .
6- الظليم: وهو ذكر النعام .
7-الظبي : وهو الغزال .
8- الظبة: وهي طرف السيف .
9- الظعن: وهو السفر بالنساء .
10-الظرف.
11-الظريف .
12- الظَّنُّ .
13- الظِّلُّ .
14-الظفر : وهو ضد الخيبة .
15- الظهر.
16- الظماء .
17-الكظم : وهو كتم الحزن .
18-اللحظ : وهو النظر.
19-اللفظ .
20- النّظْمُ . ومنها النظام
21-النظافة .
22- النظَر.
23- العظم.
24- العظيم.
25- العَظَل : وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل .
26- الغيظ : أعني الحنق .
27- الفظاظة : وهي القسوة .
28 -الفظاعة : من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .
29 - التقريظ : مدح الحي بالشعر .
30- المواظبة.
31 - الوظيفة.
32- اليقظة : ضد النوم .

ختاماً :
هذه القاعدة استفدتها من الكتاب :
أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف :
(أ- ت - ث - ذ - ز- ط - ص - ض - س)
لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتا !!


ملاحظة :
قاعدة الأحرف أعلاه تطبق على المفرد وليس الجمع !
فـ مثلاً كلمة أظافر >>> مفردها ظفر
إذاً ننظر للقاعدة ونلاحظ أن الكلمة لم تبدأ بالأحرف السابقة
وعليه نكتبها بـــ الظاء

:

[قطـرات]

:

جماليات لغتنا العربية

هناك مشكلة في كتابة الألف المقصورة والممدودة
والسؤال :
متى تكتب الألف مقصورة ومتى تكتب ممدودة ؟

( عفا أم عفى ؟! )

أيهما الصواب في هذه الأفعال الماضية :
( دعا أو دعى . قضى أو قضا . بكى أو بكا . رجى أو رجا )

بكل سهولة واختصار وحتى لاتتعب نفسك .
تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه :
فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الــ واو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍ ممدودة.

مثال :
( يدعو >> دعا )
( يعفو >> عفا )
وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة
مثال :
( يقضي >> قضى )
( يرمي >> رمى )
وطبق هذه القاعدة على الأفعال المذكورة

:

[قطـرات]

:

عجائب اللغة العربية
( الضاد والظاء ) :


- الحَظ: البخت.
أما الحَض فمعناهُ: الحث.

- حظيظ: رجلٌ ذو حظ.
أما حضيض فمعناها: أسفلُ الأرض.

- حَظَر: منع.
أما حَضَرَ فمعناها: قدم وكان موجوداً.

- ظلَّ: دام.
أما ضل فمعناها: تاه.

- أظل القوم: ساروا في الظِلِّ.
أما أضل القوم: أغواهم.

- ظَّن: علم بغير يقين.
أما ضنَّ فبمعنى بخل، {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}

- الغَيْظُ: الغضب.
الغيض: القليل.
(غيضٌ من فيض): أي قليل من كثير.

- الفَظُّ: سيء الخلق
الفض: التكسير والتحطيم. وفض الرسالة: فتحها.

- الفظاظة: التجهم وسوء الخلق.
الفُضَاضَة :ما تفرَّق من الشيء عند كسره.

- فَاظَ: مات.
فاض: زاد وسال. (فاض الماء).

- الظَّبُّ: الرجلُ المهذارُ.
الضبُّ: حيوانٌ صحراويٌ زاحفٌ.

- الظِّرابُ: الرَّوابي الصغار.
الضراب: النكاح عند الحيوانات.

- الحظيرةُ: مأوى الأنعامِ.
الحضِيرَة : جماعةُ القوم أو الْمُعَدُّون للقتال منهم.

- الحنظَلُ: نباتٌ شديدٌ المرارة.
الحنضَل: الماء المتجمع في التجويف الصخري.

- الظَّلَعُ: العرج.
الضلع: عظم من عظام الصدر.

- ظَافَ: قيد. (ظَافَ البعير) أي قيده.
ضاف: نزل عليه ضيفاً.

- الظاهر: البارز والواضح. عكس الباطن، وهو من أَسماء الله عز وجل.
الضَّاهِرُ: أعلى الجبلِ.

- العَظُّ: اشتداد الزمان والحرب.
العض:الإمساك بالأسنان.
عَظَّه بالأرض: ألزقه بها. عَضَّه: أمسكه بأسنانه.

- العَظْلُ: التضمين.
العضل: الظلم والمنع.

- العِظَةُ: النصح والموعظة.
العضة: كل شجرة كثر شوكها وعظم.

- العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم.
العضم: أداة من خشب أو حديد.

- الغِظَاءُ: الرحم.
الغضاء: ما اتسع من الأرض.

- القَرْظ: دباغة الجلود.
القرض: العطاء لأجل.

- التقريظ: المدح والثناء.
التقريض: الذم الزائد.

- القَيْظُ: صميم الصيف وشدة الحر.
القيض: القِشْرَة اليابسة على البيضة

- نظُف الشَّيءُ : خلُص من الوَسَخ.
نَضِفَ الشيءُ : نَجُسَ

- عِظَة: كلام الواعظ.
عِضَة: كذِب وافتراء {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}

- المَظُ: الرمان البري.
المض: الألم. (أمضني): آلمني.

- النَّظْمُ: التأليف.
النَّضْمُ: الحنطةُ السمينة.

- بظَّّ: حرَّك أوتارَ العود وأعدَّهُ للضَّربِ.
البَض: الجلدُ الرَّقيقُ المُمتلئُ، ناصعُ البياضِ.

- البيْظ: ماء الرجل أو الفحل أو النمل!
البيضُ:تضعه أنثى الطيور والحيوانات.

- نَظَرَ: أبصر بالعين.
نَضَر: مصدر نضِرَ أي كان ذا رونقٍ وبهجةٍ.

- نَظرة: لمحة خاطفة
نضرة: حسن وجمال.

- نظير: شبيه او مثيل.
نَضِير: أَي ذا حسَن وجمال.

- ناظرة: متأملة للشيء بالعين.
ناضرة: جميلة.
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } : أي وجوه جميلة تنظر إلى ربها ؛ جعلنا الله منهم جميعا

العربية : لغة قرآنية راقية عالية ؛ رفيعة دقيقة رقيقة رفيقة ؛ مصورة معبرة محددة مشخصة مؤثرة..
ﻻ تجد لها في لغات العالم نظيرا.. من تعلمها أو علمها نال بها أجرا عظيما .

: