مُتكّأ الفيض .. حوارات ونقاشات واقتراحات مفتوحة للجميع

[طريقان]

لندرج القاعدة أولا

تكتب الهمزة على(نبرة) وسط الكلمة في الحالات التالية :

1- إذا كانت مكسورة، سواء أكانت بعد ساكن أو بعد ألف مد مثل :أسْئِلة ، أفئدة، موْئِل، صائم، وائل، شمائل ، مائل.

أم مكسورة بعد فتح مثل: زَئير، أَئمة، سَئِمَ .
أو مكسورة بعد ضم مثل: سُئِل، وُئد ، زُئر.
أم مكسورة بعد كسر مثل: متكئين ، تخطئين .

2- إذا وقعت بعد كسر سواء أكانت:

- مفتوحة بعد كسر مثل: رئة ،فئة، مِئة، وِئام ، تدفِئة .
- أم ساكنة بعد كسر مثل: مِئذنة ، مئزر، بئر ، ذئب .
- أم مضمومة بعد كسر مثل : شاطئُك ملاجئُك .
3- إذا وقعت مفتوحة بعد ياء ساكنة مثل: مشيئة ، هيئة، خطيئة، رديئة ، ،جريئة ،بريئِة ،شيئان ،حُطَيئَة...إلخ.

[طريقان]

صحيح قال :
5 ـ إذا كانت ساكنة بعد كسر مثل : ( بِئْر ، ذِئْب )
6 ـ إذا كانت مضمومة بعد كسر مثل : ( ناشِئُون ، مِئُون )
7 ـ إذا كانت مفتوحة بعد كسر مثل : ( فِئَة ، رِئَة )

سأضع رابط الفيديو ان شاء الله

لا ، لم أقصد القاعدة
قصدت شواذها كما ذكرته أنت هنا

إذا جاءت الهمزة مكسورة قبلها مضموم أو مفتوح أو مكسور أو ساكن ، وجاءت بعدها ياء مد كتبت مفردة إن أُمن اللبس نحو : ( جبراءيل ، إسراءيل ) وكذلك كلمة
( رءيس ) تكتب بهمزة مفردة على السطر ،

ويجوز رسم الهمزة على نبرة فيها

الحديث عن الهمزة بعدها ياء مد

[زهرة الشآم]

نعم لكنه قال بعدها إذا كان كذا وكذا
ولم يذكر حالة كلمة "رئيس"

،،

[زهرة الشآم]

أنا أخذت هذه المعلومة من دروسه مكتوبةً
وللتأكد أبحث في درسه صوتياً وها هو :

http://m.youtube.com/watch?v=T1kfZaw88pc

http://m.youtube.com/watch?v=qc0XMWg0DEI

[زهرة الشآم]

لا إله إلا الله

ما قاله الشيخ في الدرس هي القاعدة وأن الكسر أقوى الحركات وتكتب الهمزة المكسورة على نبرة دائماً

ولكن انظري للرابط هنا :


فوائد إملائية ميسرة مقتنصة من دروس سلسلة قواعد الإملاء لفضيلة الشيخ محمد رسلان حفظه الله - اللغة العربية وعلومها - شبكة سحاب السلفية

[زهرة الشآم]

حين تكلم عن المواضع التي تكتب فيها الهمزة على الياء
من ثم تنبيه إذا جاءت بعدها ياء مد

[زهرة الشآم]

وجدته

في الدقيقة العشرون وما بعدها بقليل من الجزء الثاني للسلسلة
ان شاء الله تجديه

وقال كذلك أنه يجوز كتابتها على نبرة كما قلتِ غاليتي طريقان

إذاً فالمعلومة كالتالي :

يجوز كتابة الهمزة المكسورة على السطر إذا كان قبلها سكون أو فتحة أو ضمة أو كسر وبعدها ياءُ مد
مثل "رءيس"

ويجوز كذلك كتابتها على نبرة "رئيس"

وانتهى =)

[فجر أمة]

بوركت الخطى ، جزيتن خيرا
ومن بعد إذن أساتذتنا أضع هذه الصورة التوضيحية التي وجدتها

[طريقان]

وجدته

في الدقيقة العشرون وما بعدها بقليل من الجزء الثاني للسلسلة
ان شاء الله تجديه

وقال كذلك أنه يجوز كتابتها على نبرة كما قلتِ غاليتي طريقان

إذاً فالمعلومة كالتالي :

يجوز كتابة الهمزة المكسورة على السطر إذا كان قبلها سكون أو فتحة أو ضمة أو كسر وبعدها ياءُ مد
مثل "رءيس"

ويجوز كذلك كتابتها على نبرة "رئيس"

وانتهى =)

أسأل الله أن ينفع بك ياابنة الشام الحبيبة
،،
أسعد الرحمن قلبكِ .

[طريقان]

ما الفرق بين كلمتي (سنبلات) و(سنابل) في القرآن الكريم وكلاهما جمع؟

سنابل جمع كثرة وقد استخدمت هذه الكلمة في سورة البقرة (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {261}) والحديث في السورة عن مضاغفة ثواب المنفق في سبيل الله لذا ناسب السياق أن يُؤتى بجمع الكثرة (سنابل)

أما كلمة سنبلات كما وردت في سورة يوسف (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ {43})، فهي تدلّ على جمع قَلّة والسياق في سورة يوسف في المنام وما رآه الملك فناسب أن يُؤتى بجمع القلة (سنبلات)


لمسات بيانية

[طريقان]

ما دلالة القسم بحرف التاء في القرآن الكريم؟




التاء حرف قسم مثل الواو لكن التاء تكون مختصّة بلفظ الجلالة (الله) وتستعمل للتعظيم وقد وردت في القرآن الكريم خمس مرات ثلاثة في سورة يوسف

(قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ {73}

قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ {85}
قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ {91})
ومرتين في سورة النحل (وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ {56}
تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {63}).

أما الواو فهي عادة تستخدم مع غير لفظ الجلالة مثل الفجر والضحى والليل والشمس وغيرها مما يقسم الله تعالى به في القرآن الكريم. والتاء في أصلها اللغوي مُبدلةٌ من الواو.

لمسات بيانية

[طريقان]

قال تعالى: ( وهذا لسانٌ عربيٌ مبين ) ، ( إنا أنزلنه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون )

- قال ابن تيمية - رحمه الله - : ( معلومٌ أن تعلُّمَ العربية وتعليم العربية فرضٌ على الكفاية ) وقال أيضاً ( فإن اللسان العربي شعار الاسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون وقال : ( إن اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ . فإنّ فهم الكتاب والسنة فرضٌ ، ولا يُفهمُ إلا باللغة العربية ، وما لا يتمُّ الواجب إلا به ، فهو واجب )

[طريقان]

قال الأستاذ مصطفى صادق الرافعى - رحمه الله - فى كتاب " وحي القلم" :

ما ذَلّت لغةُ شعبٍ إلا ذلّ ، ولا انحطَّت إلا كان أمرُهُ فى ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرِضُ الأجنبيُّ المستعمرُ لغتَه فرضاً على الأمةِ المستعمَرَة ، ويركبهم بها ويُشعرهم عَظَمَته فيها ، ويَستَلحِقُهُم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً فى عملٍ واحدٍ : أما الأولُ : فحبْسُ لغتهم فى لغتِهِ سِجناً مؤبداً . وأما الثاني : فالحكمُ على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً . وأما التالثُ : فتقييدُ مستقبلهم فى الأغلالِ التى يصنعُها ، فأمرهم من بعدِها لأمرِهِ تَبَعٌ . " إن اللغة مظهر من مظاهر التاريخ . والتاريخ صفة الأمة ، كيفما قلَّب أمر الله ، من حيث اتصالها بتاريخ الأمة واتصال الأمة بها وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول إلا بزوال الجنسية وانسلاخ الأمة من تاريخها .

[فجر أمة]

أستأذنكم بنشر الفوائد بالإنستقرام كما نشرتموها وبعضوياتكم [ إلتقاط صورة للشاشة ]
متابعون بإذن الله ، عجيبةٌ هي والله لغة القرآن!

[طريقان]

طُلب منّي ذات يوم
أن أكتب جملة كلها حروفها منقوطة
فقلت لهم:



في غيبةِ ضيّ
جذّفت بين ضِفّتي
شجن،،
شقيت بذنبي ،،
نفتني ضيقتي
في جب خشية
فجذبتني
جنتي !!


ــــــــــــــــــــ

هل وفقت ؟