-
-
الحديث السابع والثلاثون
الترغيب بفعل الحسنات:
عن ابن عباس رضي الله عنهما:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى، قال:
((إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك،
فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة،
وإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة،
وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة،
وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة))...
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث الثامن والثلاثون: جزاء معادات الأولياء
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتي أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر فيه، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعـطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه }.
[رواه البخاري:6502].
..الفـــــــــــــــوائد من الحديث..
قوله: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب } هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي
رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عم ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً. المعاداة ضد الموالاة، والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: 
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ 
[يونس62-63].
وقوله: { آذنته } يعني: أعلمته أي: إني أعلنت الحرب، فيكون من عادى ولياً من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حرباً لله، ثم ذكر تبارك وتعالى أسباب الولاية فقال: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه } يعني: ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً، ودرهم من زكاة، أحب إلى الله من درهم صدقة، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع، وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها.
{ ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني: الفرائض والفعل { لا يزال } يدل على الاستمرار يعني: ويستمر { عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني: بعد الفرائض حتى أحبه الله، { حتى } تحتمل هنا الغاية وتحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى: أن تقربه إلى الله يوصله إلى محبة الله، وعلى الثاني يكون المعنى: لا يزال يتقرب إليّ بالنوافل ويكون هذا التقرب سبباً لمحبته والغاية واحدة.
{ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به } أي: سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له وليس المعنى أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن، وهو صفة فيه أي: في الإنسان وكذلك يقال في { بصره الذي يبصر به } أي: أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير ولا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير.
{ ويده التي يبطش بها } يقال فيها ما سبق في السمع أي: أن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير.
{ ولئن سألني } أي: دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه }.
{ ولئن استعاذني لأعيذنه } فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ.
من فوائد الحديث: وأعني الحديث الثامن والثلاثين فيه فوائد أولا: إثبات الولاية لله عز وجل أي: أن لله تعالى أولياء وهذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63،62].
ومن فوائد الحديث: كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب.
ومن فوائد هذا الحديث: أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب.
ومن فوائد الحديث: أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه }.
ومن فوائد الحديث: الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان: فرائض، نوافل.
ومن فوائد الحديث: إثبات المحبة لله عز وجل لقوله: { أحب إليّ مما افترضته عليه } والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل.
ومن فوائد الحديث: أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها.
ومن فوائد الحديث: الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها.
ومن فوائد الحديث: أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه وبصره ويده ورجله مؤيدا من الله عز وجل.
ومن فوائد هذا الحديث: أنه كلما ازداد الإنسان تقرباً إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث: { ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه }.
..للأستماع للحديث صوتياً..
استماع:
حفظ:
بارك الله فيكن
تعليق
-
السلام عليكم سمايل
إن شاء الله ابدأ من جديد ومن أول حديث راجعة بإذن الله
جزاك الله خيراتعليق
-
سأبدأ بالحديث الأول ( إنما الأعمال بالنيات)
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما
************************************************** ***********
الحديث الثاني (مراتب الدين)
عن عمر رضي الله عنه أيضا قال :بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولايعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال : (يامحمد أخبرني عن الإسلام )فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا )
قال صدقت . فعجبنا له يسأله ويصدقه قال : (فأخبرني عن الإيمان )
قال : (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)
قال صدقت . قال (فأخبرني عن الإحسان )
قال (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
قال :فأخبرني عن الساعة
قال (ما المسئول عنها بأعلم من السائل )
قال : فأخبرني عن إماراتها
قال ( أن تلد الأمة ربتها وأن ترا الحفالة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان)
ثم انطلق . فلبثت مليا .ثم قال (ياعمر أتدري من السائل )
قلت الله ورسوله أعلم
قال (فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )
رواه مسلم
************************************************** ********************
الحديث الثالث (أركان الإسلام)
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاء وحج البيت وصوم رمضان )
رواه البخاري ومسلم
**********************************************
الحديث الرابع(مراتب الخلق)
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: (إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد فوالله الذي لاإله إلا غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ،وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )
رواه البخاري ومسلم
************************************************** **********
الحديث الخامس (النهي عن الأبتداع في الدين)
عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
************************************************** ********
إن شاء الله البقية في وقت لاحقتعليق
-
الإصلاح بين الناس
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس : تعدل بين إثنين صدقة، و تعيين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، و الكلمة الطيبة صدقة، و كل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، و تميط الأذى عن الطريق صدقة
رواه البخاري و مسلم
البر و الإثم
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في نفسك و كرهت أن يطلع عليه الناس
رواه مسلم
و عن وابضة بن معبد رضي الله عنه قال أتيت رسول صلى الله عليه و سلم فقال
جئت تسأل عن البر? قلت نعم, قال إستفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس و إطمأن إليه القلب و الإثم ما حاك في النفس و تردد في الصدر و إن أفتاك الناس و أفتوك
حديث حسن
لزوم السنة و إجتناب البدع
عن أبي نجبح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال
وعظنا الرسول صلى الله عليه و سلم موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال:
أوصيكم بتقوى الله عز و جل، و السمع و الطاعة و إن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سِنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواجذ، و إياكم و محدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة
رواه بن داوود و الترميذي و قال حسن صحيح
___________________________
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد دخلت بنية تثبيت الحفظ فوجدت رسالتك
و الله مشتاقة لك حبيبتي
smile
و لكل الطيبات المشاركات معنا
أتمنى ان تكن بخير يا رحمن
...
تحية طيبة لك أخيتي
زدني تقى
ما شاء الله عليك.... مجتهدة ما شاء الله
الله يثبتنا على الخير
...
أين أنت حبيبتي
cuity
عساكي بخيريا رحمن
دمتن بود و الله المستعان
التعديل الأخير تم بواسطة Radjaa; 09-04-2010, 08:52 PM.تعليق
-
الحديث الثامن والثلاثون
جزاء معاداة الأولياء:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((أن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه،
ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها،
ورجله التي يمشي بها،
ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه))، رواه البخاري.التعديل الأخير تم بواسطة زدني تقى; 10-04-2010, 02:28 PM.تعليق
-
تويت
تعليق