حملة تجميع أكبر عدد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

[ارجو عفوربي]

الحديث الخامس والثلاثون
: المسلم
أخو
المسلم

حديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه،
قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { لا تحاسدوا، ولا تناجشوا،
ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد
الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه،
ولا يحقره، التقوى ها هنا } ويشير إلى صدره ثلاث مرات { بحسب امرىء
أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه


[رواه مسلم:2564].

فوائد الحديث

1- النهي عن الحسد، والنهي
للتحريم، والحسد له مضار كثيرة منها: أنه كره لقضاء الله وقدره،
ومنها أنه عدوان على أخيه، ومنها أنه يوجب في قلب الحاسد حسره؛
كلما ازدادت النعم ازدادت هذه الحسرة فيتنكد على عيشه



2- تحريم المناجشة لما فيها من العدوان على الغير وكونها سبباً
للتباغض وأسبابه، فلا يجوز للإنسان أن يبغض أخاه أو أن يفعل سبباً
يكون جالباً للبغض



3- تحريم التدابر، و هو أن يولي أخاه ظهره ولا يأخذ منه ولا يستمع
إليه؛ لأن هذا ضد الأخوة الإيمانية



4- تحريم البيع على البيع المسام ومثله الشراء على شرائه والخطبة
على خطبته والإجارة على إجارته وغير ذلك من حقوقه



ومنها: وجوب تنمية الأخوة الإيمانية لقوله: { وكونوا عباد الله
إخوانا } ومنها بيان حال المسلم مع أخيه وأنه لا يظلمه ولا يخذله
ولا يكذبه ولا يحقره؛ لأن هذا ينافي الأخوة الإيمانية



5- أن محل التقوى هو القلب، فإذا اتقى القلب اتقت الجوارح وليعلم
أن هذه الكلمة يقولها بعض الناس إذا عمل معصية وأنكر عليه قال: (
التقوى ها هنا !) وهي كلمة حق لكنه أراد بها باطلاً وهذا جوابه أن
نقول: لو كان هنا تقوى لاتقت الجوارح لأن النبي صلى الله عليه و
سلم يقول: { ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا
فسدت فسد الجسد كله آلا وهى القلب



6-تكرار الكلمة المهمة لبيان الاعتناء بها وفهمها، قال: { التقوى
ها هنا } وأ شار إلى صدره ثلاث مرات



7-عظم احتقار المسلم، لقول النبي صلى الله عليه و سلم : { بحسب
امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم } وذلك لما يترتب على احتقار
المسلم من المفاسد



8-تحريم دم المسلم وماله وعرضه وهذا هو الأصل، لكن توجد أسباب تبيح
ذلك؛ ولهذا قال الله سبحانه وتعالى: إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى
الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ
بِغَيْرِ الْحَقِّ [الشورى:42]. وقال تعالى: وَلَمَنِ انْتَصَرَ
بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ
[الشورى:41]



9- أن الأمة الإسلامية لو اتجهت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا
والآخرة لأنها كلها آداب عظيمة عالية راقية، تحصل بها المصالح
وتنكف بها المفاسد

[ارجو عفوربي]

الحديث السادس والثلاثون
: قضاء
حوائج
المسلمين

حديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال: { من نفّس عن مؤمن كربة من كرب
الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر
يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في
الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن
سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلي الجنه، وما
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم؛
إلا نزلت عليهم السكينه، وغشيتهم الرحمه، وحفتهم الملائكة، وذكرهم
الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه }.

[رواه مسلم:2699] بهذا اللفظ.

فوائد الحديث

1-الترغيب في تنفيس الكرب عن المؤمنين لقوله : { من نفس عن مؤمن
كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة }



2- الإشارة الى يوم القيامة وأنها ذات كرب وقد بين ذلك الله تعالى
في قوله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ
زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عظيم * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ
كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ
حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى
وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [الحج:2،1



3-تسمية ذلك اليوم بيوم القيامة ؛ لأنه يقوم فيه الناس من قبورهم
لرب العالمينو يقام فيه العدل و يقوم الأشهاد



4- الترغيب في التيسير على المعسرين لقوله : { من يسر على معسر يسر
الله عليه في الدنيا والآخره } والتيسير على المعسر يكون بحسب
عسرته؛ فالمدين مثلا الذي ليس عنده مالا يوفي به يكون التيسيرعليه
إما بإنظاره ، و إما بإبرائه و إبراؤه أفضل من إنظاره ، و التيسير
على من أصيب بنكبة أن يعان في هذه النكبة و يساعد و تهون عليه
المصيبة و يعود بالأجر و الثوابوغير ذلك ، المهم أن التيسير يكون
بحسب العسرة التي أصابت الإنسان



5-الترغيب في سترالمسلم لقوله : { من ستر مسلماً ستره الله في
الدنيا والآخرة } والمراد بالستر: هو إخفاء العيب، ولكن الستر لا
يكون محمودا إلا إذا كان فيه مصلحة ولم يتضمن مفسده، فمثلا المجرم
إذا أجرم لا نستر عليه إذا كان معروفا بالشر والفساد، ولكن الرجل
الذي يكون مستقيما في ظاهره ثم فعل ما لا يحل فهنا قد يكون الستر
مطلوبا؛ فالستر ينظر فيه إلى المصلحة، فالإنسان المعروف بالشر
والفساد لا ينبغي ستره، والإنسان المستقيم في ظاهره ولكن جرى منه
ما جرى هذا هو الذي يسن ستره



6- الحث على عون العبد المسلم وأن الله تعالى يعين المعين حسب
إعانته لأخيه لقوله : { والله في عون العبد ما كان العبد في عون
أخيه } وهذه الكلمة يرويها بعض الناس: ما دام العبد ولكن الصواب ما
كان العبد في عون أخيه كما قال



7- الحث على طلب العلم لقوله : { من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل
الله له به طريقا إلى الجنة } وقد سبق في الشرح معنى الطريق وأنه
قسمان حسي ومعنوي.



8- فضيلة اجتماع الناس على قراءة القران لقوله: { وما اجتمع قوم في
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله }.



9- أن حصول هذا الثواب لا يكون إلا إذا اجتمعوا في بيت الله أي: في
مسجد من المساجد لينالوا بذلك شرف المكان لأن أفضل البقاع مساجدها.




10- بيان حصول هذا الأجر العظيم تنزل عليهم السكينة وهي الطمأنينة
القلبية وتغشاهم الرحمة أي: تغطيهم وتحفهم الملائكة أي: تحيط بهم
من كل جانب ويذكرهم الله فيمن عنده من الملائكة لأنهم يذكرون الله
تعالى عن ملأ، وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي: { من ذكرني في
ملأ ذكرته في ملأ خير منهم }



11- أن النسب لا ينفع إذا لم يكن العمل الصالح لقوله: { من بطأ به
عمله لم يسرع به نسبه



12- أنه ينبغي للإنسان أن لا يغتر بنفسه وأن يهتم بعمله الصالح حتى
ينال به الدرجات العلى

[ارجو عفوربي]

الحديث السابع والثلاثون
: الترغيب
في فعل
الحسنات

حديث

عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى،
قال: { إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم
بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها
كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة،
وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها
فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة }.

[رواه البخاري:6491، ومسلم:131 في صحيحيهما بهذه الحروف].

فوائد الحديث

1- أن الله كتبها حسنة كاملة
يعني: لا نقص فيها. وقد دلت الأدلة على أنه إذا هم بالحسنة فلم
يعملها فإن كان عاجزاً عنها أي: تركها عجزاً بعد أن شرع فيها فإنه
يكتب له الأجر كاملاً لقوله تبارك وتعالى: وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ
بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ
الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ [النساء:100].

وأما إذا هم بها ثم عدل عنها لكسل أو نحوه فإنه كذلك كما في هذا
الحديث يكتب له حسنة كاملة وذلك بنيته الطيبة، قال: { وإن هم بها
فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة
} إذا هم بها وعملها وأحسن في عمله بأن كان مخلصاً متبعاً لرسول
الله فإن الله يكتبها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة
وهذه المضاعفة تأتي بحسب حسن العمل والإخلاص فيه وقد تكون فضلاً من
الله سبحانه وتعالى وإحساناً

قال تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي
كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ
يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:261] وقال: { وإن هم
بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها
كتبها الله سيئة واحدة }

وإن هم بسيئة فلم يعملها فإنه يكتب له حسنة كاملة وذلك فيما تركه
الله كما في بعض ألفاظ الحديث { لأنه تركها من جرائي } أي: من أجلي
وقد دلت الأدلة على أن من هم بالسيئة فلم يعملها فإنه ينقسم إلى
ثلاث أقسام



القسم الأول: أن يحاول فعلها ويسعى فيه ولكن لم يدركه لأن يكتب
عليه وزر السيئة كاملة.

القسم الثاني: إن بها ثم يعزف عنها لا خوفا من الله ولكن لأن نفسه
عزفت فهذا يكتب له ولا عليه.

القسم الثالث: أن يتركها لله عز وجل خوفاً منه وخشية فهذا كما جاء
في هذا الحديث يكتبها الله حسنة كاملة.



قال: { وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة كاملة } ويشهد لهذا قوله
تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا [الانعام:160]
وهذا الحكم بالنسبة للسيئة أي: أنها تكون سيئة واحدة في مكة وغيرها
وفي كل زمن إلا في الأشهر الحرم ولكنها في مكة تكون أشد وأعظم لهذا
قال الله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ
نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25].



وقال العلماء: إن الحسنات والسيئات تضاعف في كل زمن فاضل وفي كل
مكان فاضل ولا تضاعف بالعدد لقوله تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا [الانعام:160] ولهذا الحديث الذي ساقه
المؤلف - رحمه الله - إن الله يكتبها سيئة واحدة. قال المؤلف: (
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف ). أي: أن المؤلف -
رحمه الله - ساقه بلفظه وأكد ذلك - رحمه الله - لما في الحديث من
البشارة العظيمة والإحسان العظيم.



حديث عبد الله بن عباس عن رسول الله عن ربه يسمى عند أهل العلم
حديثاً قدسياً.



2-أن الله سبحانه وتعالى كتب للحسنات جزاء وللسيئات جزاء، وهذا من
تمام عدله وإحكامه جل وعلا للأمور



3- أن رحمة الله سبقت غضبه حيث جعل الحسنة بعشرة أمثالها إلى
سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وأما السيئة فواحدة



4-الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة فالحسنة إذا هم بها
الإنسان ولم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملة وهذا مما إذا تركها
لغير عذر فإنه يكتب له الأجر كاملاً أجر النية وإذا كان من عادته
أن يعملها ولكن تركها لعذرفإنه يكتب له الأجر كاملاً أجر النية
والعمل؛ لحديث { من مرض أو سافر له ما كان يعمل صحيحاً قائماً }.
أما السيئة فالهمام بها إذا تركها لله عز وجل كتبها الله عنده حسنة
كاملة وإن تركها له ولا عليه، وإن تركها عجزاً عنها كتب له وزر
الفاعل بالنية إلا إذا كان قد سعى فيها ولكن عجز بعد السعي فإنه
يكتب له عقوبة السيئة كاملة لقول النبي : { إذا التقى المسلمان
بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار } قالوا: يا رسول الله، هذا
القاتل فما بال المقتول؟ قال: { لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه

[ارجو عفوربي]

الحديث الثامن والثلاثون
: جزاء
معادات
الأولياء

حديث

عن أبي هريرة – رضي الله عنه –
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى قال : من
عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي
مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ،
فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده
التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن
استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري .

فوائد الحديث

1: كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله
بالحرب .





2: أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا
بالحرب .





3: أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله -وما تقرب إلى عبدي
بشيء أحب إلى مما افترضته عليه - .





4: الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل .





5: إثبات المحبة لله عز و جل لقوله - أحب إلي مما افترضتهعليه-و
المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلىالمحبوب
و ثوابه و قربه من الله عز و جل .





6: أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها .





7: الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة من أن الإيمان
يزيد و ينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله
لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد و ينقص بحسب تفاضلها .





8: أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه و بصره و يده و
رجله مؤيدا منالله عز وجل .





9: أنه كلما ازداد الإنسان تقربا إلى الله بالأعمال الصالحة فإن
ذلك أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى
في الحديث - و لئن سألنيلأعطينه و لئن استعاذني لأعيذنه .

[ارجو عفوربي]

الحديث التاسع والثلاثون
:
التجاوز
عن الخطأ
والنسيان

حديث

عن ابن عباس – رضي الله عنه –
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - إن الله تجاوز لي عن أمتي
الخطأ و النسيان ، و ما استكرهوا عليه- حديث حسن رواه ابن ماجه و
البيهقي و غيرهما.

فوائد حديث

1: فيستفاد من هذا الحديث فوائد
:منها سعة رحمة الله عز وجل و أن رحمته سبقت غضبه ، و منها
أنالإنسان إذا فعل الشيء خطأ فإنه لا يؤاخذ عليه و لكن إن كان
محرما فإنه لا يترتب عليه إثم و لا كفارة و لا فساد عبادة و قع
فيها ، و أما إن كان ترك واجب فإنه يرتفععنه الإثم و لكن لا بد من
ترك تدارك الواجب .

2:أن من أكره على شيء قولي أو فعلي فإنه لا يؤاخذ به لقوله -وما
استكرهوا عليه -و هذا عام سواء كان الإكراه على فعل أو على قول و
لا دليل لمن فرق بين الإكراه على الفعل و الإكراه على القول ، ولكن
إذاكان الإكراه في حق آدمي فإنه يعامل بما تقتضيه الأدلة الشرعية
مثل : أن يكره شخصاعلى قتل شخص آخر فإنه يقتل المكره و المكره لأن
الإكراه لا يبيح قتل الغير و لا يمكن و لا يجوز للإنسان أن يستبقي
حياته بإتلاف غيره

[ارجو عفوربي]

الحديث الاربعون : كن في الدنيا كأنك غريب

حديث

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي رضي الله عنه فقال - كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل - وكان ابن عمر رضيالله عنه يقول " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لمماتك " رواه البخاري

فوائد حديث

1: أنه ينبغي للإنسان أن يجعل الدنيا مقر إقامه لقوله -كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل - .


2:أن ينبغي للعاقل مادام باقياُ والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله , ومنها أنينبغي للمعلم أن يفعل الأسباب التي يكون فيها انتباه المخاطب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بمنكبي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما .


3: فضيلة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حيث تأثر بهذه الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[ارجو عفوربي]

الحديث الحادي والأربعون : اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث

عن أبي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاُ لما جئت به- حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح

فوائد الحديث

1:أن الإيمان قد ينفى عن من قصر في بعض واجبه فق قوله -لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاُ لما جئت به-وهذا موقوف علىما ورد به الشرع , فليس للإنسان أن ينفي الإيمان عن الشخص بمجرد أنه رآه على معصية حتى يثبت بذلك دليل شرعي .


2: وجوب الانقياد لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم .


3: أن يجب تخلي الإنسان عن هواه المخالف لشريعة الله .


4:أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أهل السنةوالجماعة .

[ارجو عفوربي]

الحديث الثاني والأربعون : سعة مغفرة الله

الحديث

عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: { قال الله تعالى: يا ابن آدم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئاً لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة }.

[رواه الترمذي:3540، وقال: حديث حسن صحيح].

فوائد الحديث

1: بيان سعة فضل الله عزوجل .

2: أن الذنوب وإن عظمت إذا استغفرالإنسان ربه منها غفرها الله له .

3: فضيلة الإخلاص وأنه سبب لمغفرة الذنوب وقد قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48].


فنسأل الله تعالى أن يعمنا جميعاً بمغفرته ورضوانه وأن يهب لنا منه رحمته إنه هو الوهاب.

[سماء الخير1]

عن حفصة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن ؛ الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور.

[سماء الخير1]

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليلة وأيقظ أهله.

[سماء الخير1]

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان.

[سماء الخير1]

عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبدالله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل.

[سماء الخير1]

- عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا.

[سماء الخير1]

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من مات وعليه صيام صام عنه وليه.

[سماء الخير1]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده.