حملة تجميع أكبر عدد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

[ارجو عفوربي]

الحديث
السادس : البعد
عن مواطن
الشبهات

الحديث

عن أبي
عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله
يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات
لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه
وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول
الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله
محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا
فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.

[رواه البخاري:52، ومسلم:1599].

فوائد
الحديث

أولاً: أن
الشريعة الإسلامية حلالها بيّن وحرامها بيّن والمشتبه منها يعلمه
بعض الناس



ثانياً: أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام
أن يجتنبه حتى يتبيّن له أنه حلال



2- أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في
الأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن
يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك



3- جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن
تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه



4- حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها



5- أن المدار في الصلاح والفساد على القلب وينبني على هذه الفائدة
أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائماً وأبداً حتى يستقيم على
ما ينبغي أن يكون عليه



6- أن فاسد الظاهر دليل على فاسد الباطن لقول النبي : { إذا صلحت
صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله } ففساد الظاهر عنوان فساد
الباطن

[ارجو عفوربي]

الحديث السابع : النصيحة عماد الدين

الحديث

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال: { الـديـن النصيحة }.
قلنا: لمن؟
قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.
[رواه مسلم:55].

فوائد الحديث

أولاً: انحصار الدين في النصيحة لقول النبي { الدين النصيحة
ثانياً: أن مواطن النصيحة خمسة: لله، ولكتابه، ولرسوله، لأئمة المسلمين، وعامتهم

2- الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة، لأنها إذا كانت هذه هي الدين فإن الإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به، ولهذا جعل النبي النصيحة في هذه المواطن الخمسة

3- تحريم الغش لأنه إذا كانت النصيحة الدين فالغش ضد النصيحة فيكون على خلاف الدين وقد ثبت عن النـبي أنه قال: { من غشنا فليس منا )

[ارجو عفوربي]

الحديث
الثامن : حرمة دم
المسلم
وماله

الحديث

عن ابن عمر
رضي الله عنهما أن رسول الله قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى
يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله،
ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني
دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى } ش

[رواه البخاري:25، ومسلم:22]

فوائد
الحديث

وجوب مقاتلة
الناس حتى يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذا الحديث وللأدلة
الأخرى التي ذكرناها



أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز قتاله ولهذا قاتل أبوبكر
الذين امتنعوا عن الزكاة



أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهراً فإن باطنه يوكل إلى الله، ولهذا
قال: { فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله



إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيراً فخير وإن شراً
فشر قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا
يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه

[الزلزلة:8،7]

[ارجو عفوربي]

الحديث
التاسع : النهي
عن كثرة
السؤال
والتشدد

الحديث

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي
الله عنه، قال: سمعت رسول الله يقول: { ما نهيتكم عنه فاجتنبوه،
وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم
كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم



[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337].

فوائد الحديث

- وجوب اجتناب ما نهى عنه الرسول
وكذلك ما نهى الله عنه من باب أولى. وهذا ما لم يدل دليل على أن
النهي للكراهة



2-أنه لا يجوز فعل بعض المنهي عنه بل يجب اجتنابه كله ومحل ذلك ما
لم يكن هناك ضرورة تبيح فعله



3- وجوب فعل ما أمر به ومحل ذلك ما لم يقم دليل على أن الأمر
للاستحباب



4-أنه لا يجب على الإنسان أكثر مما يستطيع



5- سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما يستطيعه



6- أن من عجز عن بعض المأمور كفاه بما قدر عليه منه فمن لم يستطع
الصلاة قائماً صلى قاعداً ومن لم يستطع قاعداً صلى على جنب ومن
أمكنه أن يركع فليركع ومن لا يمكنه فليومئ بالركوع، وهكذا بقية
العبادات يأتي الإنسان منها بما يستطيع



7- أنه لا ينبغي للإنسان كثرة المسائل لأن كثرة المسائل ولا سيما
في زمن الوحي ربما يوجب تحريم شيء لم يحرم أو إيجاب شيء لم يجب،
وإنما يقتصر الإنسان في السؤال على ما يحتاج إليه فقط



8- أن كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء من أسباب الهلاك كما
هلك بذلك من كان قبلنا



9-التحذير من كثرة المسائل والاختلاف، لأن ذلك أهلك من كان قبلنا،
فإذا فعلناه، فإنه يوشك أن نهلك كما هلكوا

[ارجو عفوربي]

الحديث
العاشر : من
اسباب عدم
إجابة
الدعاء

الحديث

عن أبي
هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { إن الله تعالى طيب لا
يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال
تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ
وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
[البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى
السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي
بالحرام فأنّى يستجاب له؟ }.

[رواه مسلم:1015].

فوائد
الحديث

1-وصف الله
تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً

تنزيه الله تعالى عن كل نقص



2-أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله



3- أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من
الطيبات وأن يشكروا الله سبحانه وتعالى



4- أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ
كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]
وقال للمؤمنين: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
وَاشْكُرُوا لِلَّهِ البقرة:172] فدل هذا على أن الشكر هو العمل
الصالح



5- أن من شرط إجابة الدعاء اجتناب أكل الحرام لقول النبي في الذي
مطعمه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام: { أنّى يستجاب لذلك

من أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر

من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الله

من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله بالربوبية لأنها هي التي
بها الخلق والتدبير



6- أن الرسل مكلفون بالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك

وجوب الشكر لله على نعمه لقوله تعالى: وَاشْكُرُوا لِلَّهِ
[البقرة:172



7- أنه ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل الأسباب التي يحصل بها
مطلوبه ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه

[ارجو عفوربي]

الحديث
الحادي عشر : اترك ما
شككت فيه

التورع عن
الشبهات

الحديث

عن أبي محمد
الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله
عـنهـما، قـال: ( حـفـظـت مـن رســول الله :

( دع
ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك )



[رواه الترمذي:2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح]

فوائد
الحديث

فوائد هذا
الحديث

ما دل على لفظه من ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى
الأشياء التي لا يرتاب فيها، ومنها أن الإنسان مأمور باجتناب ما
يدعو إلى القلق

[ارجو عفوربي]

الحديث
الثاني عشر : الاشتغال
بما يفيد

ترك مالا
يعني المسلم

الحديث :

عن أبي
هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله

{ من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه }



[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ]

فوائد
الحديث

1- أن
الإسلام يتفاوت منه حسن ومنه غير حسن لقوله: { من حسن إسلام المرء



2- أنه ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا
دنياه، لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسر لتقصيره لو تدخل في
أمور الناس التي لا تعنيه لتعب، ولكنه إذا أعرض عنها ولم يشتغل إلا
بما يعنيه صار ذلك طمأنينة وراحة له



3- أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل
يعتني به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود

[ارجو عفوربي]

الحديث
الثالث عشر : من كمال
الإيمان

الحديث

عـن أبي
حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي الله عـنـه، خــادم رسـول الله ، عن
النبي

قــال: { لا يـُؤمـن أحـدكـم حـتي يـُحـب لأخـيـه مــا يـُحـبـه
لـنـفـسـه

[رواه البخاري:13، ومسلم:45]

فوائد
الحديث

1- أن
الإيمان يتفاضل منه كامل، ومنه ناقص وهذا مذهب أهل السنة والجماعة
أن الإيمان يزيد وينقص



2- الحث على محبة الخير للمؤمنين لقوله: { حتى يُحب لأخيه ما يُحب
لنفسه



3- التحذير من أن يحب للمؤمنين ما لا يحب لنفسه لأنه ينقص بذلك
إيمانه حتى أن الرسول نفى عنه الإيمان، مما يدل على أهمية محبة
الإنسان لإخوانه ما يحب لنفسه



4-تقوية الروابط بين المؤمنين



5- أن من اتصف به فإنه لا يمكن أن يعتدي على أحد من المؤمنين في
ماله أو في عرضه أو أهله، لأنه لا يحب أن يعتدي أحد عليه بذلك فلا
يمكن أن يحب اعتداءه هو على أحد في ذلك



6- أن الأمة الإسلامية يجب أن تكون يداً واحدة وقلباً واحداً وهذا
مأخوذ من كون كمال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه



7- استعمال ما يكون به العطف في أساليب الكلام في قوله: { لأخيه }
ولو شاء لقال: لا يؤمن أحدكم حتى يحب للمؤمن ما يحب لنفسه ) لكنه
قال: { لأخيه } استعطافاً أن يحب للمؤمن ما يحب لنفسه

[ارجو عفوربي]

الحديث
الرابع عشر : متى
يهدر دم
المسلم؟

حرمه دم
المسلم ومتى يهدر





الحديث


عن ابن
مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { لا يحل دم امرىء مسلم
يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بـإحـدي ثـلاث:
الـثـيـّب الــزاني، والـنـفـس بـالنفس، والـتـارك لـديـنـه
الـمـفـارق للـجـمـاعـة }

[رواه البخاري:6878، ومسلم:1676 ]



فوائد
الحديث

1- منها
احترام المسلم وأنه معصوم الدم لقوله: { لا يحل دمُ امرئ مسلم إلا
بإحدى ثلاث } ومنها أنه يحل دمُ المرء بهذه الثلاث { الثيب الزاني
} وهو الذي زنى بعد أن منّ الله عليه بالنكاح الصحيح وجامع زوجته
فيه ثم يزني بعد ذلك فإنه يرجم حتى يموت. { والنفس بالنفس } يعني
إذا قتل شخصاً وتمت شروط القصاص فإنه يُقتل به، لقوله تبارك
وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى [البقرة:178]. وقال تعالى: وَكَتَبْنَا
عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [المائدة:45

والتارك لدينه المفارق للجماعة } وهذا المرتد وإنه إذا ارتد بعد
إسلامه حل دمه، لأنه صار غير معصوم الدم



2-وجوب رجم الزاني لقوله: { الثيب الزاني



3-جواز القصاص لكن الإنسان مخيّر - أعني من له القصاص - بين أن
يقتص أو يعفو إلى الدية أو يعفو مجاناً



4- وجوب قتل المرتد إذا لم يتب

[ارجو عفوربي]

الحديث الخامس عشر : إكرام الضيف

الحديث

عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله قــال: { مـن كـان يـؤمن بالله والـيـوم الآخر فـلـيـقـل خـيـراً أو لـيـصـمـت، ومـن كــان يـؤمن بالله واليـوم الآخر فـليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ]

فوائد الحديث

وجوب إكرام الجار فيكون بكف الأذى عنه وبذل المعروف له، فمن لا يكف الأذى عن جاره فليس بمؤمن، لقول النبي : { والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن } قالوا من يا رسول الله ؟ قال: { من لا يأمن جاره بوائقه

وجوب إكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } ومن إكرامه إحسان ضيافته، والواجب في الضيافة يوم وليلة وما بعده فهو تطوع ولا ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة، فإذا زاد على ثلاثة أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه

رعاية الإسلام للجوار والضيافة، فهذا يدل على كمال الإسلام وأنه متضمن للقيام بحق الله سبحانه وتعالى وبحق الناس

أنه يصح نفي الإيمان لانتفاء كماله لقوله: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر } ونفي الإيمان ينقسم إلى قسمين
نفي مطلق: والإنسان به كافراً كفراً مخرجاً من الملة
ومطلق نفي: وهذا الذي يكون به الإنسان كافراً في هذه الخصلة التي فرط فيها لكنه معه أصل الإيمان، وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة أن الإنسان قد يجتمع فيه خصال الإيمان وخصال الكفر

[ارجو عفوربي]

الحديث السادس عشر
: النهي
عن الغضب

الحديث

عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه أن رجــلاً قـــال للـنـبي :
أوصــني

قال: { لا تغضب } فردد مراراً ، قال: { لا تغضب

[رواه البخاري:6116]

فوائد
الحديث

أنه ينبغي
للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبه بما
تقتضيه حاله، وإن كان لو خاطباً غيره فخاطبه بشيء آخر

[ارجو عفوربي]

الحديث السابع عشر : الرفق بالحيوان

الحديث

عـن أبي يعـلى شـداد بـن أوس رضي الله عـنه، عـن الـرسـول صلى الله عـليه وسلم قـال: { إن الله كتب الإحـسـان عـلى كــل شيء، فـإذا قـتـلـتم فـأحسـنوا القـتـلة، وإذا ذبـحـتم فـأحسنوا الذبحة، وليحد أحـدكم شـفـرتـه، ولـيـرح ذبـيـحـته }.
[رواه مسلم:1955].

فوائد الحديث

- أن الله سبحانه وتعالى جعل الإحسان في كل شيء حتى إزهاق القتلة، وذلك بأن يسلك أسهل الطرق لإرهاق الروح ووجوب إحسان الذُبحة كذلك بأن يسلك أقرب الطرق لإزهاق الروح ولكن على الوجه المشروع

2- طلب تفقد آلات الذبح لقوله عليه الصلاة والسلام: { وليحد أحدكم شفرته

3- طلب راحة الذبيحة عند الذبح ومن ذلك أن يضجعها برفق دون أن تتعسف في إضجاعها ومن ذلك أيضاً أن يضع رجله على عُنقها ويدع قوائمها الأربعة اليدين والرجلين بدون إمساك، لأن ذلك أبلغ في إراحتها وحريتها في الحركة، ولأن ذلك أبلغ في خروج الدم عنها فكان أولى

[ارجو عفوربي]

الحديث الثامن عشر :
الخلق
الحسن

الحديث

عـن أبي ذر
جـنـدب بـن جـنـادة، وأبي عـبد الـرحـمـن معـاذ بـن جـبـل رضي الله
عـنهما، عـن الرسول صلى الله عـليه وسلم، قـال: { اتـق الله حيثما
كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخـلـق حـسـن }

[رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح]

فوائد
الحديث

1- حرص
النبي على أمته بتوجيههم لما فيه الخير والصلاح، ومنها وجوب حرص
تقوى الله عزوجل في أي مكان كان ومنها وجوب التقوى في السر والعلن،
لقوله : { اتق الله حيثما كنت



2- الإشارة إلى السيئة إذ اتبعها الحسنة إذا اتبعتها الحسنة فإنها
تمحوها وتزيلها بالكلية، وهذا عام في كل حسنة وسيئة إذا كانت
الحسنة هي التوبة، لأن التوبة تهدم ما قبلها، أما إذا كانت الحسنة
غير التوبة وهو أن يعمل الإنسان عملاً سيئاً ثم يعمل عملاً صالحاً
فإن هذا يكون بالموازنة فإذا رجح العمل السيئ زالأُره كما قال
تعالى: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ
مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ
[الأنبياء:47] ثم قال: { وخالق الناس بخلق حسن } عاملهم بالأخلاق
الحسنة بالقول والعمل، فإن ذلك خير وهذا الأمر، إما على سبيل
الوجوب وإما على سبيل الاستحباب



3- مشروعية مخالفة الناسب الخلق الحسن وأطلق النبي كيفية المخالفة،
وهي تختلف بحسب أحوال الناس فقد تكون حسنة لشخص، ولا تكون حسنة
لغيره، والإنسان العاقل يعرف ويزن

[ارجو عفوربي]

الحديث التاسع عشر
: الإيمان
بالقضاء
والقدر

حديث

عـن أبي
العـباس عـبدالله بن عـباس رضي الله عـنهما، قــال: كـنت خـلـف
النبي صلي الله عـليه وسلم يـوماً، فـقـال : { يـا غـلام ! إني
أعـلمك كــلمات: احـفـظ الله يـحـفـظـك، احـفـظ الله تجده تجاهـك،
إذا سـألت فـاسأل الله، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله، واعـلم أن
الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا
بشيء قـد كـتـبـه الله لك، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم
يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك؛ رفـعـت الأقــلام،
وجـفـت الـصـحـف

[رواه الترمذي:2516 وقال: حديث حسن صحيح]

فوائد
الحديث

-ملاطفة
النبي لمن هو دونه حيث قال: { يا غلام إني أعلمك كلمات



2- أنه ينبغي لمن ألقى كلاماً ذا أهمية أن يقدم له ما يوجب لفت
الانتباه حيث قال: {يا غلام إني أعلمك كلمات



3- أن من حفظ الله حفظه لقوله: { احفظ الله يحفظك } وسبق معنى احفظ
الله يحفظك



4-أن من أضاع الله - أي أضَاع دين الله - فإن الله يضيعه ولا يحفظه
قال تعالى: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ
فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
[الحشر:19



5-أن من حفظ الله عز وجل هداه ودله على ما فيه الخير، وأن من لازم
حفظ الله له أن يمنع عنه الشر إذ قوله: { احفظ الله تجده تجاهك }
كقوله في اللفظ الآخر: { تجده أمامك



6- أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ولكن لا مانع أن
يستعين بغيرالله ممن يمكنه أن يعينه لقوله النبي : { وتعين الرجل
في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة



7- أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحداً إلا إذا كان الله قد كتبه
له ولن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك
عليه



8-أنه يجب على المرء أن يكون معلقاً رجاؤه بالله عزوجل وأن لا
يلتفت إلى المخلوقين فإن المخلوقين لا يملكون له ضراً ولا نفعاً



9- أن كل شيء مكتوب منتهى منه، فقد ثبت عن النبي أن الله قدر
مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة



10- في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلى الله بطاعته في
الصحة والرخاء، عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال
شدته



11- أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه، وأن
الله إذا لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه



12- البشارة العظيمة للصابرين وأن النصر مقارن للصبر



13- البشارة العظيم أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدات مقرون
بالكرب فكلما كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه



البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر وقد ذكر
الله تعالى ذلك في القران فقال تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ
يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا [الشرح:5-6] فإذا عسرت
بك الأمور فالتجئ إلى الله عز وجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده

[ارجو عفوربي]

الحديث العشرون
: الحياء
من
الإيمان

الحديث

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو
الأنصاري البدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه
وسلم: { إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح
فاصنع ما شئت }.

[رواه البخاري:3483].

فوائد الحديث

أن الحياء من الأشياء التي جاءت
بها الشرائع السابقة، وأن الإنسان ينبغي له أن يكون صريحاً، فإذا
كان الشيء لا يستحى منه فليفعله وهذا الإطلاق مقيد بما إذا كان في
فعله مفسدة فإنه يمتنع الفعل خوفاً من هذه المفسدة.