عن ابن عباس رضي الله عنه أن سعد بن عباده رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمي ماتت وعليها نذر ؛ فقال : اقضه عنها.
-
-
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما حق امرئ مسلم له شئ يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده.تعليق
-
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : العائد في هبته كالكلب يقئ ثم يعود في قيئهتعليق
-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركةتعليق
-
عن عائشة رضي الله عنه قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من ظلم قيد شبر من الأرض طُوقه من سبع أرضين.تعليق
-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أمسك كلبا فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية.تعليق
-
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه.تعليق
-
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبيع بعضكم على بيع أخيه.تعليق
-
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تُنكح المرأة لأربع ؛ لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك.تعليق
-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع.تعليق
-
الحديث الاول : الأعمال
بالنيات
فوائد الحدث الاولعن أمـيـر
المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب
قال: سمعت رسول الله
يقـول:
{ إنـما الأعـمـال بالنيات
وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن
كـانت هجرته إلى الله ورسولـه
فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن
كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو
امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر
إليه }.
[رواه إمام المحد ثين أبـو
عـبـد الله محمد بن إسماعـيل بن
ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد
زبه البخاري الجعـفي:1، وأبـو
الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم
القـشـيري الـنيسـابـوري:1907 رضي
الله عنهما في صحيحيهما اللذين
هما أصح الكتب المصنفة].
1-أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب
نيته
2-أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له، فقد يكون الشيء المباح في
الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيراً، مثل أن ينوي بالأكل
والشرب التقوي على طاعة الله؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
( تسحروا فإن فى السحور بركة )
3- أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم، وقد
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا مثلاً بالهجرة، وهي الإنتقال من
بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبيّن أن الهجرة وهي عمل واحد تكون
لإنسان أجراً وتكون لإنسان حرماناً، فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله
ورسوله هذا يؤجر ويصل إلى مراده، والمهاجر لـدنيا يصـيبها أو امرأة
يتزوجها يُحرم من هذا الأجر.
وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب
الأنكحة وفي كل أبواب الفقه
تعليق
-
الحديث الثاني : مراتب الدينبيان الإسلام والإيمان والإحسان
الحديث :عن عمر رضى الله عنه قال: بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله علية وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثـر السفر، ولا يعـرفه منا أحـد، حتى جـلـس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال: ( يا محمد أخبرني عن الإسلام
فقـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم ( الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي الـزكاة، وتـصوم رمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً)
قال: ( صدقت )، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟ قال: ( فأخبرني عن الإيمان)
قال: ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
قال: ( صدقت ). قال: ( فأخبرني عن الإحسان
قال: ( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك
قال: ( فأخبرني عن الساعة) قال: ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل
قال: ( فأخبرني عن أماراتهاقال: (أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان
ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟
قلت: الله ورسوله أعلم.
قال: { فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم
[رواه مسلم:8]
.................................................. ........................فوائد الحديث1- ان من هدى النبى مجالسة أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي
منها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عِشرة من الناس ومجالسة وأن لاينزوي عنهم
2-أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه, فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل
3-أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر؛ لأن جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد
4-حُسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام أمام النبي
هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
5-جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم؛ لأن جبريل كان يعلم الجواب,
لقوله في الحديث: { صدقت
6-بيان أن الإسلام له خمسة أركان
أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقناً بها بقلبه أن لا إله إلا الله فمعنى ( لا إله ) أي: لا معبود حق إلا الله، فتشهد بلسانك موقناً بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو الأولياء أو الصالحين أو الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله وأن ما عُبد من دون الله فهو باطل
7-أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمداً رسول الله، وهو محمد بن عبدالله القرشي الهاشمي, ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرأ القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ
8-أنه لا يتم إسلام العبد حتى يقيم الصلاة, وإقامة الصلاة أن يأتي بها مستقيمة حسب ما جاءت به الشريعة, ولها - أي لإقامة الصلاة - إقامة واجبة وإقامة كاملة, فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب فيها
والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو معروف في الكتاب والسنة وأقوال العلماء
9-أنه لا يتم الإسلام إلا بإيتاء الزكاة. والزكاة هي المال المفروض من الأموال الزكوية وإيتاؤها وإعطاؤها من يستحقه
10-ذكاء الصحابة رضي الله عنهم حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من سأله، والأصل أن السائل جاهل والجاهل لا يمكن أن يحكم على الكلام بالصدق أو الكذب، لكن هذا العجب زال حين قال النبي : { هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
11-أن الإيمان يتضمن ستة أمور: وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره
12-التفريق بين الإسلام والإيمان، وهذا عند ذكرهما جميعاً فإنه يفسر الإسلام بأعمال الجوارح والإيمان بأعمال القلوب ولكن عند الإطلاق يكون كل واحد منها شاملاً للآخر
13-إثبات الملائكة والملائكة عالم غيبي وصفهم الله تعالى بأوصاف كثيرة في القرآن ووصفهم النبي رأى جبريل عليه الصلاة والسلام وله ستمائة جناح قد سد بها الأفق على خلقته التي خلق عليها
14-وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بأن كل رسول أرسله الله فهو حق، أتى بالحق، صادقٌ فيما أخبر صادق بما أمر به فنؤمن بهم إجمالاً في من لم نعرفه بيعنه وتفصيلا في من عرفناه بيعنه
15-الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً، لأنه آخرالمطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور:
الدار الأول: بطن أمه ... الدار الثاني: هذه الدنيا ... والدار الثالث: البرزخ ... والدار الرابع: اليوم الآخر، ولا دار بعده فإما إلى جنة أو إلى نار
16-وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره وذلك بأن تؤمن بأمور أربعة:
الأول:
أن تؤمن أن الله محيط بكل شيء علماً جملةً وتفصيلاً أزلاً وأبداً
الثاني:
أن تؤمن بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى قيام الساعة
الثالث: أن تؤمن بأن كل ما يحدث في الكون فإنه بمشيئة الله عز وجل لا يخرج شيء عن مشيئته
الرابع:
أن تؤمن بأن الله خلق كل شيء، فكل شيء مخلوق لله عزوجل سواء كان من فعله الذي يختص به كإنزال المطر وإخراج النبات أو من فعل العبد وفعل المخلوقات، فإن فعل المخلوقات من خلق الله عزوجل، لأن فعل المخلوق ناشئ من إرادة وقدرة والإرادة والقدرة من صفات العبد. والعبد وصفاته مخلوقة لله عزوجل فكل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى
17-بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه عبادة رغبة وطلب كأنه يراه فيحب أن يصل إليه، وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل، فإن لم يصل إلى هذه الحال فإلى الدرجة الثانية: أن يعبد الله عبادة خوف وهرب من عذابه
18-أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عزوجل فمن ادعى علمه فهو كاذب، وهذا كان خافياً على أفضل الرسل من الملائكة جبريل عليه الصلاة السلام وأفضل الرسل من البشر محمد عليه الصلاة السلام
19-أن للساعة أشراطاً أي علامات وقسّم العلماء علامات الساعة إلى ثلاثة أقسام
قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد، وقسم لا يأتي إلا قرب قيام الساعة تماماً وهي الأشراط الكبرى العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربهاتعليق
-
الحديث
الثالث : أركان الاسلام
الحديث
عن أبي عـبد
الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما، قـال: سمعت
رسول الله يقـول: { بـني الإسـلام على خـمـس: شـهـادة أن لا إلـه
إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيـتـاء الـزكـاة،
وحـج البيت، وصـوم رمضان }.
[رواه البخاري:8، ومسلم:16].
................
تعليق
-
الحديث
الرابع : مراحل الخلق
الأعمال بخواتيمها
الحديث :
عن أبي عبد
الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله -
وهو الصادق المصدوق: { إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين
يوماً نطفه، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مـضغـةً مثل ذلك، ثم
يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويـؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه،
وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن
أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع
فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها. وإن أحدكم
ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق
عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها }.
....................................
فوائد الحديث
1-بيان تطور
خلقة الإنسان في بطن أمه، وأنه أربعة أطوار
الأول: طور النطفة أربعون يوماً ... والثاني: طور العلقة أربعون
يوماً ... الثالث: طور المضغة أربعون يوماً ... والرابع: الطور
الأخير بعد نفخ الروح فيه.. فالجنين يتطور في بطن أمه إلى هذه
الأطوار
2-أن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بأنه إنسان حي، وبناء على ذلك
لو سقط قبل تمام أربعة أشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه،
لأنه لم يكن إنساناً بعد.
3-أنه بعد أربعة أشهر تنفخ فيه الروح ويثبت له حكم الإنسان الحي،
فلو سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه كما لو كان ذلك بعد
تمام تسعة أشهر
4-أن للأرحام ملكاً موكلاً بها لقوله: { فيبعث إليه الملك } أي
الملك الموكل بالأرحام
5-أن أحوال الإنسان تكتب عليه وهو في بطن أمه .. رزقه .. عمله ..
أجله .. شقي أم سعيد، ومنها بيان حكمة الله عزوجل وأن كل شيء عنده
بأجل مقدر وبكتاب لا يتقدم ولا يتأخر
6-أن الإنسان يجب أن يكون على خوف ورهبة، لأن رسول الله أخبر { إن
الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق
عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها }
7-أنه لا ينبغي لإنسان أن يقطع الرجاء فإن الإنسان قد يعمل
بالمعاصي دهراً طويلاً ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدي في آخر
عمره.
فإن قال قائل: ما الحكمة في أن الله يخذل هذا العمل بعمل أهل الجنة
حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
أهل النار؟
فالجواب:
إن الحكمة في ذلك هو أن هذا الذي يعمل بعمل أهل الجنة إنما يعمل
بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإلا فهو في الحقيقة ذو طوية خبيثة
ونية فاسدة، فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له بسوء الخاتمة نعو
بالله من ذلك. وعلى هذا فيكون المراد بقوله: { حتى ما يكون بينه
وبينها إلا ذراع } قرب أجله لا قربه من الجنة بعمله
تعليق
-
الحديث
الخامس : النهي
عن
الإبتداع
في الدين
الحديث :
عن أم
المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله
: { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }
[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ]
وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو
رد }.
......................
فوائد
الحديث
1-أن من
أحدث في هذا الأمر - أي الإسلام - ما ليس منه فهو مردود عليه ولو
كان حسن النية، وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على
صاحبها ولو حسنت نيته.
2- أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك
الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً بناءً على الرواية الثانية في
مسلم.
3-وعلى هذا فمن باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع
لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل
وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة
مردودةتعليق
تعليق