جــولة في دولـــه ...(رحله الى العراقه)

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بكم مرة اخرى في رحله جديده وعراقه اسلاميه جديدة..

مرة اخرى نجتمع ونتذكر ان رحلاتنا هذه ما هي الا ربط بعض الحبال التي اتلفها الزمن , وتذكير ان شعوبنا الإسلاميه تبقى كالجسد الواحد مهما تكابدت عليها الأمم..

وننطلق من بغداد تاركين فيها نبضات قلب غصه الأسى , لكن نمتلئ املا بان مازال بيننا اسود ..

ومن محطتنا هناك نتوجه للجنوب الى بلد من اسعد البلاد ومن اعرقها,

نتجه الى البساطه واهل الكرم والوفاء...

فهيا بنا على بركة الله

[الدرر]

عدد السكان
20 مليون نسمة
الموقع
جنوب الجزيرة العربية
المساحة

528 الف كيلو متر مربع

العاصمة
صنعاء
النظام السياسي
جمهوري
اللغة الرسمية
اللغة العربية

الديانة الرسمية
الاسلام
العملة الرسمية
الريال , الريال = 164 $ تقريبا في نوفمبر 2000
التوقيت العالمي
+3 ساعات عن خط جرينتش طوال السنة

[الدرر]

جولـه ادبيـه :


يا أيها الطريق

كما حملت خطونا البعيد

كما سمعت شدونا الحزين

هلا تطيق خطونا نسير عائدين

وجوهنا قد يممت شطر اليمن

وشدونا لما يعد يثقله الحزن

يا أيها الطريق

هل تطيق؟

هل تطيق؟!
(المقطع الأخير من قصيدة طويلة للشاعر محمد أنعم غالب )..

**************

مقطع من قصيدة للشاعر عبده عثمان يعكس به صدى الفرحة الوطنية والقومية باطلاق الرصاصة الأولى في قلب الوجود الاستعماري البريطاني في جنوب الوطن اليمني :

كانت الساعة لا أدري

ولكن...

من بعيد شدني صوت المآذن

ذهل الصمت تداعت في جدار الليل ظلمة

وتمطى في دمائي حب شعب

وأطلت عشرات الأحرف الحمراء أسرار القوافي

بد بحر لا يحد

فاعلة قلب ووجد

صبه.. ملء زوايا الأمس حقد

أبدا لن تستريح

ثم أسلها لم أقل من أي غاب قد أتت

أي أنفاس حملت

كنت أدري

ما على ردفان يجري

ان اخواني وأهلي

اذرع تحتضن النور وارواح تصلي

*****************
وهذا النموذج مقطع من قصيدة للشاعر عبد الرحمن فخري:

ابتل بالصمت والمطر الشخصي

ونزيف الظل

أخرج

التصق بأعمدة الصمغ

في الزحام

وبالأنوف الطويلة

وأوراق الملح

أدخل...

أخرج..

أستعين بشوك الغار

على الأسوار

على الأدوار

أقف في آخر الساعة

لعلني ألمس الظهر القمري

لعذراء الأرض وعليه أرسم دائرة النور

بالفحم الحجري وأدخل فيكم

****************
ودّعت أفراحي

والشمس تدلف للغروب

والبحر ساجي الموج

يرهب الظلمة الليل العنيد

يهفو الى النور الجريح

ويودع الضوء الذبيح

والأفق في شفق الأصيل

نشوان كالحلم الجميل

وأنا المعذب بالدجى

حيران لا أدري !

ماذا وراء الليل

الفجر ؟

لا…

الفجر مقتول السنا

خنقته كف الهول

وهو بمهد فرصته وليد

يا دمعة الأفق الطريد

ذوبي على الفجر

الشهيد.

(هذا الشاعر هو صاحب ديوان (النفس الأول) الأستاذ أحمد محمد الشامي )...

[الدرر]

التضاريس والطبيعة:

تتميز الطبيعة اليمنية بالتعدد والتنوع والجمال حيث تطل على السهول الساحلية سلاسل من الجبال المنخفضة والعالية المتدرجة. وتنتشر في ربوع اليمن الهضاب والآكام والتلال والسهول التي تتسع في بعض المناطق وتضيق في أخرى والأودية الخضراء التي تجري فيها المياه خلال موسمي الأمطار. وتمتد الصحاري الواسعة شرقاً وشمالاً وخاصة إلى الشمال الشرقي. لذلك، فإنّ هذه التضاريس الطبيعية تقسم اليمن إلى خمس مناطق طبيعية متمايزة هي على التوالي المنطقة الساحلية، منطقة الهضاب، المنطقة الجبلية، منطقة الربع الخالي، منطقة الجزر اليمنية..

المناخ:

بالرّغم من أنّ اليمن تعتبر من البلدان ذات الإشعاع الشّمسي الكبير والطاقة الحرارية العالية بحكم تعامد الشّمس عليها معظم أيّام السّنة، إلاّ أنّ تنوّع تضاريسها يؤدي أيضاً إلى تنوّع في المناخ. ويتّصف المناخ في المناطق الساحليّة بارتفاع درجة الحرارة ونسبة الرّطوبة صيفاً وبالاعتدال شتاءً، أمّا في المناطق الداخلية والجبلية فيتميّز بالاعتدال صيفاً والبرودة شتاءً. كما يسود المناخ المعتدل في المنحدرات والهضاب والمسطّحات الغربية حيث تتراوح درجات الحرارة بين 10-30 درجة مئوية، تنخفض شتاءً إلى ما دون الصّفر. وتتفاوت نسبة الرّطوبة والتي قد تصل إلى 80% مع معدّل أمطار بين 300 وأكثر من 1000ملم في السّنة. ويختلف المناخ السّائد في المنطقة الشرقية كثيراً حيث يتّصف بالجفاف وتتجاوز درجة الحرارة فيها صيفاً الـ40 درجة مئوية في حيث تهبط إلى 10-15 درجة مئوية شتاءً ومعدّل الأمطار لا يتجاوز الـ50-100 ملم، وخصوصاً على أطراف الربع الخالي. وبين هذين الإقليمين المناخيين تقع المنطقة "الانتقاليّة" والتي تمتد من شمال وشرق صنعاء إلى حدود مأرب الغربية. وتتأثر كامل مساحة أرض اليمن بالرّياح الموسمية الآتية من الشرق وبالمخفضات الجوية من الغرب والتي تأتي مصحوبة بالأمطار في موسم الصّيف وبكميّة أقل في الشتاء.

القبائل اليمنية
يعود تكوين الشّعب اليمني إلى تاريخ عدد من القبائل التي سكنت واستوطنت اليمن منذ فجر التّاريخ. ورغم أنّه لا يمكن تحديد تاريخاً محدداً لنشأة التوطّن الحضاري في اليمن إلاّ أنّ التاريخ الحضاري المعماري والثّقافي للشعب اليمني يبيّن وبشكل جلي التعدد والتنوّع القلي داخل المجتمع. فنجد أنّ سكّان المنطقة الساحلية قد تمازجوا واختلطوا بالقادمين من القرن الأفريقي ومن جنوب غرب الهند، مما جعل التّسامح والاختلاط والائتلاف سمات غالبة عليهم مع أنّهم أيضاً محاربون وشجعان. وارتبط سكّان المناطق الجبلية وسكّان الهضبة الوسطى بالأرض وقلّت أسفارهم وبالتالي غلبت عليهم طبيعة العزلة وكثرت بينهم المشاحنات على الأرض والأشجار والثّمار. أمّا سكّان السّهول الشّمالية الشرقية، فإنّ احترافهم الرّعي وتنقّلهم الدائم للبحث عن العشب والكلأ ولفترة طويلة من الزّمن أدّى إلى غلبة البداوة عليهم.
وقد أدى اختلاف هذه القبائل وتباين نشاطها الاقتصادي والحرفي إلى اختلاف لهجاتها الدارجة. كما أنّ التّفاوت بين المناطق والمناخ قد عكس نفسه أيضاً في توّع الملابس والأزياء، حيث تتميّز السّهول الساحليّة بارتداء الملابس الخفيفة البيضاء والكوافي المصنوعة من الخيزران أو من الخيط الأبيض المشبوك بطريقة تسمح للهواء أن يتخلل الرّأس مع حمايته من ضربة الشّمس. وتنتشر الملابس الزّاهية بالألوان الوردية والصّفراء والغالبة على أزياء الرّجال والنّساء على حد سواء في جبال العدين وإب والحجرية ويافع والضّالع ورمية وغيرها من المناطق. أمّا الألوان الداكنة والتي تميل إلى اللون الترابي أو الأسود فتغلب على ملابس سكّان الجبال العالية والجهات الشّمالية.
ورغم شدّة حرص القائل اليمنية في المحافظة على تقاليدها وعاداتها وسماتها المميزة إلاّ أنّ بعضاً من هذه السّمات قد أخذ في الاختفاء أو الاختلاط مع غيرها من العادات والمظاهر، إلى جانب اكتساب عادات وسمات جديدة نتيجة كسر حواجز العزلة بانتشار الطّرق ووسائل المواصلات.

[الدرر]

جــولة تـاريخيـــه :

الحضارة اليمنية القديمة (قبل الإسلام):

تطوّر الإنسان اليمني في إطار الخطوط العامة للتطوّر التاريخي للإنسانية عبر عصورها المختلفة وفي ظلّ الخصوصيّات اليمنية ومعطيات الواقع المتمثّلة في الموقع الجغرافي الهام لليمن والظروف الطبيعية والمناخية المتنوّعة والسّيطرة على طرق تجارة العالم القديم مما أبرز اليمن كأحد مراكز الحضارات الإنسانية القديمة. وقد بلغت الحضارات اليمنية القديمة درجة كبيرة من الرقي والازدهار جعل اليونان والرومان يطلقون على موطن تلك الحضارات "العربية السعيدة".
ويبرز التاريخ نشأة كيان سياسي كبير وحضارة راقية منذ القرن العاشر قبل الميلاد متمثلاً في دولة سبأ وحضارتها. وما تلك الدول التي تذكر معها سوى تكوينات سياسية كانت تدور في الغالب في فلكنها، ترتبط بها حيناً وتنفصل عنها حيناً آخر، أمثال دولة معين وقتبان وحضرموت وأوسان. وتمثّل حمير آخر تلك الدول والتي اندمجت آخر الأمر في سبأ لتكوّن دولة واحدة حمل ملوكها لقب ملوك سبأ وذي ريدان.
وقد ذاعت شهرة سبأ في الآفاق وورد ذكرها في الكتب السماوية. ففي التوراة وردت قصّة زيارة ملكة سبأ للنبي سليمان عليه السّلام في حوالي القرن العاشر (ق.م) وهي تحمل هداياها من الطيب واللبان والتوابل والذي عكس التطوّر الاقتصادي والثّراء المادي الذي وصلت إليه مملكة سبأ في ذلك العصر. وقد أكّد القرآن الكريم (سورة النّمل: 22،23) تلك الحضارة وذلك الثّراء على لسان طائر الهدهد: وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كلّ شيءٍ ولها عرش عظيم كما تدلّنا أقدم النقوش السبئيّة على أنّ التقدم الحضاري بلغ في تلك الفترة شأناً عظيماً، إذ استقرّت عاصمة الدّولة السبئية في مأرب وبني السّد الكبير (سد مأرب) للتحكّم في ري وادي أذنه. كما كشفت الحفريات في منطقة "تمنّع" عاصمة "قتبان" عن شبكة كاملة من السدود تتصل بها قنوات وصهاريج لتوفير مياه الري لرقعة واسعة من البلاد، وهو ما يؤكد تكوّر العلوم والفنون المعمارية. ويستدل من نقش صرواح الكبير أنّ المكرب السبئي ( كرب آل وتر بن ذمار علي ) تمكّن في القرن الرابع (ق.م) من إقامة دولة مركزية انطوى تحت لوائها كلّ اليمن تقريباً.
وقرب نهاية القرن الأول ( ق.م) انطوت مملكة معين في مملكة سبأ ومن بعدها مملكة قتبان (50 - 400 ق.م) وأخيراً حضرموت التي استمرّت من 450 (ق.م) وحتّى القرن الثاني الميلادي. ولم يأت القرن الثالث الميلادي إلاّ وقد وحّد الحميريون السبئيون جنوب الجزيرة العربية في دولة قويّة هي أكبر وحدة سياسية أنشئوها. وقد اندفعوا بعد ذلك شمالاً وشرقاً، حسب ما يذكره النّقش الذي عثر عليه في عبدان المدوّن بأخبار حملتهم العسكرية في منتصف القرن الرابع الميلادي، وبلغوا مناطق اليمامة والبحرين وشرق الجزيرة العربية ومناطق الأزد في عمان وقبائل معد ونزار وغسّان.
وقد تولّى الحكم في مطلع القرن الخامس الميلادي أبو كرب بن أسعد بن الملك كرب يوهامن الذي اشتهر بـ"أسعد الكامل" لسعة نفوذ دولة حمير في عهده حيث أصبح ملكاً لسبأ وذي ريدان وحضرموت ويمان وعربهم طودا وتهامة. غير أنّ هذه المملكة لم تلبث أن تعرّضت لمتاعب جمّة، أبرزها ركود النّشاط التجاري نتيجة اكتشاف الرومان طرق التّجارة البحرية التي نافست طرق القوافل البرية. كما ظهر الصّراع السّياسي والديني بين القوى العظمى في ذلك العصر "الرومان والفرس" وأدى الصّراع الديني إلى الفرقة الداخلية بين أتباع الديانتين اليهودية والمسيحية. وأخيراً، ترتّب على انهيار سد مأرب عام (575م) خراب أراضي الرّي اليانعة وسدّد ضربة لازدهار البلاد.

النظام الديني:
صبغت الحياة الوثنية كافّة مجالات حياة اليمانيين قبل الإسلام إذ كانوا يعتقدون أنّه لا بدّ من حماية الآلهة لتوفيق كلّ حي ونجاح كلّ عمل. وقد كان للقبائل والأسر والجماعات الزراعية والتجارية بل وللدولة آلهة تحميها، تقدّم لها القربان وتقام احتفالات لاسترضائها. وانتشرت الصلوات انتشاراً واسعاً استجداءً لحماية الآلهة حتّى يتحقق الخصب للأرض والرواج للتجارة والخلاص من الفقر والمرض. كما كانت المعابد والقنوات والقوانين ومراسم الدّولة ونصاب القبور توضع كلّها في رعاية الآلهة. وقد وجد في القبور حليّ وكؤوس وأختام وأشياء تشير إلى الإيمان بالحياة الأخرى.
فالحياة الدينية لدى اليمنيين قبل دخول اليهودية والنصرانية والديانة المجوسيّة تميّزت رغم وثنيّتها بالاستقرار واستقلالها في نطاق بيئتها التي تختلف عن أحوال العرب البدو في الشّمال اختلافاً كبيراً. إلاّ أنّ هذا الاستقرار لم يدم طويلاً نتيجة الصّراع السّياسي الديني بين معتنقي تلك الدّيانات من اليمنيين وبين الدول الداعمة لتلك الصّراعات (الروم والفرس) إلى أن انتشر الدّين الإسلامي وانضوى اليمنيون تحت لوائه ملبّين ومتّحدين.

النّظام الاقتصادي:
قامت الحياة الاقتصاديّة لليمن في التاريخ القديم على التجارة والزراعة حيث مثّلت التجارة الدولية العمود الأوّل في الاقتصاد. وكانت العطور العربية التي اشتهرت في أنحاء العالم القديم تصدّر بحراً أو براً على القوافل المتّجهة إلى أرض الرافدين وفلسطين. وقد أتاحت القواعد التجارية التي أقامها السبئيون على سواحل اليمن والصومال احتكار تجارة الذّهب والبخور والمر وأخشاب الزينة التي تصدّرها تلك المناطق للشّمال. كما أنّ الزراعة وفّرت مصدراً رئيسياً للمنتجات الغذائية، فزرع اليمنيون البرّ والذرة والشعير وسائر أنواع الحبوب والبقوليّات فضلاً عن زراعة الأعناب واللوز والنخيل والعديد من الثّمار والفواكه. ويدلّ بناء السدود والبرك وقنوات الرّي واستغلال الينابيع في الجبال والسّهول وإقامة المدرّجات الزراعية على الشّعاب والسفوح الجبلية على التقدّم الزراعي في يمن الحضارة. كما أوجد اليمنيون الدولة التي ترعى المصالح العامة والخاصة وتنظّم العلاقات بين فئات المجتمع المختلفة والذي استدعى قيامها فرض ضرائب على الصّفقات التجارية وعقار الأرض وضرائب خاصة لسداد النّفقات العسكرية.

[الدرر]

اليمن في صدر الإسلام:

كانت استجابة اليمنيين للدعوة الإسلامية استجابة طبيعية ورغبة روحيّة وماديّة علت على كافة الرغبات. وتسابقت القبائل في إرسال وفودها لتصبح بإسلامها جزءاً من الدولة الإسلامية. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص على أن يولّي كل شريف قوم على قومه، فعيّن فروة بن مسيك أميراً على مذحج كلّها. كما عيّن باذان الفارسي أميراً على جميع مخاليف اليمن رغم أنّها أمارة رمزية لأنّ اليمن لم يكن قد أسلم كلّه بعد، حيث أراد بهذا التعيين إنهاء حكم الدولة الفارسية على ولاية اليمن وإدخالها تحت راية الدولة الإسلامية. وفي العام التاسع الهجري قسّم الرّسول صلى الله عليه وسلم اليمن إلى مخلافين كبيرين: أعلى ويشتمل على نجران وصعدة والجند وحتّى عدن، وأسفل يضمّ تهامة اليمن من جيزان شمالاً وحتى عدن جنوباً.


اليمن في عهد الخلفاء الراشدين:
استمرّت سياسة توحيد اليمن خلال عهد الخلفاء الراشدين وأعيد تقسيم اليمن إدارياً إلى ثلاثة مخاليف هي الجند وصنعاء وحضرموت. ورغم تعيين ال على كلّ مخلاف إلاّ أنّ الولاية على اليمن كلّها كانت للوالي العام والذي كان مقرّه في صنعاء. وقد عَيّن الخليفة أبوبكر الصدّيق المهاجر بن أبي أميّة والياً عاماً، وفي عهد عمر وعثمان ولّي يعلى بن أميّة في حين تولى عبيدالله بن العبّاس في عهد علي وكان آخر الولاة العامين على اليمن في فترة الخلفاء الراشدين.
واندفع اليمنيون في معارك الفتوحات الإسلامية جنوداً وقادة. واختفت العصبيّة البليّة التي قامت على أساسها الزعامة, ولم تعد القبيلة سوى وحدة عسكرية لا سياسية وخضع الجميع للدولة الإسلامية التي تأمر فتطاع. كما ساهم اليمنيون مع غيرهم من القبائل العربية في بناء الدولة الإسلامية سواء]كانوا جنوداً أو قضاة أو علماء أو إداريين أو ماليين، أثبتوا جدارتهم في تحمّل المسؤولية وفي الإخلاص للدولة الإسلامية. وبقي الوضع المالي بالنسبة لليمن كما كان عليه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أنّ أرض اليمن عشرية لا خراجية مثلها في ذلك مثل المدينة المنوّرة.

[الدرر]

العلم الوطني : العلم الوطني للجمهورية اليمنية على النحو التالي ( الأحمر ، الأبيض ، الأسود)
تعدد اسم اليمن في كتب التاريخ فهي عند قدماء الجغرافين " العربية السعيدة "وفي العهد القديم " التوراة " يذكر اليمن بمعناه الاشتقاقي اي الجنوب و ملكة الجنوب (ملكة تيمنا) وقيل سميت اليمن باسم (ايمن بن يعرب بن قحطان). وفي الموروث العربي و عند اهل اليمن انفسهم ان اليمن اشتق من " اليمن " اي الخير و البركة و تتفق هذه مع التسمية القديمة " العربية السعيدة " .

وقال آخرون سمي اليمن يمنا لانه على يمين الكعبة و العرب يتيامنون و الجهة اليمنى رمز الفأل الحسن و لايزال بعض اهل اليمن يستعملون لفظة الشام بمعنى الشمال و اليمن بمعنى الجنوب و تسمى اليمن اليوم " الجمهورية اليمنية " .

[الدرر]

جولــه سياحيــه :

قبل ان ابدأ هل سيعزمنا احد او يدعونا للمطبخ اليمني?

ليس من المعقول ان نجول بين بلاد العرب ولا احد يدعونا وهم اهل الكرم

طيب تأكدوا من كاميرات التصوير لديكم, وتذكروا عظمة الخالق, واحمدوه على نعمه وفضله..

ننطلق الأن بسم الله الرحمن الرحيم :
خالد عمر
يقول البعض: حضارة اليمن تنعكس في معمارها. وبصحة هذه المقولة فإن صنعاء تكون أروع دليل على عمارة المدن الإسلامية عامة؛ فقد تميزت منازلها بطابع معماري يرجع في أصوله إلى عصور ما قبل الإسلام، وبعد الإسلام اصطبغ بنمط العمارة العربية الإسلامية.

والحديث عن صنعاء قد يكون عن سور عظيم، أو بوابة عملاقة قديمة، أو بيوت بالغة القدم، ونقوش فريدة، وأسواق تثير لدى زائرها الدهشة، وزحام من اللوحات الفنية التي تحوي قصورا شامخة، تحفّها الشوارع والأسواق؛ لتمثل في مجملها أكبر متحف تاريخي طبيعي مفتوح في العالم، يضم المنازل بشبابيكها المميزة، والمساجد، والوكالات، والقمريات.

صنعاء حاضرة اليمن الخضراء وعاصمة البلاد السعيدة، كما أسماها مؤرخو اليونان، وعروس الجزيرة العربية.





وقد عُرفت بأسماء عدة، أشهرها: "مدينة سام" نسبة إلى مؤسسها الأول سام ابن نبي الله نوح (عليه السلام)، والذي بناها بعد الطوفان، كما تعرف باسم "أزال" نسبة إلى "أزال بن يقطن" حفيد "سام بن نوح"، وما يزال اسم أزال معروفًا، وهذه التسمية وردت في التوراة.

وأكثر الأسماء شيوعًا "صنعاء"، ويعني المدينة الحصينة، ويقال: إنه يرجع لجودة الصناعة ذاتها التي اشتهرت بها أسواقها ومحلاتها، كقولهم "حسناء".

وقد ورد اسم صنعاء في عدد من النقوش اليمنية القديمة، وأقدم تلك النقوش يعود إلى القرن الأول الميلادي، كما ورد في النقوش أيضاً ذكر قصرها التاريخي المشهور "غمدان".

وكان "ذو نواس" آخر ملوك الدولة الحميرية قد اتخذها عاصمة لملكه في مطلع القرن السادس الميلادي، وكذلك جعلها الأحباش الذين غزوا اليمن وحكموها من 525م حتى 575م. وخلالها بنى أبرهة الحبشي بنايته المشهورة بـ "القُلّيس"، والتي ما زالت موجودة حتى الآن؛ لتحل محل الكعبة في مكة. وكان أبرهة قد توجه إلى مكة، كما هو معروف؛ لهدم الكعبة عبر الطريق الذي عرف بـ "درب أصحاب الفيل".

وبتعاقب العصور كانت صنعاء إما مدينة مهمة أو عاصمة، وكانت أحد أسواق العرب الموسمية قبل الإسلام، مثل: "سوق عكاظ"، و"دومة الجندل"، و"هجر"، و"عدن"، و"الجند". كما كانت محطة مهمة على طريق التجارة، عبر الهضبة اليمنية التي حلت محل طريق اللبّان القديم، وكانت تبدأ من عدن عبر صنعاء حتى مكة فيما عُرف بـ"درب أسعد".

وتقع صنعاء وسط الهضبة اليمنية بين جبلي "عيبان" و"نقم" على ارتفاع يبلغ نحو 2200 متر فوق سطح البحر، ومناخها معتدل صيفًا بارد شتاء.



ومن مزايا المنازل الصنعانية تشابه تخطيطاتها إلى حد كبير من حيث التقسيمات الداخلية ومساحات الوحدات ومسمياتها ووظائفها، كما تتميز باستخدام مادة الحجر في بناء الأساسيات والطابقين الأرضي والأول؛ لتحمل الضغط الواقع عليهما من الطوابق العلوية، وكذلك لمقاومة السيول والرطوبة؛ نظرًا لكثرة أمطار اليمن، وتصميم واجهات الدور بما يناسب حركة الشمس.

وقسمت المدينة القديمة إلى حارات (أحياء) تضم كل واحدة مجموعة من المنازل، يتوسطها بستان كمتنفس للسكان ومصدر للخضراوات.

وكان لصنعاء سور منيع وأبراج محصنة، وما تزال بعض أجزائه قائمة، وكان به أربع بوابات رئيسية يتم غلقها كل ليلة بعد صلاة العشاء إلى الصباح، وما يزال باب اليمن في أحسن حالاته.

ولهذا أصبحت صنعاء القديمة ملكًا للإنسانية وتهتم لأمرها المنظمات الدولية المتخصصة؛ حيث أعلنتها اليونسكو محمية عالمية، وشكلت لجنة دولية للحفاظ عليها، ودعمت إقامة العديد من المشاريع والمدارس والمعاهد الفنية التي تهدف لتخريج فنيين متخصصين في الحفاظ على هوية المدينة ومعالمها الأصلية.

وقد تولت منظمة اليونسكو ترميم بعض البيوت التي تساقطت واجهاتها بفعل عوامل التعرية، وتمت تكسية الشوارع بالأحجار ضمن الحملة الدولية لحماية صنعاء القديمة.

ومن جانبها، أصدرت الحكومة اليمنية قانونًا يحرّم تشويه المدينة بالأبنية الخرسانية.

ولهذا لم يكن غريبًا أن يتم اختيار صنعاء القديمة ضمن أهم خمسة وعشرين معلمًا أثريًّا وسياحيًّا في العالم؛ لتختار منها عجائب الدنيا السبع الجديدة للألفية الثالثة،

[الدرر]

البـوم الصـور :

[الدرر]