*/@/@/@* مسابقة السيرة */@/@/@*

[لؤلؤة فلسطين]

لا تاخوني ما انتبهت للمسابقه
في مجال والا لا

[حمامة الجنة]

أهلاً بك أختي لؤلؤة فلسطين .. تم ضم اسمك للفريق ( أ ) ..

بانتظار أجوبة باقي الفرق ..

[سراب الليل]

عذرا فقد كتبت الاجابات لكنها للاسف اختفت
ابحاول مرة ثانية والله يعيني

[سراب الليل]

أجوبة المجموعة د

1- متى كانت غزوة بني المصطلق ؟ وما هو الاسم الآخر لها ؟ ما سببها ؟

غزوة بني المصطلق كانت في شهر شعبان من السنة الخامسة للهجرة
الاسم الآخر لها:
هو غزوة المريسيع
سببها :
أنه لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحارث بن أبي ضرار -رأس وسيد بني المصطلق- سار في قومه وبعض من حالفه من العرب، يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ابتاعوا خيلاً وسلاحاً، وتهيّأوا للخروج، حينها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بريدة بن الحصيب الأسلمي ، ليستطلع له خبر القوم، فأتاهم حتى ورد عليهم مائهم، وقد تألبوا وجمعوا الجموع، ولقي الحارث بن أبي ضرار وكلمه، ورجع إلى رسول الله فأخبره خبرهم، فندب رسول الله الناس، فأسرعوا في الخروج، وخرج معه سبعمائة مقاتل وثلاثون فرساً، وكان منهم جماعة من المنافقين، واستعمل على المدينة زيد بن حارثة

2- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متميزاً وبارعاً في كل النواحي منها الناحية العسكرية والحرب النفسية..
اذكري لنا اثنين على الأقل من المواقف التي تدل على ذلك من حياته صلى الله عليه وسلم..

1- بعث النبي الكريم خيلاً قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة يُقال له " ثمامة بن آثال " ، وكان ثمامة قد أوقع أشدَّ الأذى بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فربطوا ثمامة بسارية من سواري المسجد ، فخرج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إليه فقال : ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال : عندي خير ، إن تقتلني تقتل ذا دم ، وإن تنعمْ تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت .. فتركه حتى كان الغد ثم قال له : ما عند يا ثمامة ؟ فقال : ما قلت لك ، إن تنعم تنعمْ على شاكر ، فتركه حتى كان بعد الغد فقال : ما عند يا ثمامة ؟ فقال : عندي ما قلته لك فقال : أطلقوا ثمامة ، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ، ثم ندخل المسجد فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله يا محمد ؛ والله ما كان على وجه الأرض أبغض إليَّ من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحبَّ الوجوه إلي ، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك ، فأصبح دينك أحبّ الدين إلي ، والله ما كان بلدٌ أبغض إلي من بلدك ، فأصبح بلدك أحبَّ البلاد إلي ، وإن خيلك أخذتني ، وأنا أريد العمرة فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة قالوا له : صبوت ؟ قال : لا والله ، ولكن أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم "
2-موقف النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه لعدي بن حاتم حينما أسلم .
يروي عديُ بن حاتم الطائي عن نفسه فيقول : ما من رجل من العرب كان أشد كراهية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يُذكر مني ، وكنت ملكاً في قومي فالتقيت به فقال لي : لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم ، ( أي فقر المؤمنين)، فو الله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ، ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه ، ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم تقول : إنما اتَّبعه ضعفة الناس ، فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها تزور هذا البيت لا تخاف أحداً إلا الله ، ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه أنك ترى أن المُلك والسلطان في غيرهم ، وايم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور البيض في أرض بابل قد فُتحت عليهم ، قال عدي : فلما سمعت بذلك أسلمتُ " .
3-لما تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح مكة كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكلة يخبرهم بذل ، وقال لهم : إن رسول الله يريد أن يغزوكم فخذوا حذركم ، ثم أرسل الكتاب مع امرأة مسافرة ، فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً والزبير والمقداد وقال : انطلقوا حتى تأتوا موضع كذا ، فإن به ظعينة معها كتاب ، فخذوه منها فأتوني به ، يقول الراوي : فخرجنا حتى أتينا الروضة ، وهو المكان الذي حدده لهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا نحن بالظعينة فقلنا لها : أخرجي الكتاب فقالت : ما معي من كتاب ، فقلنا لها : لتُخرِجنَّ الكتاب ، أو لتلقين الثياب فأخرجته من عقاصها ، أي من ضفائر شعرها ، فأتينا به النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا فيه : من حاطب بن أبي بلتعة إلى أُناس من المشركين بمكة ، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحاطب : ما هذا يا حاطب ؟ وما حملك على ما صنعت؟ .. فقال : يا رسول الله ، لا تعجل عليَّ إني كنت امرأ ملصقاً في قريش ، ولم أكن من أنفسها ، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بهم أهلهم ، وأموالهم ، بمكة ، فأحببت إذ فاتني ذلك النسب منهم أن أتخذ عندهم يداً يحمون بها قرابتي ، وما فعلت ذلك كفراً، ولا ارتداداً عن ديني ، فقال عمر رضي الله عنه : دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق ، فقال صلى الله عليه وسلم : إنه شهد بدراً ولعل الله اطلع على أهل بدر فغفر لهم " ثم التفت إلى أصحابه ، وقال : " صدقوه ولا تقولوا إلا خيراً " .

3- بيعة العقبة الأولى والثانية تتفقان في عدة أمور فكل منها إعلان عن الدخول في الإسلام أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذ للمواثيق والعهود على طاعة الله واتباع سنة رسوله..
هذا بالنسبة لنقاط الاتفاق بين البيعتين ، فما هي نقاط الاختلاف بينهما ؟ - نقطتين على الأقل -

1- بايعوه على حرب الأحمر والأسود،
2-وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وأثرة عليهم،
3- وألا ينازعوا الأمر أهله،
4- وأن يقولوا كلمة الحق أينما كانوا،
5- وألا يخافوا في الله لومة لائم

[حمامة الجنة]

أين باقي الفرق ؟!!!!!

سروبة.. بالنسبة للسؤال الأخير .. ذكرتِ نقاط الاتفاق .. أنا سألت عن نقاط الاختلاف ..

[الورده الدهبيه]

السلام عليكم
اجابه فريق =ج=
رحله الاسراء
قال ابن القيم‏:‏ أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبًا على البُرَاق، صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إمامًا، وربط البراق بحلقة باب المسجد‏.‏
ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأي هنالك آدم أبا البشر، فسلم عليه، فرحب به ورد عليه السلام، وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح السعداء عن يمينه، وأرواح الأشقياء عن يساره‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأي فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم، فلقيهما وسلم عليهما، فردا عليه ورحبا به، وأقرّا بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأي فيها يوسف، فسلم عليه فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأي فيها إدريس، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأي فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقى فيها موسى بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
فلما جاوزه بكى موسى، فقيل له‏:‏ ما يبكيك ‏؟‏ فقال‏:‏ أبكى؛ لأن غلامًا بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى‏.‏
ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقى فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم رفع إلى سدرة المنتهى، فإذا نَبْقُها مثل قِلاَل هَجَر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، ثم غشيها فراش من ذهب، ونور وألوان، فتغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن يصفها من حسنها‏.‏ ثم رفع له البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون‏.‏ ثم أدخل الجنة، فإذا فيها حبائل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك‏.‏ وعرج به حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صَرِيف الأقلام‏.‏
ثم عرج به إلى الجبّار جل جلاله، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مرّ على موسى فقال له‏:‏ بم أمرك ربك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏بخمسين صلاة‏)‏‏.‏ قال‏:‏ إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فالتفت إلى جبريل، كأنه يستشيره في ذلك، فأشار‏:‏ أن نعم إن شئت، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى، وهو في مكانه ـ هذا لفظ البخاري في بعض الطرق ـ فوضع عنه عشرًا، ثم أنزل حتى مر بموسى، فأخبره، فقال‏:‏ ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل، حتى جعلها خمسًا، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف، فقال‏:‏ ‏(‏قد استحييت من ربي، ولكني أرضى وأسلم‏)‏، فلما بعد نادى مناد‏:‏ قد أمضيت فريضتى وخففت عن عبادى‏.‏
قال ابن القيم‏:‏ أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبًا على البُرَاق، صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إمامًا، وربط البراق بحلقة باب المسجد‏.‏
ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأي هنالك آدم أبا البشر، فسلم عليه، فرحب به ورد عليه السلام، وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح السعداء عن يمينه، وأرواح الأشقياء عن يساره‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأي فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم، فلقيهما وسلم عليهما، فردا عليه ورحبا به، وأقرّا بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأي فيها يوسف، فسلم عليه فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأي فيها إدريس، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأي فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقى فيها موسى بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
فلما جاوزه بكى موسى، فقيل له‏:‏ ما يبكيك ‏؟‏ فقال‏:‏ أبكى؛ لأن غلامًا بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى‏.‏
ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقى فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم رفع إلى سدرة المنتهى، فإذا نَبْقُها مثل قِلاَل هَجَر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، ثم غشيها فراش من ذهب، ونور وألوان، فتغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن يصفها من حسنها‏.‏ ثم رفع له البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون‏.‏ ثم أدخل الجنة، فإذا فيها حبائل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك‏.‏ وعرج به حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صَرِيف الأقلام‏.‏
ثم عرج به إلى الجبّار جل جلاله، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مرّ على موسى فقال له‏:‏ بم أمرك ربك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏بخمسين صلاة‏)‏‏.‏ قال‏:‏ إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فالتفت إلى جبريل، كأنه يستشيره في ذلك، فأشار‏:‏ أن نعم إن شئت، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى، وهو في مكانه ـ هذا لفظ البخاري في بعض الطرق ـ فوضع عنه عشرًا، ثم أنزل حتى مر بموسى، فأخبره، فقال‏:‏ ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل، حتى جعلها خمسًا، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف، فقال‏:‏ ‏(‏قد استحييت من ربي، ولكني أرضى وأسلم‏)‏، فلما بعد نادى مناد‏:‏ قد أمضيت فريضتى وخففت عن عبادى‏.‏
قال ابن القيم‏:‏ أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبًا على البُرَاق، صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إمامًا، وربط البراق بحلقة باب المسجد‏.‏
ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأي هنالك آدم أبا البشر، فسلم عليه، فرحب به ورد عليه السلام، وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح السعداء عن يمينه، وأرواح الأشقياء عن يساره‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأي فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم، فلقيهما وسلم عليهما، فردا عليه ورحبا به، وأقرّا بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأي فيها يوسف، فسلم عليه فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأي فيها إدريس، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأي فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقى فيها موسى بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
فلما جاوزه بكى موسى، فقيل له‏:‏ ما يبكيك ‏؟‏ فقال‏:‏ أبكى؛ لأن غلامًا بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى‏.‏
ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقى فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏
ثم رفع إلى سدرة المنتهى، فإذا نَبْقُها مثل قِلاَل هَجَر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، ثم غشيها فراش من ذهب، ونور وألوان، فتغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن يصفها من حسنها‏.‏ ثم رفع له البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون‏.‏ ثم أدخل الجنة، فإذا فيها حبائل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك‏.‏ وعرج به حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صَرِيف الأقلام‏.‏
ثم عرج به إلى الجبّار جل جلاله، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مرّ على موسى فقال له‏:‏ بم أمرك ربك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏بخمسين صلاة‏)‏‏.‏ قال‏:‏ إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فالتفت إلى جبريل، كأنه يستشيره في ذلك، فأشار‏:‏ أن نعم إن شئت، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى، وهو في مكانه ـ هذا لفظ البخاري في بعض الطرق ـ فوضع عنه عشرًا، ثم أنزل حتى مر بموسى، فأخبره، فقال‏:‏ ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل، حتى جعلها خمسًا، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف، فقال‏:‏ ‏(‏قد استحييت من ربي، ولكني أرضى وأسلم‏)‏، فلما بعد نادى مناد‏:‏ قد أمضيت فريضتى وخففت عن عبادى‏.‏

المعني الذي يحملها الاسراء بالرسول صلي الله عليه وسلم

في سورة الإسراء أن الله ذكر قصة الإسراء في آية واحدة فقط، ثم أخذ في ذكر فضائح اليهود وجرائمهم، ثم نبههم بأن هذا القرآن يهدى للتى هي أقوم، فربما يظن القارئ أن الآيتين ليس بينهما ارتباط، والأمر ليس كذلك، فإن الله تعالى يشير بهذا الأسلوب إلى أن الإسراء إنما وقع إلى بيت المقدس؛ لأن اليهود سيعزلون عن منصب قيادة الأمة الإنسانية؛ لما ارتكبوا من الجرائم التي لا مجال بعدها لبقائهم على هذا المنصب، وإن الله سينقل هذا المنصب فعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ويجمع له مركزى الدعوة الإبراهيمية كليهما، فقد آن أوان انتقال القيادة الروحية من أمة إلى أمة؛ من أمة ملأت تاريخها بالغدر والخيانة والإثم والعدوان، إلى أمة تتدفق بالبر والخيرات،


- جعفر بن أبي طالب : أخوه .....بني سلمة، ..................
- حمزة بن عبد المطلب : أخوه .... وزيد بن حارثة، مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم ....................
- أبو بكر الصديق : أخوه ...... بلحارث بن الخزرج، .................
- عمر بن الخطاب : أخوه ..بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ....................
- عبد الرحمن بن عوف : أخوه ... بلحارث بن الخزرج، ...................
استخلصي لنا عبرتين من هذه المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار..
أولاً: عقد الألفة بين الضعيف والقوي، وتمكين الصحبة بين المؤمنين، وألاّ يتعالى مؤمن على مؤمن.
ثانياً: أن المهاجرين كانوا من قبائل مختلفة، والقرشيون منهم كانوا من بيوت متنافسة، فكان لا بد من محو العصبية والدمج بينهم بحكم أخوة الإسلام.


- هناك صور رائعة من لطف معاملته صلى الله عليه وسلم لأصحابه ..
حدثينا عن صورتين من هذا التعامل الراقي واللطيف من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم..

كان أحسن الناس معاملة . وكان إذا استسلف سلفا قضى خيرا منه . وكان إذا استسلف من رجل سلفا قضاه إياه ودعا له فقال : بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الحمد والأداء
واستسلف من رجل أربعين صاعا فاحتاج الأنصاري فأتاه فقال صلى الله عليه وسلم : ما جاءنا من شيء بعد فقال الرجل وأراد أن يتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقل إلا خيرا فأنا خير من تسلف فأعطاه أربعين فضلا وأربعين سلفة فأعطاه ثمانين ذكره البزار .
واقترض بعيرا فجاء صاحبه يتقاضاه فأغلظ للنبي صلى الله عليه وسلم فهم به أصحابه فقال : دعوه فإن لصاحب الحق مقالا
واشترى مرة شيئا وليس عنده ثمنه فأربح فيه فباعه وتصدق بالربح على أرامل بني عبد المطلب وقال : لا أشتري بعد هذا شيئا إلا وعندي ثمنه ذكره أبو داود وهذا لا يناقض الشراء في الذمة إلى أجل فهذا شيء وهذا شيء . وتقاضاه غريم له دينا فأغلظ عليه فهم به عمر بن الخطاب فقال : مه يا عمر كنت أحوج إلى أن تأمرني بالوفاء . وكان أحوج إلى أن تأمره بالصبر وباعه يهودي بيعا إلى أجل فجاءه قبل الأجل يتقاضاه ثمنه فقال : لم يحل الأجل فقال اليهودي : إنكم لمطل يا بني عبد المطلب فهم به أصحابه فنهاهم فلم يزده ذلك إلا حلما فقال اليهودي : كل شيء منه قد عرفته من علامات النبوة وبقيت واحدة وهي أنه لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما فأردت أن أعرفها فأسلم اليهودي
السلام عليكم ورحمته وبركاته
.

[..الغدير..]

ما شاء الله فريقي نشيط ومتعاون..بارك الله فيكم..
بعد إذنك يا شعلولة سأنقل ردك هنا مع بعض الإضافات على السؤال الأول..

1- سألت السيدة عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشد يوم لقيه .. بماذا أجابها صلى الله عليه وسلم ؟
عن عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها حدثته أنها قالت للنبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال‏:‏ إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم‏.‏ فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال‏:‏ يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ـ أي لفعلت، والأخشبان‏:‏ هما جبلا مكة‏:‏ أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا‏)‏‏.‏

استخلصي لنا عبرة مما قاله عليه الصلاة والسلام ..
-في هذا الجواب الذي أدلى به الرسول صلى الله عليه وسلم تتجلى شخصيته الفذة وما كان عليه
من الخلق العظيم ورحمته صلى عليه وسلم بأمته .
-كما ويعلمنا أعظم درس في الصبر في طريق الدعوة وتحمل متاعبها..
-وعدم اليأس أو الإستسلام في دعوة أي شخص مهما بدا عليه من عصيان وبعد عن الله فلا ندري متى يشرح الله صدره للهداية..
-ونتعلم ألا نعين الشيطان على العصاة فندعو عليهم بل ندعو لهم بالهداية كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم..

2- إذا تأملنا في مشاهد سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع قومه وجدنا أنه لاقى من الأذى والقسوة الكثير.. لكن بعد كل موقف قاس ٍ نجد رداً إلهياً على ذلك الإيذاء ، كي يكون في ذلك مواساة للرسول عليه الصلاة والسلام .. اذكري اثنين من مشاهد الأذى مع ذكر ما تبعهما من مواقف رد إلهي ومواساة للرسول صلى الله عليه وسلم..
1.أن أبا لهب كان يجول خلف الرسول صلى الله عليه وسلم في موسم الحج والاسواق لتكذيبه بل كان يضربه بالحجر حتى يدمي عقباه وكانت زوجته لا تقل عن زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم فقد كانت تحمل الشوك وتضعه في طريقه وعلى بابه ليلا وكانت تطيل عليه الإفتراء والدس وتثير حربا شعواء على النبي صلى الله عليه وسلم وقد رد الله عليهما في كتابه الكريم في قوله تعالى{تبت يدا أبي لهب وتب}وقد وصف أمرأته بحمالة الحطب.
2.كان أمية بن خلف إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم همزه ولمزه فأنزل الله فيه يتوعده{ويل لكل همزة لمزة}.

3- حدثينا عن معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي حدثت أثناء هجرته للمدينة بدءاً من خروجه صلى الله عليه وسلم من بيته مهاجراً وانتهاءً بوصوله المدينة..
من معجزا ت الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء رحلته الى المدينة:
1ـ عندما حاصر كفار قريش بيته صلى الله عليه وسلم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم واخترق صفوفهم وأخذ حفنه من البطحاء فجعل يذره على رؤوسهم وقد أخذالله أبصارهم عنه فلا يرونه وهو يتلو {وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لايبصرون }..
2ـ عندما كانا في الغار نام الرسول في حجر أبي بكر فلدغ أبو بكر ولم يتحرك مخافة أن ينتبه الرسول صلى الله عليه وسلم فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: مالك ياأبا بكر؟ قال لدغت ,فداك أبي وأمي , فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب مايجده..
3ـ روى البخاري عن أنس عن أبي بكر قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرفعت رأسي فإذاأنا بأقدام القوم فقلت يانبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا.قال :اسكت ياأبا بكر ,اثنان الله ثالثهما ,وفي لفظ:ماظنك ياأبا بكر باثنين الله ثالثهما .....وقد كانت معجزة أكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم فقد رجع المطاردون حين لم يبق بينه وبينهم إلا خطوات معدودة....
4ـ عندما تبعهما سراقة بن مالك بفرسه كان كلما قرب منهما ساخت يدا فرسه في الارض حتى بلغتا الركبتين فخر عنها فلم تكدتخرج يديها فلما استوت قائمة اذا لأثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان ...
5ـ ومر النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره بخيمة أم معبد الخزاعية فسألاها: هل عندها شئ؟فقالت :والله لو كان عندنا شئ ماأعوزكم القرى والشاء عازب وكانت سنة شهباء فنظر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت:شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال:هل بها من لبن؟قالت:هي أجهد من ذلك فقال:أتأذنين لي أن أحلبها؟قالت :نعم بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فمسح الرسول صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها وسمى الله ودعا فتفاجت عليه ودرت فدعا بإناء لها يربض الرهط فحلب فيه حتى علته الرغوة فسقاها فشربت حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب وحلب فيه ثانيا حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها فارتحلوا.

[حمامة الجنة]

أختي الوردة الذهبية.. السؤال كان عن رحلة الإسراء فقط.. يعني ما بدي أتعبكم بنقل كل التفاصيل للإسراء والمعراج فاكتفيت بذكر الإسراء فقط على كل حال بارك الله فيكِ ..

آمل أن أرى إجابات الفريق ( أ ) قبل انتهاء اليوم ..

[زرقاءاليمامه]

السلام عليكم

اجابه الفريق (أ)

1 -
فى السنة الخامسة من الدعوة الإسلامية زاد عدد المؤمنين لكنهم ليسوا بالعدد الذى يستطيع الوقوف فى وجة قريش و الدفاع عن نفسة ضد الظلم و القهر و العدوان , فنصحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بترك مكة و الهجرة إلى الحبشة لأن فيها ملك لا يُظلم عندة أحد و عادل فى حكمة كريماً فى خلقة , وهناك يستطيعون العيش فى سلام آمنين على أنفسهم و على دينهم و كان عددهم فى ذلك الوقت ثمانين رجلاً غير الأطفال و النساء , و عندما علمت قريش بذلك أنزعجت و زاد انزعاجها أكثر بإسلام عمر بن الخطاب و هجرته جهراً , وفى الحبشة كان النجاشى ملك لها و كان على النصرانية و لكنه كان ملك كريم عادل لا يظلم أحداً , و بعد أن علمت قريش بهجرة المسلمين ارسلوا أثنين منهم من بينهم سيدنا (( عمرو بن العاص )) قبل إسلامة فذهبوا للنجاشى و أهدوة الهدايا ثم حدثاه بأمر المسلمين فقال لهم النجاشى : لن احكم عليهم إلا بعد أن اسمع منهم , فجاؤا برجال من المسلمين و كان على رأسهم جعفر بن أبى طالب فسألهم النجاشى : ما شأنكم و ما هو هذا الدين الذى تعبدونه ؟ فرد عليه جعفر بن ابى طالب و قال : إنا كنا نعبد الأصنام و نأكل الميتا ونأكل الفواحش و نقطع الرحم و نؤذى الناس فجاءنا رجل هو من أفضل قومنا و أوسطها برساله من عند الله رب العالمين فأمرنا أن نعبد الله الواحد ونترك عباده الأصنام و أمرنا بصله الرحم وعدم إيذاء الناس و أمرنا بالأخلاق الحميدة و أمرنا بترك الفجور و المعاصى و فعل الخير فقال له النجاشى : هل عندك من ما جاء به هذا الرجل ؟ قال له جعفر نعم فقال له النجاشى : إقرأ علي : فقرأ سيدنا جعفر : سورة مريم و ذكر له قصة زكريا عليه السلام و يحيى عليه السلام فقال له النجاشى : إن هذا ما جاء به عيسى عليه السلام لا يخرج من مشكاه ( النافذة ) واحدة فتأثر النجاشى و قال لهم : إذهبوا فتركهم , و لكن سيدنا عمرو بن العاص كان زكياً فطناً فاستأذن مرة أخرى على النجاشى فدخل عليه و قال له : إن هؤلاء الذين تركتهم فى مدينتك يسبون عيسى عليه السلام , فأستدعاهم النجاشى مرة أخرى و قال لهم: ما تقولون فى عيسى عليه السلام ؟ فردوا عليه بالأيات من سورة مريم أيضاً : فتعجب النجاشى و قال : الله أكبر و أخذ عود صغير من الارض و قال : والله ما تعدى عيسى ما قلت هذا العرجون , و لكن بدأت الفتنة بعدها فى أرض الحبشة لأن النصرانيين فى الحبشة لم يسرهم ما حدث , حتى أسلم النجاشى سراً و حدثت حرب بين أنصار النجاشى و جيش أخر و انتصر النجاشى و سار المسلمون فى أمان فى بلاد الحبشة ينشرون الدعوة هناك . و ظل النجاشى مسلم فى الخفاء حتى مات و جاء جبريل للنبى و أبلغة بموت النجاشى فصلى عليه النبى صلى الله عليه وسلم صلاه الغائب.
والموقف صراحه ملئ بالعبرات ومنها ان الشخص الممتلئ قلبه بالايمان بالله عز وجل صادق فى ايمانه حقا يعلم ان كل الانبياء يدعوا الى دين واحد واله واحد سبحانه عز وجل
العبره الثانيه وهى ثقه الصحابه من دينهم ومن نبيهم وذلك كان واضحا من موقفهم امام النجاشى وما فعل سيدنا عمرو بن العاص قبل اسلامه

2 -
كان لدى المشركين واليهود تناقض عجيب في اعتقادهم بالرسول صلى الله عليه وسلم ..
اذكري أمراً مر في السيرة النبوية الشريفة ، يدل على هذا التناقض الذي وقع فيه المشركون
وموقفاً آخر يدل على هذا التناقض الذي وقع فيه اليهود أيضا
اما المشركين فكانوا يلقبون الرسول صلى الله عليه وسلم بالصادق الامين
وبعد بعثت النبى للدعوة الى الاسلام قالوا عنهوا كاذب
========================
اما اليهود دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة
وكان رجلان من اليهود يتحدثون فقالوا اهذا النبى الذين يتحدثون عنه قال نعم
فقال صفاته موجودة فى كتبانا فقال نعم قال وماذا تكن له قال عداوة مابقيت
==========
واخر انهم يعطون العهد وينقضونة
============

3 - تم اختيار المسجد عندما ترك رسول الله الناقه حتى بركت فى المكان الذى اراده الله عز وجل وتم البناء فى هذا المكان

اما الهدف من ان يكون المسجد هو اول شئ يفعل فذلك لان المسجد لم يكن موضعا للصلوات فقط بل كان جامعه يتلقى فيها المسلمون تعاليم الاسلام وتوجيهاته ومنتدى تلتقى وتتآلف فيه العناصر القبليه المختلفه التى طالما نافرت بينها النزعات الجاهليه وحروبها وايضا قاعده لاداره جميع الشئون وبث الانطلاقات وبرلمان لعقد المجالس الاستشاريه والتنفيذيه
وكان مع هذا كله دارا يسكن فيها عدد كبير من فقراء المهاجرين اللاجئين الذين لم يكن لهم دار ولا مال ولا اهل ولا بنون
وايضا ليكون هناك مركزا للمسلمين فيشعروا بالامان

لكل هذا كان لابد من ان يكون بناء المسجد من اول واهم الاشياء التى لابد ان تفعل بعد الهجره مباشره

[ياسمينة ..]

الفريق أ

زرقاء اليمامة ، أم أحلى بنوتات ، القلم الوردي، rore ، *بنت الإسلام* ، لؤلؤة فلسطين

1- بعد الجهر بالدعوة، إشتد أذى قريش للرسول الكريم عليه السلام و أصحابه. هاتِ مثالين على ذلك.

2- نزل سيدنا جبريل بالوحي على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم أول مرة فألقي الرعب و الحيرة في قلب رسول الله عليه السلام. من أول شخص لجأ إليه رسول الله عليه السلام بعد حادثة الوحي، ما العبارة التي كان يرددها، و ما الآية التي نزلت في ذلك؟

3- ما هي بنود المقاطعة التى قامت بها قريش ضد المسلمين، كم استمرت و كيف كان أثرها على المسلمين؟




الفريق ب

أسيرة الوحدة ، Ghadeer ، ربى الشمال ، شعلولة الشرقية ، شيماء الإسلام

1- من كان أكثر من أبلى بلاء حسنا لنقض صحيفة المقاطعة؟ و من هم الأربعة الذين وافقوه على الأمر؟

2- في زواج الرسول عليه السلام من السيدة خديجة، رد على إحدى أكبر شبهات المستشرقين. ما هو هذا الرد؟

3- كان من الممكن أن يلقي الله السكينة في قلب الرسول عليه السلام فلا يخاف من الوحي. ما العبرة التي يمكن استخلاصها من هذا الأمر؟





الفريق ج

sheqardia ، الوردة الزهرية ، قمر فلسطين ، الورده الدهبيه ، فرولاية جده


1- أين صلى الرسول عليه الصلاة و السلام أول صلاة جمعة في المدينة؟

2- كان للسيدة خديجة مكانة سامية عند رسول الله عليه السلام طوال حياته. اذكري حديثا يدل على ذلك. إذكري قصة زواجه منها باختصار، مع تحديد عمر كل منهما وقت الزواج .

3- كم سنة استمرت الدعوة سرا؟ في دار من كان الرسول عليه السلام يلتقي بأصحابه؟ ما كانت الحكمة من البدء بالدعوة سرا؟




الفريق د

الخنساء ، أريج الليلك ، سراب الليل، سجايا، سانديبل


1- ما هو الحلف الذي شارك فيه عليه الصلاة و السلام في الجاهلية؟ ما هي أسس الحلف؟ في دار من أقيم؟

2- كم كان العدد التقريبي للذين أسلموا في مرحلة الدعوة السرية؟ كيف كانت حالتهم الإجتماعية بشكل عام؟ ما العبرة من ذلك؟

3- لجأت قريش الى سياسة المفاوضات مع الرسول عليه السلام. فتارة حاولت إغراؤه، و تارة حاولت تعجيزه بطلب المعجزات. اذكري مثلين، مع تبيان كيف كان رد النبي عليه السلام؟