مسابقة ركن الجمال ...........

[براءة]

طبعا حرررررررررررررررررررام

[براءة]

احببت انقله بأكمله لتستفيد اخواتى
1. زيارة القبور نوعان :

أحدهما : مشروع ومطلوب لأجل الدعاء للأموات والترحم عليهم ولأجل تذكر الموت والإعداد للآخرة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة" . رواه مسلم ( 976 ) .

وكان يزورها النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا أصحابه رضي الله عنهم.

= عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غدا مؤجلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد" .

رواه مسلم ( 974 ) .

النوع الثاني: بدعي وهو زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح لهم أو للنذر لهم وهذا منكر وشرك أكبر ويلتحق بذلك أن يزوروها للدعاء عندها والصلاة عندها والقراءة عندها وهذا بدعة غير مشروع .



2. أما الصلاة عندها : فإن كان المراد : صلاة الجنازة : فجائز غير ممنوع ، وإن كان المراد غيرها من الفرائض والنوافل : فممنوع محرَّم .

= دليل جواز صلاة الجنازة في المقبرة .

عن أبي هريرة أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يَقُمّ المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال : "أفلا كنتم آذنتموني به دلوني على قبره أو قال قبرها فأتى قبرها فصلى عليها" . رواه البخاري ( 446 ) ومسلم ( 956 ) .

= ودليل عدم جواز صلاة غير الجنازة في المقبرة :

أ. عن عائشة وعبد الله بن عباس قالا : "لما نزل ( أي الموت ) برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتمّ كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" . يحذِّر مثل ما صنعوا . رواه البخاري ( 425 ) ومسلم ( 531 ) .

ب. عن أبي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها" . رواه مسلم ( 972 ) .


3. أما العرس الذي يقام كل سنة : فإن كان فيه شيء من العبادات ، أو يظن من يحضره أنهم يتقربون إلى الله تعالى به ، أو كان فيه شيء من المعاصي والمنكرات : فلا يجوز حضوره ، ولا المشاركة فيه .

ولو خلا من ذلك كله فلا تحضروا فيه أيضا لأنّ اتّخاذ عيد غير الأعياد الشرعية بدعة محرّمة واعتقاد الحاضرين أنّ روح الوليّ تحضر هذا العرس هو اعتقاد بدعيّ محرّم كذلك ولما قد يُفضي إليه في المستقبل من اعتقاد أنه من الدين ، فيكون فتنة للناس . فيجب إنكار هذا والنهي عنه وعدم حضوره ، والله الهادي إلى سواء السبيل .

4. أما طلب الدعاء من الرجل الصالح في حياته : فإنه يجوز ، لما يرجى من إجابة دعوته لصلاحه ، والدليل :

أ. عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه" أن رجلاً ضريرَ البصر أتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: ادْعُ الله أَنْ يُعَافِيَني. قاَلَ "إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ ، وَإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَلِكَ فَهُوَ خَيْرٌ" ( وفي روايةٍ "وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ" ) . فَقَالَ : أُدْعُهُ. فأَمَرَهُ أَنْ يتوَضَأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءهُ، فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ..." .

رواه أحمد (4/138) والترمذي (5/569) وابن ماجة (1/441) ، وهو حديثٌ صحيحٌ.

ب. عن أنس قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله أن يسقينا فمد يديه ودعا . رواه البخاري ( 890 ) ومسلم ( 897 ) .

5. فإذا مات الولي أو النبي لم يكن من المشروع طلب الدعاء منه لأنه انقطع عن الدنيا ، وهو باب من أبواب الشرك ، لم يدخله أحد من صالحي هذه الأمة من الصحابة ومن تبعهم .

قال تعالى { ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين } [ الأحقاف 5 ] .

قال شيخ الإسلام رحمه الله : وتفصيل القول : إن مطلوب العبد إن كان من الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله تعالى مثل أن يطلب شفاء مريضه من الآدميين والبهائم أو وفاء دينه من غير جهة معينة أو عافية أهله وما به من بلاء الدنيا والآخرة وانتصاره على عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه أو دخوله الجنة أو نجاته من النار أو أن يتعلم العلم والقرآن أو أن يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وأمثال ذلك : فهذه الأمور كلها لا يجوز أن تطلب إلا من الله تعالى ولا يجوز أن يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا أو ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني على عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني أو عاف أهلي أو دابتي وما أشبه ذلك .

ومن سأل ذلك مخلوقا كائنا من كان : فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملائكة والأنبياء والتماثيل التي يصورونها على صورهم ومن جنس دعاء النصارى للمسيح وأمه قال الله تعالى : { وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأميَ إلهين من دون الله } [ المائدة 116] الآية ، وقال الله تعالى : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون } [ التوبة 31 ] .

" مجموع الفتاوى " 27 / 67 ، 68 .

وقال :

وأما من يأتي إلى قبر نبيٍّ أو صالح أو من يعتقد فيه أنه قبر نبيٍّ أو رجل صالح وليس كذلك ويسأله ويستنجده فهذا على ثلاث درجات :

إحداها : أن يسأله حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه أو مرض دوابه أو يقضى دينه أو ينتقم له من عدوه أو يعافي نفسه وأهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل : هذا شرك صريح يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل .

وإن قال أنا أسأله لكونه أقرب إلى الله مني ليشفع لي فى هذه الأمور لأنى اتوسل إلى الله به كما يتوسل إلى السلطان بخواصه وأعوانه : فهذا من أفعال المشركين والنصارى فإنهم يزعمون أنهم يتخذون أحبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم فى مطالبهم وكذلك أخبر الله عن المشركين أنهم قالوا : { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } [ الزمر 3 ] وقال سبحانه وتعالى : { أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أو لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون } [ الزمر 47 ] ، وقال تعالى : { ما لكم من دونه من وليٍّ ولا شفيع أفلا تتذكرون } [ السجدة 4 ] ، وقال تعالى { من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه } [ البقرة 255 ] فبين الفرق بينه وبين خلقه فإن من عادة الناس أن يستشفعوا إلى الكبير من كبرائهم بمن يكرم عليه فيسأله ذلك الشفيع فيقضي حاجته إما رغبة وإما رهبة وإما حياء وإما مودة وإما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده أحد حتى يأذن هو للشافع فلا يفعل إلا ما شاء وشفاعة الشافع من إذنه فالأمر كله له ... وقول كثير من الضلال هذا أقرب إلى الله مني وأنا بعيد من الله لا يمكنني أن أدعوه إلا بهذه الواسطة ونحو ذلك من أقوال المشركين فإن الله تعالى يقول : { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان } [ البقرة 187 ] ........ وفي الصحيح أنهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون أصواتهم بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم " يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا بل تدعون سميعا قريبا إن الذى تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته " ، وقد أمر الله تعالى العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وأمر كلا منهم أن يقولوا : { إياك نعبد وإياك نستعين } [الفاتحة 5 ] ، وقد أخبر عن المشركين أنهم قالوا : { ما نعبدهم إلا ليقربوا إلى الله زلفى } [ الزمر 3 ] .

ثم يقال لهذا المشرك أنت إذا دعوت هذا فإن كنت تظن أنه أعلم بحالك وأقدر على عطاء سؤالك أو أرحم بك فهذا جهل وضلال وكفر وإن كنت تعلم أن الله أعلم وأقدر وأرحم فلم عدلت عن سؤاله إلى سؤال غيره ألا تسمع إلى ما خرجه البخارى وغيره عن جابر رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الإستخارة فى الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن...

وإن كنت تعلم أنه أقرب إلى الله منك وأعلى درجة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق أريد بها باطل فإنه إذا كان أقرب منك وأعلى درجة منك فإنما معناه أن يثيبه ويعطيه أكثر مما يعطيك ليس معناه إنك إذا دعوته كان الله يقضى حاجتك أعظم مما يقضيها إذا دعوت أنت الله تعالى فإنك إن كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبى والصالح لا يعين على ما يكرهه الله ولا يسعى فيما يبغضه الله وإن لم يكن كذلك فالله أولى بالرحمة والقبول . أ.هـ

" مجموع الفتاوى " 27 / 72- 75 .

[بنت بلدها]

نعم أجابه موفقه يا براءة مبروووووك..وجعلك من أهل العلم النافع يارب





ونقطه تسجل في رصيدك




السؤال (78-100)

أريد موضوع في ركن الجمال للمشرفه العزيزه إيمان على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






المركز الأول 32 نقاط :
((((((( شهلاء ))))))
المركز الثاني 12 نقاط :
((( براءة)))
والمركز الثالث بخمس نقاط :
((( كروان غنى )))
والمركز الرابع أربع نقاط :
((*ريف* ))
والمركز الخامس بثلاث نقاط:
(( و سموح ))
والمركز السادس بنقطتان :
((((الزنبق*ومسك ))))))))
ونقطة واحده لكل من :-
توتي ............قطوف دانية........ lamya ........الغيورة المسلمة.....الليدي عمشة ..... الشهد......... أم الوصفات

[براءة]

احب اجاوب عن هذا السؤال لأنها غالية على

[براءة]

الموضوع هو
من ترغب في فحص بشرتها، تتفضل

[براءة]

هذا هو الموضوع
من ترغب في فحص بشرتها، تتفضل
هذا اختبار لنوعية بشرتك، ان كانت دهنية، جافة، حساسة.....
بهذا الاختبار أستطيع أن أحدد ما تحتاجينه من مستحضرات تجميل مناسبة لبشرتك.
لا أعرف شيء عن الأمور الشعبية للأسف، ولكن كل ما أستطيع أن أساعد به هو دلكن على أقرب طريق. اذا رغبت تسمية المستحضر، فلا مانع لدي، أستطيع دلك على كريمات AVON وأنت قومي بالمقارنة ان أحببت استعمال مستحضرات لشركة أخرى.
رجاء أن تكون الإجابة حسب الأرقام، وفي نهاية الأجوبة ممكن إضافة أي تعليق، مثل رغبتك في منتجات ضد التجاعيد، أو مضادات للتجاعيد المستقبلية، العمر، او أي مشاكل تعانينها....
والآن اليك الاختبار:
- أعاني من الحبوب السوداء أو النمش
1- باستمرار
2- في بعض الأحيان
3- نادرا

- مساماتي ...
1- واضحة جدا
2- واضحة في منطقة الأنف والجبين
3- ليست واضحة

- بشرتي تقشر
1- نادرا
2- في بعض الأحيان
3- غالبا

- بشرتي تصبح تلمع مثل الزيت بعض غسلها
1- أغلب الأحيان
2- في منطقة الأنف والجبين
3- نادرا

- بشرتي تشعر بالجفاف وانها شديدة
1- نادرا
2- أحيانا قرب الوجنتين
3- غالبا

- ألاحظ بعض الخطوط والتجاعيد الخفيفة
1- لا أبدا
2- خفيف\ حول العينين
3- نعم

- حاليا، استخدم لبشرتي
1- لا شيء
2- استعمل مستحضرات للعنايه 2-3 مرات في الأسبوع
3- أستعمل مستحضرات عناية يوميا

- بشرتي تحمر وتصبح مبقعة
1- نادرا
2- احيانا
3- دائما

- بشرتي لا تستحمل أكثر المستحضرات للعناية بالبشرة...
1- لا
2- نعم

- بشرتي بها بعض علامات الترهل
1- لا
2- بعض الشيء
3- نعم

- حول العينين الاحظ ثلاثة خطوط
1- لا
2- نعم

وبالتوفيق.
تحياتى لمشرفتى الفاضلة

[بنت بلدها]

بالتوفيق يا براءة وإجابه موفقه





ونقطه تسجل في رصيدك







السؤال (79- 100)

آخر سؤال لهذا اليوم :-
كم عدد مشاركات الدكتور ابو الحسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





المركز الأول 32 نقاط :
((((((( شهلاء ))))))
المركز الثاني 13 نقاط :
((( براءة)))
والمركز الثالث بخمس نقاط :
((( كروان غنى )))
والمركز الرابع أربع نقاط :
((*ريف* ))
والمركز الخامس بثلاث نقاط:
(( و سموح ))
والمركز السادس بنقطتان :
((((الزنبق*ومسك ))))))))
ونقطة واحده لكل من :-
توتي ............قطوف دانية........ lamya ........الغيورة المسلمة.....الليدي عمشة ..... الشهد......... أم الوصفات

[سموح]

2733

[نمارق]

2733 مشاركة

[شهلاء]

اختي العزيزة بنت بلدها:هل جيبوتي والصومال توجد في قارة اسيا؟؟؟؟؟؟؟
ارجو التأكد من الجواب الصحيح ومن هي صاحبة النقطة في هذا السؤال؟