عن التعدد ..........عذراً بنات جنسي

[ورد على ورد]

اسمحوا لي يا اخواتي بالمشاركة مرة اخرى بهذا التوضيح...........................

الاعتقاد في صلاح ما شرعه الله للانسان والرضا بهذا التشريع شيء والرأي الشخصي لك شيء آخر احدى زوجات

الرسول صلى الله عليه وسلم عندما طلبها للزواج ردت طلبه لانها امرأة غيور كما قالت للرسول صلى الله عليه وسلم

ودعا لها نبي الرحمة حتى تزول عنها غيرتها وتتزوجه وهذا ما حدث

تقبلي او لا تقبلي هذا شيء يخصك ويخص شخصيتك وظروفك ولقد قمت بالرد على اختنا في الله وانا لا اقبل ابدا ان

اكون زوجة ثانية او اقبل هذا لبناتي ولكني لا اعترض ابدا على ما شرعه الله وجعله رخصة ورحمة للرجال والنساء


*****فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة*****

لا اعتراض يارب على ما شرعت لنا ولكني لا استطيع ...هذا ليس عيبا في ما شرعت واستغفرك لذلك ولكن لضعفي وعدم قدرتي...............

رفع الله قدر كل من رفع قدر شريعة الله واحترمها

[سحرمحمد]

أنا مع دودو الحنونة و eng2008 فى رأيهما .
الرجل الذي يريد الزواج من أخرى ممكن تكون هذه الحالات

فى حالة المشاكل

( زوجته لاتنجب - زوجته تهمله و حاول إصلاحها و توعيتها وهى لا تهتم - زوجته تؤذيه - زوجته مستبدة و سليطة اللسان و تسىء له و لأهله و هى لا تهتم بمحاولات زوجها لإصلاحها )
تجنبا للطلاق هو يريد أخرى تفهمه و تبقى رقيقة و تخاف عليه و تراعى ربنا فيه.

فى حالة الطمع
يعنى ليس مكفيه واحدة و ممكن هو أصلا لا يفهم معنى الحب والزواج و لكن يريد الزواج من أخرى و خلاص .

حتى يأخذ جميع حقوقه اللى متوفرة له .
كأن شخص ذاهب لعشاء مجانى
أكل طعام لحم و سمك و دجاج و كفتة
أكل حلو تورته و جيلى و فواكه و بسكوت
شرب قهوة و كاكاو و شاى و عصير

هل سيشعر بطعم أي شىء طبعا لا

طمعا فى مال أو جمال أو امكانيات الجديدة

للهروب من مشاكله و عدم قدرته على المواجهة .

للتباهى :
أنا لدى أكثر من زوجة - أنا لدى أكثر من منزل - أنا لدى أكثر من طفل ( هذا الكلام سمعته من أحدهم )

يعنى الآن أصلا الزواج وتكوين عائلة بيمر بمشاكل كثيرة حتى بعد الزواج .
الزوج اللى يريد الزواج بأخرى كيف سيسطيع إقناع زوجته أنه يحبها !!!!!!!
و كيف سيهتم بأطفاله ، وهل إذا أرادته أو احتاجته زوجته أو أطفاله وهو مع الأخرى .....ماذا سيفعل ؟
بمن سيهتم و يشغل تفكيره زوجته الأولى أم زوجته الأخرى باعتبار أنه سيتزوج واحدة فقط على زوجته ، هل سيهتم بأولاده من الأولى أم الثانية ، بمن سيشغل نفسه أهل زوجته الأولى أم الثانية .
هذا طبعا مع افتراض أن الناحية المادية جيدة .
هو من سيراعى ؟؟؟؟؟
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.

حب الرجل الحقيقى لواحدة فقط ، إذا أراد امرأة أخرى ممكن أنه يتوهم أنه بيحب أو لا يعرف معنى الحب الحقيقى أو أنه لم يكن يحب الأولى أو هروب من مشاكله و لكن الحب الحقيقى لشخص واحد فقط سواء المرأة أو الرجل .

(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة )

ممكن لمن أراد التعدد أن يبنى فندق ويجيب زوجاته و أولادهم و عائلاتهم و يعيش عيشة هانئة بإذن الله

[ommammar]

والله مش عارفة اقول ايه بس صراحة الكلام بقي كتير اوي في الموضوع ده وعايزين تعرفوا اسالوا من جرب التعدد سواء متدينات او غيره والله ما في واحدة مرتاحة بلاش بقي نقول نتفرغ لنفسنا مين حتقدر تتفرغ ويجلها نفس تعمل احاجة وهي عارفة ان جوزها مع واحدة تانية وحاسة انها اولي ان جوزها يكون معها في كل وقت زي معظم من حولنا
وصراحة انا لم اري اي نوع من التعدد من الرجال الا يا اما دمر حياته مع زوجته الاولي يا اما دمر حياته مع الزوجة الثانية ورجع للاولي ولا شوفت نموذج واحد فقط ولا سمعت والله انه في نموذج لبيوت فيها تعدد وفيها راحة وده لحاجات كتير في وقتنا الحالي والله المستعان
وبعدين المعدد ده يجب ان يكون موفر لبيته الغير موجود فيه كل سبل لو حدث اي شئ مرض احد اولاده مين حيروح مع الزوجة للطبيب الزوجة نفسها جري لها حاجة من المفروض يكون معها عند الطبيب لو اضطرت تذهب له

ومن النماذج المضحكة للمعددين وده نموذج اعرفه شخصيا
متزوج زوجة في 3 محافظات مصرية بينها مسافات بعيدة وهو اصلا مسافر لاحدي الدول لعمله ومعه احد هؤلاء الزوجات الثلاثة
فأين هو منه بيوته الاثنين وابناءه في مصر وكيف له ان لا يضيع ابناءه وزوجاته في مصر وهو يبعد عنهم عام كامل وينزل شهرين تقسم بين الثلاث بيوت
الله المستعان
واخيرا
وكفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول

[{مدام نسرين}]

لاتعليق

[تمر الجنة]

انا اوافق انها مسألة تخص الرجل والمرأة المعنيين في الموضوع فقط يعتمد على نفسية المرأه اذا وافقت او لم توافق مع اني ضد التعدد بغير سبب وجيه لهذا التعدد لان الطبيعة البشرية ابعد ما تكون عن العدل الذي هو الشرط الاساسي للتعدد ويقول الباريء عز وجل ولن تعدلوا .