في القناه الاخباريه000

[مريم2004]

صرح فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة ـ المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم ـ بأن زواج المسيار يحمل صيغة الزواج الشرعي الصحيح، واصفاً الزواج المسيار بأنه تنازل الزوجة عن النفقة والمبيت وغيرها من الحقوق الخاصة بها.
وحول النقد الذي أثير في وسائل الإعلام على قرار المجمع الفقهي الذي أفتى بجواز زواج المسيار، قال بأنه نقد مصيب من ناحية النظر للمرأة على أنها وسيلة للإشباع الشهواني المؤقت، وهو الأمر الذي يهين المرأة ويجرح كرامتها.
وأضاف العودة: تنازل المرأة عن حقوقها هو من مسؤوليتها وخيارها الذي تختاره نظراً لظروفها الخاصة.
وفصل الشيخ سلمان بأن زواج المسيار استوفي شروط الزواج الصحيح كالولي ، والعقد ، والمهر ونحوها مما دعا الفقهاء إلى إجازة هذا النوع من الزواج.
كما أضاف الشيخ: الفقهاء نظروا أيضاً من ناحية اجتماعية لحاجة بعض النساء لمثل هذا النوع من الزواج كالأرامل والمطلقات، وفي بعض الظروف الخاصة التي تستدعي زواج المسيار.
وانتقد الشيخ سلمان من جهة أخرى من يتعامل مع زواج المسيار على أساس أنه إشباع جسدي مؤقت، و لحظة متعة عابرة مع المرأة على هامش علاقاته الزوجية.
___
المصدر : موقع : الاسلام اليوم

[مريم2004]

العنوان زواج المسيار
المجيب أحمد بن عبدالرحمن الرشيد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التاريخ 29/1/1425هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد تزويدي ببعض المراجع التي تتكلم عن نكاح المسيار.




الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن نكاح المسيار عقد نكاح كسائر عقود النكاح، لا فرق بينه وبينها في حقيقة العقد، ولا في أركانه وشروطه، وإنما يفترقان في بعض متعلقات العقد، وذلك بتنازل أحد طرفي العقد عن بعض حقوقه المشروعة، ووجه ذلك أن المرأة في نكاح المسيار تتنازل عن بعض حقوقها على زوجها؛ فهي تتنازل عن حقها في النفقة والمبيت بحيث لا يلتزم الزوج بالنفقة عليها ولا المبيت عندها، والإنسان كما يجوز له المطالبة بحقوقه الخاصة به، فإنه يجوز له أن يتنازل عنها أو عن بعضها، وبما أن نكاح المسيار لا يختلف عن غيره من عقود النكاح في الماهية، وإنما يختلف عنها في إسقاط بعض الحقوق؛ فإن كتب الفقه التي تناولت عقد النكاح عموماً تعد من المراجع والكتب التي تتحدث عن نكاح المسيار، وذلك عندما يتعرض مؤلفوها لحقوق الزوج على زوجته وحقوق الزوجة على زوجها، وما يجوز إسقاطه من هذه الحقوق وما لا يجوز ونحو ذلك، ومن الكتب المؤلفة فيما يتعلق بنكاح المسيار بخصوصه كتاب: (زواج المسيار دارسة فقهية واجتماعية نقدية) لعبد الملك بن يوسف المطلق. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

[مريم2004]

الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة .. والزواج العرفي

سليمان بن صالح الخراشي

وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزواجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - .

التعريف :

1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :

أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .

ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .

أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :

1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.

2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.

3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.

4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !

ويختلفان في النقاط التالية :

1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.

2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

فتوى في زواج المسيار :

من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .

من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .

2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .

ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.

3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .

منقول من صيد الفوائد

[مريم2004]

حكم الشرع في زواج المسيار

السؤال :
ما حكم الشرع في زواج المسيار ؟ وما هي شروطه ؟ وهل يصلح لفتاة لم يسبق لها الزواج وتكون صغيرة في السن ؟

المفتي: أحمد عبد الله العمري الإجابة:

زواج السيار لا يختلف عن غيره من حيث الأركان فيلزم له إيجاب وقبول وولي راشد وزوج وإنما سمي بهذا الاسم من أجل أن بعض النساء تكون في بلد معين لا تستطيع تركه والذهاب مع زوجها إلى بلده ، فمن أجل ذلك تتنازل عن تسويتها بضرتها في المبيت وتكتفي بأن يأتيها بعض الأيام إذا سمحت له ظروفه ، فسمي بالمسيار وإذا كان كذلك فيصبح للكبيرة والصغيرة .
والحذر من نكاح المتعة لأني أخشى أن يفسر بعض الناس ما يسمى بنكاح المسيار بنكاح المتعة وهو باطل قطعاً

منقول من طريق الاسلام

[مريم2004]

رافضى يقول لى بأن زواج المسيار عند أهل السنه هو نفس زواج المتعة عند الرافضة 00فنأرجوا من فضيلتكم تبين الفرق وهل زواج المسيار حلال 000وجزاكم الله ألف خير

الجواب .. للشيخ / حامد العلي حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ــ

المشكلة في زواج المسيار ، هي في اسمه فقط ، فالذين أطلقوا عليه هذا الاسم جعلوه يبدو كأنه زواج مؤقت عابر ، بينما لو قيل مثلا في السؤال عنه : ما حكم تنازل المرأة عن حقها في مبيت الزوج عندها كل ليلة ، أو حقها في النفقة لفقر الزوج أو انشغاله بالسفر ، لما تردد أحد في الجواب أنه يجوز لها التنازل عن حقها ، ولايحتاج الامر إلى السؤال .

لان معنى زواج المسيار هو أن يكون الزوج غير قادر على البقاء مدة طويلة في بلد الزوجة ، لان له زوجة ثانية في بلد آخر ، أويكون أحيانا أيضا غير قادر على النفقة على الزوجة ، فتقبل الزوجة التي تفضل زوجا لايأتيها إلا بالشهر أو الشهرين أو أكثر إلا أياما معدودة ، ولديها من المال ما يمكنها من النفقة على نفسها ، تفضل هذا الحال ، على كونها بلا زوج ، فيتفقان على الزواج مع تنازل الزوجة عن بعض حقوقها ، وليس في هذا إشكال البتة ، كا قال في الروض ( ولزوجة بذل قسم ونفقة لزوج ليمسكها ، ويعود حقها برجوعها ) ، أي يجوز للزوجة أن تتنازل عن حقها في القسم أي المبيت عندها في ليلتها إن كانت ضرة ، وكذلك عن حقها في النفقة ، مقابل ان يمسكها الزوج ولايطلقها ، ولكن هذا التنازل ليس أبديا ، فيجوز لها بعد ذلك أن تتراجع عن تنازلها وتطالب بحقها ، فهذا هو زواج المسيار ) .

أما زواج المتعة فهو دعارة مبطنة ، ولهذا انتشرت في إيران بطريقة مخزية ، تستغل فيهاالفتيات الفقيرات الصغيرات ، استغلالا مقيتا ، ويعاملن بكل قسوة ، حيث يلقى بهن في أحضان الرجال ، فيتحولن إلى سلع للتجارة ، بحجة إباحة نكاح المتعة . وما هو إلا زنى في حقيقته ، قد حرمه الله تعالى إلى يوم القيامة . والفرق بين ما يطلق عليه نكاح المسيار ، ونكاح المتعة ، هو الفرق بين ما أباحه الله ، وما حرمه والله اعلم

المصدر : مقع الشيخ حامد العلي حفظه الله

[مريم2004]

أخواني و أخواتي الكرام ..
سقت إليكم مجموعة من الفتاوى و الكلمات لمجموعة من الدعاة و العلماء ..
أحبتي في الله ..
من مثل هؤلاء نأخذ الآراء فما يختص بأي أمر من أمور ديننا ، و الذي يعد الزواج من أهم هذه الأمور ..
لا ننظر إلى ما تبثه مثل هذه القنوات التي هدفها من طرح مثل هذه المواضيع الإثارة الإعلامية ..
وما خفي من أهداف كان أعظم ..
أسأل الله أن يجعل كيدهم في نحورهم ..
و أن يرينا الحق حقاً و يرزقنا اتباعه ..
و يرينا الباطل باطلاً و يرزقنا اجتنابه ..
أختكم في الله ..
مريم..

[ابنة الانصار]

جزاكي الله كل خير اختي مريم

مشكورة على حرصك حبيبتي

والله يكثر من امثالك

لكن هناك رجال لاينظرون للناحية الدينية الا من اجل شهواتهم والاشياء اللي تعجبهم فقط

ولايطبقون الشرع الا في الاشياء اللي ترفه عنهم وتعجبهم يعني يتبعون اهوائهم فقط لاغير

وتلاقينه هاللي متزوج مسيار تارك وراه دستة عيال وزوجة مكرووفة بلبيت وحارمها من ابسط الحقوق وهو رايح ينبسط ابن الحلال طبعا لاننسى انه تزوجها لانه غير قادر على مصاريفها يعني انبسط ببلاش ياعم يافقير

ارى انه اللي يفكر في هالموضوع وشاغل حيز من من تفكيره وحياته انسان سطحي لاهم له سوى

اتباع شهواته وملذاته واللي ترضى على نفسها هالوضع تستاهل نظرات المجتمع لها

ارى انه بلاش طرح مثل هالمواضيع السخيفة لانه تصور حال مجتمعنا اللي همه الركض وراء الملذات لاغير وتصويره بصورة غير مقبولة ((فشيلة والله))

اخر زمن صار الزواج له مسميات طيب فين كانت هالمسميات بعهد رسولنا الكريم؟؟؟؟؟؟؟


سؤال ((من يرضى لااخته او ابنته ان تتزوج مسيار؟؟ يدخل الرجل لبيتك يعني بس عشان يقضي حاجته ويطلع!! هل ترضون؟؟؟؟ من غير انه تنظرون لها نظرة شرعية خلاص عرفنا انه حلال بس من يوافق على الجرءه هذي وسط مجتمع شرقي محافظ؟؟))

بصراحة في زمننا هذا ذهب الحياء لاحول ولاقوة الابالله

[مريم2004]

جزاكي الله كل خير اختي مريم

مشكورة على حرصك حبيبتي

والله يكثر من امثالك

لكن هناك رجال لاينظرون للناحية الدينية الا من اجل شهواتهم والاشياء اللي تعجبهم فقط

ولايطبقون الشرع الا في الاشياء اللي ترفه عنهم وتعجبهم يعني يتبعون اهوائهم فقط لاغير

وتلاقينه هاللي متزوج مسيار تارك وراه دستة عيال وزوجة مكرووفة بلبيت وحارمها من ابسط الحقوق وهو رايح ينبسط ابن الحلال طبعا لاننسى انه تزوجها لانه غير قادر على مصاريفها يعني انبسط ببلاش ياعم يافقير

ارى انه اللي يفكر في هالموضوع وشاغل حيز من من تفكيره وحياته انسان سطحي لاهم له سوى

اتباع شهواته وملذاته واللي ترضى على نفسها هالوضع تستاهل نظرات المجتمع لها

ارى انه بلاش طرح مثل هالمواضيع السخيفة لانه تصور حال مجتمعنا اللي همه الركض وراء الملذات لاغير وتصويره بصورة غير مقبولة ((فشيلة والله))

اخر زمن صار الزواج له مسميات طيب فين كانت هالمسميات بعهد رسولنا الكريم؟؟؟؟؟؟؟


سؤال ((من يرضى لااخته او ابنته ان تتزوج مسيار؟؟ يدخل الرجل لبيتك يعني بس عشان يقضي حاجته ويطلع!! هل ترضون؟؟؟؟ من غير انه تنظرون لها نظرة شرعية خلاص عرفنا انه حلال بس من يوافق على الجرءه هذي وسط مجتمع شرقي محافظ؟؟))

بصراحة في زمننا هذا ذهب الحياء لاحول ولاقوة الابالله

أختي الغالية أم يارا..

أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء لحرقتك على أخواتك ..

ولي أخيتي الحبيبة تعليقات بسيطة ..وأرجو المعذرة إذا كانت غير مرتبة ..

أخيتي ..

*التعميم على أن هم الرجال هو الشهوة و تحقيق الملذات فيه اجحاف كبير لهم ..

لماذا دائماً نظن هذا الظن !!

أين إلتماس الأعذار ؟؟و قد قلتي أخيتي : هناك رجال ..

أي أن الأمر للتبعيض و ليس للغالبية ..

*قد يكون الذي يفكر في هذا الموضوع همه هو شهوته كما قلت ..

فما العلة في هذا؟؟

أليس ذلك أفضل له من إطلاق العنان لشهوته فيما حرم الله ؟؟؟

وما العيب في أن يكون هدف الرجل من زواجه إشباع غريزته لكي يصون نفسه عن الحرام

خاصة في مثل هذا الوقت الملئ بالفتن ؟؟

*أختي الغالية ..

هناك الكثير الكثير من الأخوات قد وصلن في السن لمرحلة الزواج ، بل الكثير منهن

قد تعدين تلك المرحلة و قاربن إلى الأربعين و الخمسين و لم يقدر الله لهن الزواج ..

وقد من الله على الكثير من هؤلاء بالمال و المنزل ..

وفي المقابل نجد الكير من الرجال يتمنى الزواج ( عازباً كان أم متزوج ) ولكن ظروفه لا تسمح له

خاصة في هذا الوقت ، حيث المعيشة أصبحت مكلفة ، و إيجاد المنزل أصبح صعباً..

فلماذا لا يتم الجمع بين تلك المرأة و ذلك الرجل ؟؟

ولماذا نقول لتلك المرأة : تستاهل نظرات المجتمع لها ؟؟

أختي الغالية ..

أين كان المجتمع عندما بلغ عمر هذه المرأة سن الزواج و لم يتقدم لها أحد ؟؟

أين كان المجتمع عندما قارب عمرها على الأربعين و الخمسين و تعدا ذلك و لم يساهم في زواجها؟؟

*أخيتي..

مجتمعنا و الحمدلله مجتمع مسلم ..

وقد حدد لنا الرابطة التي تكون بين الرجل و المرأة( من غير المحارم ) ألا وهي الزواج ..

و لا أعتقد إذا كان الزواج شرعياً على ما أمرنا به الله ، و برضى الطرفين

أننا المفروض أن نرى ماذا تقول لنا المجتمعات الأخرى ..

تلك المجتمعات التي تعاقب على التعدد و تسمح بإتخاذ الخليلات و الأخلاء ..

تلك المجتمعات التي ليس في قاموسها كلمة ( الحياء ) التي ذكرتيها بغضب في ختام كلامك ..

*و أخيراً أخيتي ..

تخيلي نفسك و قد بلغ بك العمر مبلغ و أنت لم يتقدم لك أحد ، بسبب ظروفه المعيشية ، رغم أنك تمتلكين الخير الكثير و لن تحتاجي سوى لرجل يحميك و يعفك الله به ..

تخيلي نفسك و أنت تزورين أخواتك و ترين أطفالهم من حولهم ، و أنت لا زوج و لا أطفال

رغم ما أنت به من خير و نعمه ..

تخيلي نفسك و قد هرمت و كبر سنك ، و فقدت أبواك و إخوانك و أخواتك ، و بقيت وحدك بلا أولاد و لا زوج يواسيك و يؤنس وحدتك..

أخيتي ..

تلك خلجات نفس أحببت أن أطرحها لك و لأخواتي في لك ..

أرجو أن تتقبليها بسعة صدر ..

و أن لا تأخذك العزة بالإثم ..

أسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه ..

و أن يرينا الباطل باطل و يرزقنا اجتنابه ..

محبتك في الله ..

و الداعية لك بالتوفيق في الدنيا و الآخرة ..

مريم..

[مريم2004]

أسأل الله أن يرزق أخواتي الزوج الصالح الذي يكن قائد لهن إلى الجنة ..
محبتكن في الله ..
مريم ..