متن الجزرية يا بنات

[ام اروى 86]

حبيبتى في وحده اعرفها بس موو متاكده اذا هى تعرف ولا بس بسالها وهى اصلا ما تدخل المنتديات بعد

بحاول اسالها

اصبرى عليه كم يوم

منتظراكِ لاخر شهر يونيو ان شاء الله

ربنا يجعل مسعاكِ فى ميزان حسناتك

[عُلو الهمّة]

اخت المحبة
وأنا انتظر بعد :"

[salam9999]

ربنا يوفقك إن شاء الله

[نور العيون123]

السؤال الأول

1. ما الفرق بين الهاء الموجودة في قول ابن الجزري رحمه الله: مِنْ كُلِّ مَقْطُوْعٍ وَمَوْصُوْلٍ بِهَا، وَتَاءِ أُنْثَى لَمْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِهَا.

وضح ذلك وبين نوعه في البلاغة؟

السؤال الثاني

2. اذكر الأوجه الجائزة في قول ابن الجزري رحمه الله في ما يأتي؟
وَالنُّوْنُ مِنْ طَرَفِهِ تَحْتُ اجْعَلُوا،

فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ أَنْ لَا،

مَعْ مَلْجَأٍ وَلَا إِلَهَ إِلَّا.

(اذكر الأفضل في قراءة هذا البيت مع التعليل)

السؤال الثالث

3.قال ابن الجزري رحمه الله: أَبْيَاتُهَا قَافٌ وَزَايٌ فِي العَدَدْ،

مَنْ يُحْسِنِ التَّجْوِيْدَ يَظْفَرْ بِالرَّشَدْ

ماذا يشير قوله: قاف وزاي؟

إجابات الأسئلة

السؤال الأول

1. ما الفرق بين الهاء الموجودة في قول ابن الجزري رحمه الله: مِنْ كُلِّ مَقْطُوْعٍ وَمَوْصُوْلٍ بِهَا، وَتَاءِ أُنْثَى لَمْ تَكُنْ تُكْتَبْبِهَا.
الهاء الأولى عائدة على المصاحف وأن بها مبحث المقطوع والموصول والهاء الثانية عائدة على تاء التأنيث المربوطة وهي المسمى الصحيح لها هاء التأنيث أي وتاء التأنيث التي لم ترسم بهاء التأنيث ومثال ذلك رحمة نعمة سكينة ملائكة فالتاءات في آخر الكلمات هي هاء التأنيث والمقصد من بيت الإمام ابن الجزري أي دراسة المقطوع والموصول وتاء التأنيث المبسوطة أي المجرورة التي جاءت في كلمات ومواضع مخصوصة في القران مثل رحمت نعمت امرأت سنت قرت .... وإنما جاءت بها والأصل بهاء بالهمزة فقصرت الهمزة كما في قراءة الإمام حمزة رحمه الله

وضح ذلك وبين نوعه فيالبلاغة؟
الجناس : تعريفه - اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى ، وهو نوعان :
أ - جناس تام (موجب)و هو ما اتفقت فيهالكلمتان في أربعة أمور :
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطهامثل :
* وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) الروم: من الآية55)
* صليت المغرب في أحد مساجد المغرب
· يقيني بالله يقيني

ب - جناس ناقص (غير تام)
و هوما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددهاوترتيبها وضبطها .
مثل : الاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراسالحمداني :
من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
* - الاختلاف في عددالحروف :
فيا راكب الوجناء هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلكالمعالم
* - الاختلاف في الترتيب :

مثل قول أبي تمام : بيض الصفائح (السيوف) لاسود الصحائف (جمع صحيفة)

*- الاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران :
يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي
سر جمال الجناس

أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن . كما يؤدِّى إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في المعنى ، ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً منطبيعة المعاني التي يعبر عنها الأديب ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لاقيمة له
***الخلاصة في سر جماله ***
أنه يعطى جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوى المعنى .

السؤالالثاني
2. اذكر الأوجه الجائزة في قول ابن الجزري رحمه الله في مايأتي؟ السؤال غير واضح ولكن احاول الاجابة
وَالنُّوْنُ مِنْ طَرَفِهِ تَحْتُاجْعَلُوا،
إذا كان القصد من السؤال الأوجه تبعا لآراء العلماء من مخارج الحروف فهي على رأي الجمهور تختص بمخرج خاص بها وهو طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا وعلى رأي الفراء وقطرب وغيرهما فإنها تجتمع مع اللام والرا في مخرج واحد

فَاقْطَعْ بِعَشْرِكَلِمَاتٍ أَنْ لَا،(إن كان المقصود قراءتها من حيث القطع والوصل) فيقول الناظم إن أنْ الساكنة المخففة المقطوعة رسما عن لا (أن لا ) تأتي في عشر مواضع في القران وفيها مقطوعة باتفاق وهي مبسوطة في الكتب وقد ذكرها الناظم ومنها الموضوع التالي (مع ملجأ ) واختلف منها في موضع الأنبياء بين القطع والوصل والقطه أشهر في قوله تعالى (ونادى في الظلمات أن لا إله غلا أنت .....) وباقي هذه المواضع العشرة المذكورة (في الكتب) وردن( ألا ) موصولة

مَعْ مَلْجَأٍ وَلَاإِلَهَ إِلَّا ..... له وجه واحد متفق عليه بقراءة (أن لا ) بالقطع

(اذكر الأفضل في قراءة هذاالبيت مع التعليل)


السؤال الثالث
3.قال ابن الجزري رحمه الله:
أَبْيَاتُهَا قَافٌ وَزَايٌ فِيالعَدَدْ،،،،،، مَنْ يُحْسِنِ التَّجْوِيْدَ يَظْفَرْ بِالرَّشَدْ

ماذا يشير قوله: قافوزاي؟
الحروف تقابل أرقام في حساب الجمل فحرف القاف يقابل العدد 7 وحرف الزاي يقابل العدد مئة فيصبح مجموعها مائة وسبعة وهي عدد أبيات المقدمة

[نور العيون123]

ممكن اسئلة وتقولك هاتي الدليل من الجزرية مثل


الجوف أى (الخلاء) الذى يوجد بالفم والحلق.

أما المخرج الخاص فلا يوجد بقعة معينه أى بعينها لخروج الحروف المدية فيكون الجوف هو المخرج العام والخاص للحروف المديه أو الجوفيه أو الهوائيه وهى مسميات مختلفه لحروف المد.

الدليل من الجزرية ::

فألف المد وأخـــــــــــــتاها وهى ***** حــــــــــــــــروف مد للهواء تنتهى


*** المخرج العام لحرف الحاء : هو الحلق .
*** أما المخرج الخاص هو وسط الحلق.

الدليل من الجزريه::

ثم لأقصى الحلق همز هاء ***** ثم لوســـطه فعين حـــــــاء



*** المخرج العام للقاف هو: (اللسان ). أما المخرج الخاص ::نقطة فى أقصى اللسان مع مايحاذية من الحنك اللحمى الأعلى من إتجاه البلعوم أو ( اللهاه).

الدليل من الجزرية ::

أدناه غين خـــــاؤها واالقاف ***** أقصى اللسان فوق ثم الكاف



*** المخرج العام للضاد: (اللسان)
أما المخرج الخاص:: إحدى حافتى اللسان أو الحافتين معاً يلامسان صفحة الأضراس العليا.


الدليل من الجزرية::
أسفل والوسط فالجيم شين يا ****** والضــــاد من حافتــــــــــه إذ وليـا

الأضراس من أيسر أو يمنـــــاه ****** واللام أدنــــــــــــــــــــاه لمنتـهاه



*** المخرج العام لحرف الزاى:( اللسان )


*** أما المخرج الخاص للزاى:: طرف اللسان موازى لصفحة الثنايا السفلى

الدليل من الجزرية::

والطاء والدال وتا منه ومـــــــن ***** عليا الثنايا والصفير مســتكن

منه ومن أطراف الثنايا السفلى ***** والظــــــــاء والذال وثا للعليا

*** المخرج العام للراء :: ( اللسان ).
أما المخرج الخاص للراء :: ظهر طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الثنايا العليا.

الدليل من الجزرية::

والنون من طرفه تحت اجعلوا ***** والـــــــــــــرا يدانيه لظهر أدخلوا


*** المخرج العام للباء ( الشفتين )
أما المخرج الخاص ::بإنطباق الشفتين على بعضهما .


الدليل من الجزرية ::
للشفتين واو بــــــــــــــــاء ميم ***** وغنة مخــــــــــــرجها الخيشوم


جبتهم من منتديات تانية لعيونك الغالية ام اروى

[ام اروى 86]

نور العيون ..تسلمى يا قمر

جزاكم الله كل خير ..تعبتك معايا

عجبتنى جدا الاسئلة ....بحب جدا النوعية دى من الاسئلة السهل الممتنع ..ربنا يسترها بس والولادة ما تنسنيش كل حاجة