...♥... لهذا غضبت ...♥... نسخ

[om_yosef22]

ذهبت في زيارة قصيرة جدا لم تستغرق سوى ثلاث أو أربع ساعات إلى مدينة دسوق في ربوع مصر الحبيبة
وكانت الرحلة أسرية أي ليست تابعة لشركة أو هيئة تنظمها ,فكنت مع زوجي وأولادي فقط 0
واستمتعنا بالرحلة رغم قصر مدتها للغاية ,إلا أن البلد تستحق زيارة أخرى وتكون أطول لما تتميز به من جمال الطبيعة وسحر النيل الرائع0
وجاء موعد صلاة المغرب وأردنا الصلاة ونحن غرباء عن المكان ولا نعلم أماكن المساجد هناك فسألنا أهل المنطقة فدلونا عن مسجد قريب
دخلنا المسجد ووجدناه تحت التجديد وإعادة الإعمار وأعجبت به لكبر مساحته الواسعة جدا جدا وارتفاعه الشاهق المميز

وسرت إلى مكان مصلى السيدات وأنا مبتسمة سعيدة ومعي ابنتي , ولكن سرعان ما تحولت ابتسامتي وسعادتي إلى حزن وشقاء واستغفار لله تعالى لما رأيته بعيني لأول مرة في حياتي رؤيا العين وليس على شاشات التلفاز .

وجدت قبر ومقام إبراهيم الدسوقي

ووجدت البسطاء من الناس يلتفون حول الضريح والمقام ويشكون له ويسرون إليه بالحديث ,وانقبض قلبي لما رأيت وشعرت أني لست في مسجد لله تعالى وأردت الخروج من المسجد وتحدثت إلى ابنتي وقلت لها هذا شرك بالله عز وجل وتعالى عما يشركون ,

يناجون بشرا مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ,يتوسلون إليه ويتوددون له ويتقربون لله تعالى من خلاله , وسمعني خادم المقام وصمت.
ووجدت أيضا لوحة يزعمون أنها أثار كف النبي صلى الله عليه وسلم , ويلتفون حولها هي الأخرى ويقبلونها

وتحيرت من أمر صلاتي هل اصلي في هذا المكان ,أم اتركه واذهب لأبحث عن زوجي واطلب منه أن يجد لنا مصلى آخر ؟
ولكن أين ساجد زوجي في هذا التوقيت وهو يصلي ,حتى الاتصال به على جواله لن يجدي بشيء
وزادت حيرتي هل ألحق بالصلاة التي فات وقت الجماعة فيها وأصلي بمفردي وقلبي مستنكر هذا المكان أم لا أصلي؟
وخاصة أننا أغراب عن البلدة ووقت المغرب ضيق فغذا خرجنا لنبحث عن مسجد غيره ممكن أن تضيع المغرب

وما حكم الدين في هذا الأمر الذي وضعت فيه مضطرة ؟ هل اصلي الفرض الذي ممكن أن يفوتني أم اصلي في مكان وأنا اعلم أن فيه نهي؟

توكلت على الله وصليت أنا وابنتي المغرب قبل أن يخرج وقتها , وبعد الانتهاء من الصلاة أردت الخروج من حيث أتيت , وإذ بخادم المقام يعترض طريقي وينهرني بشدة ويأمرني ألا أخرج من هذا المكان لأن بهذا الفعل سيتأذى الشيخ ولا يصح أن أمر من أمام الشيخ

تعجبت من كلامه وقلت له سوف أخرج من حيث أتيت لأني غريبة ولا أعلم المكان وأخشى أن أتوه
فنهرني بشدة أكبر
ووجدتني أرد عليه بغضب شديد وكبرياء واستعلاء لم أعتد عليه من نفسي في التعامل مع أحد وخاصة البسطاء
وزجرته وقلت له لم تمنعني أسير من حيث أريد ولا يهمني شيخك ولا يمثل لي أي هيبة ,وقلت له إذا كنا نمر في الحرم المكي والمدني من غير اعتراض فكيف بهنا وهذا المكان لا حساب لقدسية لم يمنحها الله تعالى لأي فرد ؟
وصممت على موقفي وغادرت المكان وأنا أستعجب جدا من طريقتي وشخصيتي وكبريائي وحدتي وغضبي الغير معهود في الحوار مع هذا الرجل
وظللت أفكر طيلة طريق العودة
لماذا تلك الطريقة التي تعاملت بها مع هذا الرجل البسيط ومن أين أتتني تلك القوة في الحوار والتصميم على رأي والشعور أنني على حق مطلق وعزة بديني ؟
ووجدت الإجابة على تساؤلاتي وغضبي
فقد كنت أغار على الله ودينه ورسوله وغيرتي هي التي حركتني بهذا الشكل

ووقتها علمت لماذا غضبت ؟

[om_yosef22]

وهنا فتوى عن حكم الصلاة في مسجد به ضريح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيرا شيخ عبد الرحمن و بارك بكم

يوجد في المنطقة عندنا أحد المساجد التي بجانبها حديقة (تقريبا سور الحديقة ملازق لسور المسجد ) و لا أدري إن كانت تابعة له أم لا ..

المهم أننا كنا أحيانا نصلي بهذا المسجد إلى أن نبهنا أحدالأخوة جزاهم الله خيرا إلى وجود ضريح

بهذه الحديقة بما يبعد عن المسجد تقريبا مئة متر .. و لكن أحد نوافذ المسجد تطل على الحديقةو بنفس الوقت تطل على الضريح .. فامتنع البعض من الصلاة و استمر البعض بحجة أن الضريح بعيد نوعا ما عن المسجدفما حكم الصلاة في هذا المسجد يا شيخ بارك الله فيكم ؟



الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهوجزاك الله خيرا .وبارك الله فيك . الذي يظهر أن الضريح ليس في المسجد ، ولا في ساحاته .وبناء عليه فلا تأثر لوجود الضريح في الحديقة المجاورة للمسجد .أمّا لو كان الضريح في المسجد أو في ساحته فلا تجوز الصلاة فيه .
ويُنظر في أيهما أسبق : الضريح أو المسجد ؟
فإن كان الضريح أسبق والمسجد قد بُني عليه فيُزال المسجد ولا تجوز الصلاة فيه بِحَال .وإن كان المسجد أسبق من الضريح يُنبش القبر ويُزال ، ويُصلّى في المسجد . والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم

عضو مكتب الدعوة والإرشاد

وهنا عن زعمهم بأثار أصابع يد الرسول صلى الله عليه وسلم

السؤال : يوجد في مدينتنا مسجد به ضريح السيد البدوي ، ويوجد بنفس المقبرة حجر منقوش عليه خمسة أصابع ، والكل يدَّعي أن هذه أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويوجد في مدينة أخرى حجر منقوش عليه أصابع لقدم ، فهل هذه حقيقة أم خرافات؟ علماً بأنني كنت أقبل وأتمسح بهذا الحجر كما كان يفعل الناس عندنا ، والحمد لله فقد تبت إلى الله من هذا وأرجو الله أن يقبل توبتي . ولكن أريد أن أعرف هل هذه حقيقة أصابع رسول الله أو قدمه ، أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب :الحمد لله

"كل هذا لا أصل له ، ليست أصابع الرسول صلى الله عليه وسلم وليست أصابع قدمه ، وكل هذا باطل ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأت إلى مصر ولم يزرها ، ولم توجد أصابعه في أي حجر حتى نقلت إلى هناك ، وكل هذا من الباطل والكذب ، فلا يجوز التمسح بها ، ولا التبرك بها ، بل يجب إزالتها وتحطيمها ، والمساجد التي تبنى على القبور ، فلا يجوز أن يبنى مسجد على القبر ، ولا يجوز الطواف بالقبور ، ولا دعاء أهلها دون الله ، ولا التمسح بقبورهم ، ولا النذر لأهلها ، كما يفعل عند البدوي أو غيره ، كل هذا منكر عظيم ، فبناء المساجد على القبور أنكره النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : (لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ) .

ولما ذكرت له بعض الصحابيات المهاجرات إلى الحبشة كنيسة رأينها في أرض الحبشة ، وفيها ما فيها من الصور ، قال صلى الله عليه وسلم : (أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وصوروا فيه تلك الصور) . ثم قال : (أولئك شرار الخلق عند الله) فأخبر أن هؤلاء الذين يبنون المساجد على القبور ، ويتخذون عليها الصور هم شرار الخلق ، لأنهم دعاة للنار – ونعوذ بالله – ودعاة للشرك .

فيجب الحذر من هذه البلايا ، وهذه البدع ، وهذه الشرور التي أحدثها الجهلة ، ويجب أن تكون المساجد بعيدة عن القبور ، وتكون مستقلة عن القبور ، والقبور مستقلة عن المساجد ، أما أن يتخذ المسجد على المقبرة ، أو يدفن في المسجد فكل هذا منكر ولا يجوز الدفن في المساجد ، بل تكون المقابر مستقلة وتكون المساجد مستقلة ، ولا يبنى المسجد على القبر ، ولو كان من قبور الأنبياء فلا يبنى عليه مسجد ، لأن ذلك من وسائل الشرك ، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عن ذلك ولعن من فعله .

أما قبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي في المدينة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم دُفن في بيته ولم يدفن في المسجد ، هو وصاحباه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فكان مدفوناً في بيت عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها ثم دفن معه أبو بكر ، ثم دفن معه عمر .

لكن لما وسع الوليد بن عبد الملك المسجد في عهده أدخل الحجرة في المسجد اجتهاداً منه ، وقد غلط ، ولو تركها على حالها لكان أسلم وأبعد الشبهة ، فإن بعض الناس اغتروا بهذا ، وظنوا أن اتخاذ المساجد على القبور أمر مطلوب ، وهذا غلط ، فالنبي صلى الله عليه وسلم دُفن في بيت عائشة رضي الله عنها وليس في المسجد ، وهكذا صاحباه دُفنا معه في البيت ، ثم أُدخلت الحجرة برمتها في المسجد ، لا يجوز لأحد أن يغتر بهذا ، فالرسول صلى الله عليه وسلم حذر من هذا عليه الصلاة والسلام ، وأبدأ وأعاد في ذلك ، فيجب الحذر مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وألا يدفن إنسان في مسجد ، وألا يقام مسجد على قبر لأن الرسول لعن من فعل ذلك ، فيجب الحذر ، ولأنه وسيلة للشرك" انتهى .

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

"فتاوى نور على الدرب" (1/265 – 267) .

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله "فتاوى نور على الدرب" (1/265 – 267) .

[Sécurité Hanov]

طوبى لكِ ..

ما أجمــل أن لايخاف المسلم والمسلمة لومة لائم .. لأجل الله ..

أغبظ روحك وشجاعتك وهنيئاً لغضبكِ المحمود ..

جزيتِ الجنان .. وجعله المولى في ميزان حسناتك ..

كم أتمنى أن يهب المولى قلوبنا ثباتاً وقوة .. لنمحو الفساد في الأرض ..
ولنجعل كلمة الله هي العُلى ..

[ام رقية ويوسف]

ثبتكى الله وأيدكى على الحق
أحبكى الله ورسوله
وجزاكى الله بهذا خيرا

[ملكة بنقابي~]

::

لكِ الحق أن تغضبي


ماذا عسانا نفعل من أهل البدع ..

وأذا خاطبتيهم يقولون عنك متشددة وسلفية !!!!




حصل لي موقف مشابه وأعتلي صوتي ..

وفي الاخير طلعت من المتشددات وأن ديننا دين يسر.



هداهم الله وردهم اليه رداً جميلاً



،،،،


بارك الله فيكِ ام يوسف

وجعله الله في ميزان حسناتك



::

[درة السنة]

أن الله ما أرسل الرسل وما أنزل الكتب, إلا لهذا الأمر وحده ولا لأي شيء غيره, أن مشكلة البشرية هو تحولهم لتعظيم المخلوق, أي مخلوق بشر أو حجر أو شيء كان, إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مرض الموت, كان يغيب عن الوعي بأبي هو وأمي ساعات ثم يفيق, ومع كل إفاقة كان يقول كما ورد فى الحديث عن عائشة وعبد الله بن عباس رضى الله عنهما قالا : (لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طفق يطرح خميصة له على وجهه ، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه ، فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ). يحذر ما صنعوا .

الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة
المحدث: البخاري - المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 435
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وكأنه صلى الله عليه وسلم يحذرهم أن يقعوا في هذا المنزلق الشيطاني..

جزاك الله خيرا أم يوسف
نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا

[ام خالد8]

اللهم نور عقولهم ودروبهم

[khalouda86]

جزاك الله خيرا

[وديع25]

سبحان الله وبجمده سبحان الله العظيم

جزاك الله خيرا

[om_yosef22]

جزانا واياكم واكرمكم الله
اسعدني مروركم الطيب وتعليقاتكم القيمة

[DAHUBA14]

لا حول و لا قوة إل بالله
والله شيئ يدمي القلب ان نرى هذا الجهل
وهذه البدع العظيمة في ديننا
قال رسولنا الحبيب عليه الصلى و السلام
بما معناه ( كل بدعة ضلاله و كل ضلاله في النار )

اختي ام يوسف بارك الله فيك و ثبتك على الحق
صدقت اختي الذي يكون على حق يكون قوي جدا
قال عليه الصلاة و السلام ( المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف )
المؤمن القوي هو من يدافع عن عقيدته
المؤمن القوي الذي لا يخاف لومة لائم في دينه و عقيدته السمحة
هؤلاء الناس الذي وصفتهم بالبسطاء ، افضل وصف لهم
هو الجهلاء نعم جاهلون دينيا و عقولهم مشبعه بمعتقدات
كلها اخطاء ، اقرب ما تكون لتصرفات الشيعه الباطلة لا جزاهم الله خيرا .
هؤلاء الناس لو انهم وجدوا من يرشدهم للصواب لما استمروا على هذا الفعل
الشنيع ولا على هذه الضلاله الفادحة
لو ان كل من دخل هذه المساجد و رأى هذه التصرفات وهذه البدع
التي لا تجوز شرعان لو انهم تحركوا و انكروا و اعترضوا
ونصحوا لما استمرت هذه الأمور الباطله
لو ان كل مسلم عنده الشجاعه و الغيره على دينه حرك ساكنا
لما تجرأ اهل البدع على مواصلة بدعهم و اللعب في عقول البسطاء من البشر .

اللهم ردنا إلى ديننا ردا جميلا يااارب العالمين .

عاليتي ام يوسف جزاك الله خير على هذا الموضوع الرائع
و التنبيه البليغ المدعم بالفتاوى القيمة
بارك الله فيك و رعاك .

[Mi*Mi]

بارك الله فيك و كثر من امثالك

[om_yosef22]

نورتي موضوعي المتواضع يا دهوبة واسعدتني زيارتك الغالية وتعليقك الكريم
جزاكم الله خيرا اخواتي على المرور الطيب

[السهى]

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
موضوع مهم أم يوسف ..
بارك الله فيك غاليتي

**

حكم بناء الأضرحة والمقامات على القبور

الخميس 4 جمادي الآخر 1422 - 23-8-2001

رقم الفتوى: 9943
التصنيف: البدع في العقيدة
السؤال : هل زيارة المقامات أو الأضرحة حلال أم حرام؟ مع التوضيح؟

الإجابــة

الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد:

1- فههنا عدة أمور:
2- أولا : بناء الأضرحة والمقامات على القبور لا يجوز شرعاً ، وإنما المطلوب أن يدفن جميع الموتى في المقابر ،

وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، لا أن يدفن البعض في المساجد ، أو يبنى على قبورهم قباب ، أو مساجد ، كما يفعل في بعض الأماكن ، بحجة أن هؤلاء أولياء صالحون …… إلخ.
قال الإمام ابن القيم : " ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تعلية القبور ولا بناؤها بآجر ، ولا بحجر ولبن ، ولا تشييدها ،

ولا تطيينها ، ولا بناء القباب عليها ، فكل هذا بدعة مكروهة ، مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم. وقد بعث

علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن ، ألا يدع تمثالاً إلا طمسه ،

ولا قبراً مشرفاً إلا سواه" رواه مسلم.
فسنته صلى الله عليه وسلم تسوية هذه القبور المشرفة كلها ، " ونهى أن أن يجصص القبر ، وأن يبنى عليه ، وأن يكتب عليه "

وكانت قبور أصحابه لا مشرفة ولا لاطئة ، وهكذا كان قبره الكريم وقبر صاحبيه، فقبره صلى الله عليه وسلم مسنم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء لا مبني

ولا مطين، وهكذا كان قبر صاحبيه ، وكان يعلم قبر من يريد تعريف قبره بصخرة ، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السرج عليها ،

واشتد نهيه في ذلك حتى لعن فاعليه ، ونهى عن الصلاة إلى القبور ، ونهى أمته أن يتخذوا قبره عيداً ، ولعن زوارات القبور .

وكان هديه أن لا تهان القبور وتوطأ ،

وأن لا يجلس عليها ، ويتكأ عليها، ولا تعظم بحيث تتخذ مساجد فيصلى عندها وإليها ، وتتخذ أعيادا وأوثانا )

اهـ. زاد المعاد لـ: ابن القيم (1/524) ثم بين الإمام

ابن القيم الحكم في المساجد التي تبنى على القبور فقال :

( وعلى هذا فيهدم المسجد إذا بني على قبر ، كما ينبش الميت إذا دفن في المسجد. نص على ذلك الإمام أحمد وغيره ،

فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر ، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه ، وكان الحكم للسابق ، فلو وضعا معاً لم يجز ، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز ،

ولا تصح الصلاة في هذا المسجد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، ولعنه من اتخذ القبر مسجداً ،

أو أوقد عليه سراجاً. فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه ، وغربته بين الناس كما ترى) (زاد المعاد 3/572)

فهذا الذي قال الإمام ابن القيم رحمه الله ملخص مفيد في الموضوع لمن تدبره وتأمله نكتفي به.
ثانيا: هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور أكمل الهدي وأحسنه ، ويحسن أن نذكره باختصار.

قال الإمام ابن القيم ( كان -صلى الله عليه وسلم -إذا زار قبور أصحابه يزورها للدعاء لهم ، والترحم عليهم ، والاستغفار لهم ،

وهذه هي الزيارة التي سنها لأمته ، وشرعها لهم ، وأمرهم أن يقولوا إذا زاروها : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ،

وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية. " (رواه مسلم)

ثم أنكر الإمام أبن القيم رحمه الله على الذين يزورون القبور ويسألون الأموات الحوائج ،

أو يتوسلون بهم في قضائها ، أو يدعون الله عند قبورهم ، فقال :

( وكان هديه صلى الله عليه وسلم أن يقول ويفعل عند زيارتها ، من جنس ما يقوله عند الصلاة على الميت ، من الدعاء والترحم ، والاستغفار.
فأبى المشركون إلا دعاء الميت والإشراك به ، والإقسام على الله به ، وسؤاله الحوائج والاستعانة به ،

والتوجه إليه ، بعكس هديه صلى الله عليه وسلم ، فإنه هدي توحيد وإحسان إلى الميت ، وهدي هؤلاء شرك وإساءة إلى نفوسهم ، وإلى الميت ، وهم ثلاثة أقسام :

إما أن يدعو الميت ، أو يدعو به ، أو عنده ، ويرون الدعاء عنده أوجب وأولى من الدعاء في المساجد ،

ومن تأمل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ،

تبين له الفرق بين الأمرين وبالله التوفيق.) [زاد المعاد: 1/526]
ثالثاً: وبناء على ما تقدم نقول للسائل الكريم : ما الهدف من زيارة المقامات أو الأضرحة؟ هل هو الدعاء لهم كما

ذكرنا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور؟ أم فعل شيء مما ذكره الإمام ابن القيم آنفاً؟
فإن كان الهدف دعاء الأموات والاستعانة بهم ……إلخ ، فهذه الزيارة محرمة ولا تجوز ، لأنها ستفضي إلى

الوقوع في الشرك والوثنية ، أو إلى البدعة والضلالة ، وإن كان الغرض من الزيارة مجرد السلام عليهم ، والدعاء لهم ، كما ورد في السنة

فينظر في الأمر لأن الزائر لهذه الأماكن لا يسلم غالباً من الأذى ، فربما رأى بعض الناس يتوسلون بهذه القبور ،

أو يدعون أصحابها من دون الله … إلخ ،

فالواجب عليه حينئذ الإنكار عليهم ، ولو أنكر عليهم ربما ضربوه ،

وربما أهانوه ومن هنا فلا يجوز زيارة هذه الأماكن لما يترتب على ذلك من المفسدة ، ولو سكت الزائر

وقع في الإثم ، وتعرض لعقوبة الله سبحانه وتعالى حيث قال :

(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً

مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)(النساء:140)
فإن عجز المرء عن إنكار المنكر بيده ، أنكر بلسانه ، فإن

لم ينكر بلسانه فلينكر بقلبه ، مع مفارقة المكان بدليل هذه الآية ،

وقد رفع إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله قوم يشربون الخمر ، فأمر بضربهم ، فقيل له : إن فيهم فلاناً صائماً ، فقال : ابدؤوا به ،

ثم قال : أما سمعت قوله تعالى:

(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ

إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)(النساء:140)

والخلاصة أنه لا يجوز زيارة الأضرحة والمقامات ، لأنها أماكن يعصى الله فيها غالباً ، ولما يترتب على زيارتها من مفاسد تعود على الزائر

تفوق المصلحة المرجوة من سنية زيارة الأموات ، ولا يخفى أنه يجوز إلقاء السلام على الأموات المقبورين في الأضرحة أو غيرها حال المرور بطريقها.

لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: أرأيت يا رسول الله إن مررت بالقبور ماذا أقول ؟ فقال :" قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين. "الحديث رواه مسلم
والله أعلم.

والله تعالى أعلم

..~

[CHEROUK]

بارك الله فيكي اخية و نفع بكي الامة
اللهم اجعلني و اياها ممن يكونون رفقاء النبي في الجنة و كل من يعمل لنصرة ديننا الحنيف