في سبيل الله نمضى .....نبتغى رفع الاخوة (الحزء الثانى)

[abeerbebo]

ربنا يكرمكم جميعا ان شاء الله

وكلامك عن الصبر جميل يا مروة بجد جيه فى وقته جزاكى الله كل الخير

شكرا يا جورى على الكلام والعبر الجميلة

اهلا بيكى معانا يا هوبة وان شاء الله تستفادى

غفران انتى كمان وحشتينا اوى اوى اوى

انا ان شاء الله بحضر الجزء التانى من اسم الله الرزاق وهنزل بيه كمان دقائق باذن الله

[abeerbebo]

مخخ

[yasmine_ 2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أزيكم يا أخواتى ..أتمنى تكونوا بخير وصحة وايمان يارب

وحشتونى كلكم

[yasmine_ 2006]

عبير وحشتينى يا قمر

وأتمنى تكونى بخير

أنا فى انتظار المحاضرة
.....

[abeerbebo]

معلش يا جماعة المشاركة اللى فوق دى مش انا اللى كاتباها

دى ملك هانم بنتى دخلت ومخمخت كدة ليكو ههههههههه

معلش

ازيك يا ياسمين انا بحضر الدرس اهو وربنا يهدى عيالى

[abeerbebo]

العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى – ( الرزاق ) [ 2 ] ـ لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم ، إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

مع اسم من أسماء الله ( الرزاق ) :


ولازلنا أيها الإخوة مع اسم ( الرزاق ) .


والآية التي ينبغي أن تكون في مقدمة هذا الدرس ، قال تعالى :

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

( سورة الطلاق )

1 – الآية في معناها السياقي والمعنى العام :

أحياناً الآية لها معنىً في سياقها ، والآية وردت في سورة الطلاق ، أي أنه من يتق الله في تطليق زوجته ، فيطلقها طلاقاً سنياً لا طلاقاً بدعياً يجعل الله له مخرجاً إلى إرجاعها ، أما إذا نزعت الآية من سياقها فلها معان لا تعد ولا تحصى .


2 – الآية في معناها العام :

فمن يتق الله في اختيار زوجته يجعل الله له مخرجاً من الشقاء الزوجي .

ومن يتق الله في تربية أولاده يجعل الله له مخرجاً من عقوقهم .

ومن يتق الله في كسب ماله يجعل الله له مخرجاً من إتلاف ماله .

ويمكن أن نتحدث عن هذه الآية ساعات وساعات ، ولكن في موضوع الرزق ، قال تعالى :

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

( سورة الطلاق )

الأمر بيد الله ، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد .

(واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه)

( سورة هود : من الآية 123 )



فهذا الذي يستقيم على أمر الله له عند الله رزق وفير ، وهذا الكلام ينطبق على كل مسلم إلى يوم القيامة ، وهذا الوعد فوق الظروف الصعبة ، وفوق انتشار البطالة ، وفوق قلة المكاسب ، جميع الظروف الاستثنائية التي تحول بين الإنسان والرزق تعطل مع هذا الوعد الإلهي ، لكل مسلم إذا استقام على أمر الله عز وجل ، وكل إنسان يتعامل مع الله وفق هذه الآية له عند الله رزق وفير .

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا

( سورة الطلاق ) .

وذكرت أن الإنسان حينما يبحث عن مخرج فمعنى ذلك أن الأبواب كلها مغلقة .

ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ


فعلاقتك مع الله في هذا الموضوع أن اتقِ الله ، " عبدي ، كن لي كما أريد أكن لك كما تريد ، كن لي كما أريد ، ولا تعلمني بما يصلحك ، أنت تريد ، وأنا أريد ، فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك وما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد " .

في هذا الموضوع لو أن الإنسان تعامل مع الله مباشرة فاتقى الله ، وحرص حرصاً لا حدود له على طاعته ، فالله عز وجل هو الرزاق ، يرزقه من حيث لا يحتسب ، والقصص التي تؤكد هذا المعنى كثيرة لا تعد ولا تحصى ، وهذا ليس خاصا بإنسان دون إنسان ، هذا لكل مسلم .



سيدنا يونس في بطن الحوت قصةٌ وقانون :

أوضح لكم هذه الحقيقة من خلال هذه الآية عن سيدنا يونس ، نبي كريم يجد نفسه فجأة في بطن حوت ، والحوت وزنه مئة وخمسون طنًّا ، خمسون طنا من لحم ، و خمسون طنا من عظم ، خمسون طنا من دهن ، يستخرج منه تسعون برميلا زيتا ، والإنسان بإمكانه أن يقف على فم الحوت بقدميه ، ووجبة الحوت المعتدلةُ أربعة أطنان ، قال تعالى :
(فنادى فى الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين*فاستجبنا له ونجيناه من الغم)

( سورة الأنبياء)

دقق الآن ، قَلَبَ الله القصة إلى قانون ، قال تعالى :

(وكذلك ننجى المؤمنين)
( سورة الأنبياء)

في كل زمان ، وفي كل مكان ، وفي كل مصر ، وفي كل قطر ، وفي كل ظرف ، إن كنت في الهواء ، أو كنت على أطباق الماء ، أو كنت تحت الثرى .


سيدنا موسى وفرعون :

هذا القرآن لنا ، هذا القرآن يبين لنا أن الله مع المؤمن ، قال تعالى :

(قال اصحاب موسى انا لمدركون*قال كلا ان معى ربى سيهدين)
( سورة الشعراء ) .

احتمال النجاة صفر ، فرعون بجبروته ، بطغيانه ، بحقده ، بأسلحته ، بما يملك يتبع شرذمة قليلة ، والبحر أمامهم .
هذا الكلام لنا ، ينبغي ألا نيئس ، ألا نقع في الإحباط ، أن نحسن الظن بالله ، إذاً
كن صادقاً ، كن أميناً ، انصح الناس ، لا تفكر أن تكسب الرزق بمعصية ، فما عند الله لا ينال بمعصيته ، ومن ابتغى أمراً بمعصية كان أبعد مما رجا ، وأقرب مما اتقى .

والقصص التي تؤكد هذا المعنى والله لا تعد ولا تحصى .


قانون التيسير :

أيها الإخوة ، الإنسان أحياناً يشكو من التعسير ، لكن ربنا وإلهنا وخالقنا يقول :

( ومن يتقى الله يجعل له من امره يسرا)
( سورة الطلاق ) .

الأمور ميسرة ، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً ، قال تعالى :
(فأما من اعطى واتقى*وصدق بالحسنى*فسينسره لليسرى)

( سورة الليل ) .

التيسير له قانون ، واللهُ عز وجل التعامل معه وفق قواعد ثابتة .
وسائل وأسباب زيادة الرزق :

هل من وسائل ذكرها القرآن الكريم ، أو هل من أسباب بيّنها الكتاب في زيادة الرزق ، وكما تعلمون الإنسان حريص حرصاً لا حدود له على بقائه ، وعلى سلامة وجوده ، وعلى كمال وجوده ، وعلى استمرار وجوده ، وعلى رزقه :



1 – الاستقامة على أمرِ الله :

الله عز وجل يقول :

(والو استقاموا على الطريقة لاسيقناهم ماء رغدا)
) سورة الجن ) .

أول أسباب زيادة الرزق الاستقامة على أمر الله ، فقد يحرم المرء بعض الرزق بالمعصية .

إن بيتا تؤدى فيه الصلوات ، ومحلا تجاريا فيه غض بصر ، فيه ضبط لسان ، فيه إقامة صلوات ، هذا البيت والمحل التجاري مرزوقان .
أحد أكبر أسباب زيادة الرزق الاستقامة .

الحزن مع الإيمان بالله مستحيل ، الأمر بيده ، وهو معنا يسمع ويرى ، ويعلم ، والأمر كله بيده ، لذلك :

كن مع الله تـر الله مع واترك الكل وحاذر طمعك

و إذا أعطاك من يمنعه ثم من يعطي إذا ما منعـك

***

فتعليق الأمل بالله عز وجل ، والاستقامة على أمره أحد أسباب زيادة الرزق .


2 – الإيمان والتقوى :

قال تعالى :

(ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض)
( سورة الأعراف الآية : 96 ) .

أحياناً تنزل أمطار ما ينزل في عام بأكمله يمكن أن ينزل في ليلة واحدة .

مرة كنت أستمع إلى حوار صاحِبَيْ معملي تطريز ، قال له : بعنا بيعًا يخيف ، قال له : ما السبب ؟ قال : الأمطار هذا العام كانت غزيرة ، الرزق في السماء .

أيها الإخوة ، الآن الإيمان والتقوى أحد أسباب زيادة الزرق ، وكل مؤمن حريص على أن يكون رزقه وفيراً ، هذا شيء مكنوز في أعماقك ، لذلك عليك أن تستقيم على أمر الله ، الآية الدقيقة :

(بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)
( سورة الزمر )

عليك أن تعبد الله ، وعلى الله الباقي .

هناك معنى دقيق جداً :

] بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ [

عليك أن تعبد الله ، والله سبحانه وتعالى يتولى أن يرزقك رزقاً وفيراً فاشكر بعدها .

أنا لا أريد لإنسان يؤمن بالله أن ييئس ، أن يشعر بالإحباط ، أن يقول : الأمور صعبة جداً ، على الله ليس هناك شيء صعب ، على الله كله يسير ، ما عليك إلا أن تستقيم على أمره .

3 – الصلاة :

الآن أحد أسباب زيادة الرزق :

(وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها)
( سورة طه )

الأب أحياناً يسأل : أتناول ابنه الطعام قبل أن ينام ؟ تقول له أمه : أكل ، هل كتب وظائفه ؟ نعم ، كتب ، وقلّما يسأل امرأته : هل صلى العشاء ؟

البيت الذي تؤدى فيه الصلوات بيت مرزوق ، المحل الذي يصلي أفراده الصلوات الخمس محل مرزوق .

(( علموا ، ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف )) .

[ الجامع الصغير عن أبي هريرة بإسناد ضعيف ]

هذا سبب ثالث لزيادة الرزق أن تقام الصلوات في البيت وفي العمل .


4 – الاستغفار :

شيء آخر ، هناك رجل جاء إلى بعض العلماء يشكو له عدم الإنجاب ، قال له : استغفر الله ، إنسان آخر يشكو له من مشكلة فيما بينه وبين أهله ، قال : استغفر الله ، وإنسان سأله أن المطر لا تهطل ، فقال له : استغفر الله ، قال : عجبت لك يا إمام ، أو كلما سألك إنسان تقول له : استغفر الله ، قال : اسمع قوله تعالى :

(فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا*يرسل السماء عليكم مدرارا*ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا)
( سورة نوح)

هذا كلام خالق السماوات والأرض ، وزوال الكون أهون على الله من ألاّ يحقق وعوده للمؤمنين .

أيها الإخوة الكرام ، المسلمون ينعمون في بحبوحتين ، بحبوحة اتباع سنة رسول الله وبحبوحة الاستغفار ، الدليل :

(وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم)
( سورة الأنفال)

5 – اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام :

معنى الآية بعد انتقال النبي عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى : أي يا محمد ، ما دامت سنتك مطبقة في بيوتهم ، وفي أعمالهم ، وفي كسب أموالهم ، وفي إنفاق أموالهم ، وفي حلهم وترحالهم ، وفي أفراحهم وأتراحهم ، مادامت سنتك مطبقة فيهم فأمتك في مأمن من عذاب الله ، فإذا عذبت أمة محمد عليه الصلاة والسلام فهذا دليلُ عدمِ تطبيق السنة .
(وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم)

( سورة الأنفال)

مستحيل وألف ألف مستحيل أن تعذب أمته ومنهج النبي عليه الصلاة والسلام مطبَّق فيها ، هذا المعنى يذكرنا بأن النبي عليه الصلاة والسلام قال :

(( يَا مُعَاذُ ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ ؟ قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ، وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ))

[ متفق عليه عن معاذ ]
أنشأ الله لك حقاً عليه إذا عبدته ؛ لك حق عليه ألا يعذبك ، لذلك :

الإمام الشافعي يقول : " لو أن الله قبِل دعواهم لمّا عذبهم ، لأن الله لا يعذب أحبابه " ، فكن مع الله تر الله معك .

أيها الإخوة الكرام ، نحن في بحبوحة أخرى :


(وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)
( سورة الأنفال)

نحن في بحبوحتين ؛ بحبوحة طاعة رسول الله ، وبحبوحة الاستغفار .


6 – صلة الرحم :

أيها الإخوة ، سبب آخر لزيادة الرزق في الحديث الشريف الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام :

(( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ـ أي في أجله ـ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ )) .

[ البخاري ، مسلم ، أبو داود ، أحمد ]

أحد أسباب زيادة الرزق أن تصل رحمك ، وأن تعفو عمن ظلمك ، فلذلك أنا أضع بين أيدكم قواعد من كتاب الله ومن سنة رسول الله لزيادة الرزق ، وشيء معروف عند كل الناس أن الابن إذا كان باراً بإخوته وأخواته فله رزق وفير ، وأيّ إنسان يخرج من ذاته لرعاية مَن حوله مِن أقربائه فهذه صلة للرحم .

من السذاجة أن نتوهم أن صلة الرحم أن تطرق باب قريبك في العيد ، وتسلم عليه ، وتعود إلى بيتك ، صلة الرحم تبدأ باتصال هاتفي ، تمر بزيارة ، بتفقد الأحوال ، بمساعدة ، بدلالة على الله ، فإذا اتصلت به وزرته ، وتفقدت شؤونه وأعنته ، ثم دللته على الله فهذه هي صلة الرحم .

وصلة الرحم ضمان اجتماعي على المستوى القرابة ، ورعاية الجار ضمان اجتماعي آخر على مستوى الجغرافيا ، فأنت لك أقرباء ، ولك جيران ، فالله عز وجل أوصاك بأقربائك ، وأوصاك بجيرانك ، وهذا النظام تضامن اجتماعي في الإسلام ، لذلك :

(( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ـ أي في أجله ـ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ )) .

[ البخاري ، مسلم ، أبو داود ، أحمد ]

7 – إقامة القرآن :

أيها الإخوة الكرام ، سبب آخر لزيادة الرزق يقاس على آية ، قال تعالى :
(ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم)

( سورة المائدة الآية : 66 ) .

المسلمون القرآن ، ونقول للإخوة المسلمين : لو أن المسلمين أقاموا القرآن الكريم في بيوتهم لأكلوا مِن فوقهم ، ومِن تحت أرجلهم ، هذه آيات دالة على عظمة الله ، وهذه آيات مبشرة ، اقرأ القرآن الكريم ، وانظر إلى البشريات التي فيه لمَن استقام على أمر الله .


لكن كفكرة سلبية في هذا الدرس ، قال تعالى :

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ
[ سورة البقرة ]

سمّى الله مال أخيك مالك ، من زاوية واحدة ، من زاوية وجوب الحفاظ عليه ، كيف أنك تحافظ على مالك .

للتقريب : لو أنك أعرت مركبتك لصديقك تقول له : اجعلها كأنها مركبتك ، أي : اعتني بها .
لا تأكل مال أخيك ، لأنه يجب أن يكون بمثابة مالك من زاوية واحدة لا من زاوية أكله ، بل من زاوية الحفاظ عليه ، لذلك كل أنواع الغش في البيع والشراء من باب أكل أموال الناس بالباطل ، كل أنواع التزوير ، الإيهام ، الاحتكار ، معاصي البيع والشراء تزيد على مئة ، كل أنواع المعاصي في البيع والشراء تحت قوله تعالى :
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ
( سورة البقرة )
إذا أوهمت المشتري أن البضاعة من مصدر معين ، وهي من مصدر آخر فهو أكلُ مالٍ بالباطل .
أيها الأخوة ، هذا أيضاً من تماماً الاستقامة على أمر الله
هناك سبعمئة ألف دعوى كيدية في قصر العدل ، كلها من أجل أكل أموال الناس بالباطل ، لو أنصف الناس لاستراح القاضي ، وبات عن خليطه راضيا .

خاتمة :
أيها الإخوة الكرام ، لا بد من التأكيد أن الاستقامة على أمر الله ، والإيمان بالله ، والتقوى ، وصلة الرحم ، وإقامة منهج رسول الله ، والاستغفار هذه كلها من أسباب زيادة الرزق ، وكل واحد منا حريص على زيادة رزقه ، ولكن الشيء الذي ينبغي أن يكون واضحاً جداً هو أن الله قطَع البشر عن أن يكون لهم دور في إنهاء حياة بعضهم بعضاً ، وفي رزق بعضهم بعضاً ، كلمة الحق لا تقطع رزقاً ، ولا تقرب أجلاً ، ومن ابتغى أمراً بمعصية كان أبعد مما رجا ، وأقرب مما اتقى ، وما عند الله لا ينال بمعصية الله ، ومستحيل وألف ألف مستحيل أن تطيعه وتخسر ، ومستحيل وألف ألف مستحيل أن تعصيه وتربح ، ومستحيل وألف ألف مستحيل أن تطيعه وتذل ، وأن تعصيه وتعز ، سبحانك لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، وهذه وسائل السلامة والسعادة ، وزيادة الرزق ، والله سبحانه وتعالى هو الرزاق ، ولكن للرزق له قواعد بينها القرآن الكريم ، وبينتها سنة سيد المرسلين .



والحمد لله رب العالمين



رابط الجزء الاول من اسم الرزاق

[معمارية مصرية]

محاضرة قيمة جدا يابيرو جزاك الله خيرا

[معمارية مصرية]

أخطاء شائعة بين الناس

1- تقبيل المصحف.

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى :
( الصحيح أنه بدعة ، وأنه ينهى عن ذلك ، لأن التقبيل بغير ما ورد به النص على وجه التعبد به بدعة ينهى عنها.... )


2- قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن.

قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله :
( قول القائل { صدق الله العظيم } قول مطلق ، فتقييده بزمان أو مكان أو حال من الأحوال لا بد له من دليل ، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل ، وعليه فإن التزام هذا بعد قراءة القرآن لا دليل عليه ، فيكون غير مشروع ، والتعبد بما لا يشرع من البدع ، فالتزامها والحال هذه بدعة )


3- قولهم عن الحجر حجر إسماعيل:

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( وبهذه المناسبة أود أن أنبه أن كثيرا من الناس يطلقون على هذا الحجر { حجر إسماعيل } والحقيقة أن إسماعيل لا يعلم به ، وأنه ليس حجر له ، إنما هذا الحجر حصل حين قَصرت النفقة على قريش ، حين أرادوا بناء الكعبة على قواعد إبراهيم ، فحطموا منها هذا الجزء ، وحجروه بهذا الجدار ، وليس لإسماعيل فيه أي علم أو أي عمل )


4- كتابة { ص ، صلع } اختصاراً لـ صلى الله عليه وسلم:

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( ولا ريب أن الرمز أو النحث يفوت على الإنسان أجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه )


5- صلاة المريض بالإصبع عند العجز.

( وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوال السلف )


6- قضاء الصلاة الفائتة في وقتها من الغد.

بعض الناس الذين يفوتهم عدد من الصلوات لا يصلونها إلا في أوقاتها من الغد ، وهذا خطأ واضح ، والواجب على أولئك أن يصلوا ما فاتهم من الصلوات فور تذكرهم لها ، لقول النبي : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها )


7- مسح الوجه بعد الدعاء:

وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( والأقرب أنه ليس بسنة ، لأن الأحاديث الواردة في هذا ضعيفة )


8- انتظار الداخل المؤذن حتى ينتهي عند صعود الخطيب المنبر:

بعض الناس يأتي بعد جلوس الخطيب على المنبر ، والمؤذن يؤذن ، فلا يدخل في صلاة التحية مباشرة ، وإنما ينتظر حتى ينتهي المؤذن من الأذان ، فيحرم بصلاة التحية .
وهذا خطأ ، لأن الاستماع إلى الخطبة فرض ، وإجابة المؤذن سنة .


9- تسمية ملك الموت بعزرائيل:

قال الشيخ الألباني رحمه الله :
( اسمه في الكتاب والسنة { ملك الموت } وأما تسميته بعزرائيل فمما لا أصل له ) ..


10- رفع الرجلين أثناء السجود :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لا يجوز لساجد أن يرفع شيئا من أعضائه السبعة ، فإن رفع رجليه أو إحداهما أو يديه أو إحداهما أو جبهته أو أنفه أو كليهما ، فإن سجوده يبطل ولا يعتد به ، وإذا بطل سجوده فإن صلاته تبطل ) .
فائــدة :
( يحدث أحيانا أن يكون الإنسان يقـرأ في المصحف ، فيمر بسجدة ، فإذا أراد أن يسجد ، قبض أصابعه على المصحف ثم سجد ، في هـذه الحال تكون الأصابع مضمومة فلا يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعظم . نبه على ذلك سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ) ..


11- قولهم في الدعاء : اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه:

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( هذا الدعاء الذي سمعته : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه ، دعاء محرم لا يجوز..... )


12- قولهم عن المسجد الأقصى ثالث الحرمين:

قال شيخ الإسلام بن تيمية :
( وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ، ولا يسمى هو ولا غيره حرما ، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة ) .


13- الوقوف عن يمين الإمام في صلاة الجنازة:

هذا خطأ ، بل على الجميع أن يقفوا في صفوف تامة خلف الإمام لعموم الأحاديث الواردة في تسوية وإكمال الصفوف في الصلاة ، فهي لم تفرق بين صلاة وصلاة .


14- قولهم للسائل والمحروم ، المحروم هو البخيل :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( المحروم هو من حرم المال ( وهو الفقير ) وليس هو البخيل كما يظنه كثير من العوام ) .


15- المصافحة بعد الصلاة دائماً :

قال الشيخ الألباني رحمه الله :
( وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة ) .


16- زيادة لفظ " الشكر " عند اعتداله من الركوع :

فهذه الزيادة لا أصل لها .


17- قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
..... وأما حديث : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) فهذا ليس بصحيح .


18- قولهم أطال الله بقاءك :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ، لأن طول البقاء قد يكون خيرا ، وقد يكون شرا ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه ، فلا بأس بذلك ) .


19- قولهم دفن في مثواه الأخير :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( قول القائل : { دفن في مثواه الأخير } حرام ولا يجوز ، لأنك إذا قلت : في مثواه الأخير ، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له ، وهذا يتضمن إنكار البعث ، لهذا يجب تجنب هذه العبارة ، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير ، إما الجنة وإما النار في يوم القيامة ) .


20- قول بعضهم للممرضة الكافرة سستر :

قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد :
( هذه اللفظة باللغة الإنجليزية بمعنى { الأخت } وقد انتشر النداء بها في المستشفيات للممرضات ، وبخاصة الكافرات .وما أقبح لمسلم ذي لحية يقول لممرضة كافرة أو سافرة { يا سستر } أي : يا أختي ! وأما الأعراب فلفرط جهلهم ، يقولها الواحد منهم مدللاً على تحضره ! نعم ، على بَغَضِهِ وكثافة جهله .


21- قول بعضهم راعنا :

قال تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ﴾


22- قولهم في ميقات المدينة أبيار علي :

قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله :
(........... ..... ميقات أهل المدينة { ذو الحليفة } ولا يزال هذا الميقات معروفاً بهذا الاسم إلى هذا اليوم ، ويعرف أيضاً باسم { أبيار علي } وهي تسمية مبنية على قصة مكذوبة مختلقة موضوعة ، هي أن علياً قاتل الجن فيها ، وهذا من وضع الرافضة ـ لا مساهم الله بالخير ولا صبحهم ـ وما بني على الاختلاق فينبغي أن يكون محل هجر وفراق ، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج اللفظ به بين شفتي النبي ولنقل { ذو الحليفة } )


23- قول الحمد لله بعد الجشا :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( العامة إذا تجشا أحدهم قال : الحمد لله ، ولكن لم يرد أن التجشؤ سبب للحمد ، كذلك إذا تثاءبوا قالوا : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهذا لا أصل له ، لم يرد عن النبي أنه فعل ذلك )


24- التنحنح أو الإسراع عند دخول المسجد من أجل أن ينتظره الإمام :

وهذا الفعل كله غير مشروع ، وصاحبه غير مأجور ، بل قد يأثم فاعله لما يحدثه من تشويش على المصلين ، والواجب عليه أن يأتي إلى المسجد بسكينة ووقار ، فما أدركه من الصلاة صلاه ، وما فاته أتمه وقضاه .


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إن أخطأت فمن نفسي والشيطان ... وإن أصبت فتوفيق من الله

[ghofran2009]

ما شاء الله عليكى يا بيرووووووووو درس جميل
معمارية جزاكى الله خيرا استفدت كتير وفى حاجات اول مرة اعرف انها غلط
انا عايزة استفسر عن حاجة يا جماعه ..انا باقرا القران لكن مش بالتجويد
مش عارفة ليه مستصعبة التجويد وكذا مرة ابدا اخد دروس واقف بعد كدة...وبعدين باحس انى لما اكون باقرا ومركزة فى احكام التجويد ما باركزش فى معانى القران نفسها
فبحب اكتر انى اسمع القران وبعدين اقرا بالسمع كدة مش عارفة انتوا فاهمينى يعنى اسمع المقرىء بيقرا ازاى وبعدين اقرا زيه من غير ما اعرف الاحكام ولا حاجة
مش عارفة كدة يبقى صح ولا لازم اتعلم الاحكام وهل هو فرض عين
يا ريت تفيدونى

[yasmine_ 2006]

جزاك الله خيرا يا عبير وبارك فيك يارب

مروة.. شكرا يا قمر على المعلومات الجميلة..جزاك الله خيرا

[muslium]

جزاكم الله خيرا أخوتى على المعلومات و الدروس القيمه بارك الله فيكم جميعا

ألف حمد الله على السلامه يا غفران و حشتينى كتيييييير

بيرو ربنا يفك ضيقك يا رب و ينزل عليكى الطمأنينه و السكينه و الراحه و الرضا

[ghofran2009]

> كيف تستيقظ لأداء صلاة الفجر....؟
> يحكى أن أحد العلماء كان يحث ابنه
> ويوصيه على قراءة القرآن منذ أن
> كان صغيرا، وكان يعلمه حفظ القرآن
> وطريقة تجويده وفي يوم من الأيام،
> دعا العالم ابنه، وقال له سأخبرك
> بسر من أسرار سورة الكهف، إنها
> آيات إذا قرأتها قبل نومك فإنها
> توقظك عند أذان الفجر شرط أن تغمض
> عينيك وتقرأ هذه الآيات وبعد ذلك
> تنام... استغرب الابن قول أبيه مع
> أنه لا غريب في القرآن قرر الولد
> تجربة وصية أبيه، وعندما حل
> الظلام وحان وقت النوم، قرأ الولد
> تلك الآيات وبالفعل إستيقظ عند
> آذان الفجر فما كان من الإبن إلا
> أن شكر والده وشكر ربه على هذه
> النعمة.والآيات هي أواخر سورة
> الكهف.
> (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
> وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
> كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ
> الْفِرْدَوْسِ نُزُلا (107)
> خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ
> عَنْهَا حِوَلا (108) قُل لَّوْ
> كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا
> لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ
> الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ
> كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا
> بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ
> إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ
> مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ
> أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ
> وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو
> لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ
> عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ
> بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )(110)
>

[ghofran2009]

بصوا يا جماعة انا كنت زعلانة من نفسى اوى اليومين اللى فاتوا عشان كنت مقصرة خالص فى العبادات غير انى كنت مقصرة برضه وانا مسافرة لكن بفضل الله ثم فضلكم استعذت بالله من الشيطان الرجيم وقررت انى ما اسيبش نفسى كده لاحسن الواحد لو ساب نفسه بيقعد ينزل شوية بشويه من غير ما يحس لغايه ما يبعد عن ربنا خالص.....
ونصيحة بجد..بجد.. كل واحدة لما تلاقى نفسها فاضية كدة ومقبلة على العبادات تستغل الفرصة دى كويس اوى اوى وتكتر من العبادات على اد ما تقدر
لان الواحد ما يضمنش بعد كده حاله هايبقى ازاى هايبقى مشغول.... مش مقبل اوى على العبادة .....مسافر....تعبان .....وغيره
وفعلا والله زى الرسول الكريم ما قال بما معناه....انتهز فراغك قبل شغلك وصحتك قبل مرضك وغناك قبل فقرك وشبابك قبل هرمك

[ghofran2009]

يا جماعة انا حاسه انى تايهة خالص
هى الواجبات بتكتب فين دلوقتى انتوا لخبطوا الدنيا ليه
بعدين انتوا فين اصلا انا مش لاقيه حد فيكم هنا فين بيرو..وشذى ولؤلؤة ..ونهى .وام جورى..ونشوى .وبني مصر
انتوا خلاص هاتقفلوا الموضوع والا ايه

[abeerbebo]

ازيك يا غفران عاملة ايه وحشتينى جدا

لا يا غفران الموضوع مش هيتقفل ام شاء الله بس كل الحاكية ان احنا نظمنا الدنيا شوية هنا خليناه للدروس والاحاديث والكلام النافع العام وفيه لينك تانى بنتكلم فيه عن علاقتنا بربنا وعبادتنا والقران اللى بنقراءءه هبعتلك اللينك فى المشاركة التانية