عاجل بسرعة بسرعة ساعدوني

[ام جِبريل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهيا اخواتي ساعدوني لو سمحتو

القصة ومافيها اني اكتب في احد المواقع الاخرى
و هم ليسو سنة
و احاول توضيح بعض الامور او حتى نقل بعض المواضيع الاسلامية الى هناك


و الامس شخص ما تكلم عن اهانة المرأة في الاسلام من خلال زواج المسيار و المتعة
و هذا ماكتب بالحرف

السلام عليكم اولا بما انني السائل اقول نعم ربمالأانني اقيم في دولة خليجيه وهي دولة جميع مواطنيهامن المسلمين السنة والشيعة وعندما اسمع عن مشكلة الطلاق والزواج في هذا البلد تتقشعر له الأبدان هل تعلمون بان 60بالمئة من النساء مطلقات لنبحث عن الاسباب اولا تعدد الزوجات ثانيا الزواج المسيار ثالثا الزواج المتعة 00 زواج فريند هذا جديد 00 ان هذه التشريعات بمثابة بيع لجسد ألأمرأة والمتاجرة بها سنة سنتين بعدين طالق هل الفرق واضح هل تشعر هذالمرأة فعلا ان هذا الرجل هوا زوجها اين كرامتها وكبريائها وعنفوانها ولكن لانريد ان نتدخل في شؤونهم خلينا في موضوعنا

و الاخر كتب هذا

زواج المسيار و المتعة هي من صميم صميم صميم الدين الاسلامي السنة و الشيعة على التوالي و ماخوذة احكامهمامن ارفع مصادر التشريع لديهما و تقرها ارفع هيئات الافتاء و التشريع لديهما و حديثا اقروا ما يشبه غيرل فرند و بوي فرند و ما زال هناك من يعارضها و يعتبرها حرام و لا ادري لماذا نحاول تجميل الاشياء
و كل محاولة تجميل هي اعتراف صريح بانها بحاجة لتجميل
فهل هناك من ينكر ان القران اباح نكاح الجواري و باعداد لا حصر لها
و ما ملكت ايمانكم
و هذا ما يبرر سلوك البعض مع الخادمات الاسيويات بالخليج و تحت اسم المسيار و المتعة تتم اعمال الزنا الحلال في كل مكان
اين اكرام المراة و اين كرامتها

الان طلبي هو كيف ارد عليهم بشكل مقنع


و ما معنى ما ملكت ايمانكم
انا صراحة من زمان بدي اسال عن هذا المعنى
و هل فعلا يحق للرجل ان يعاشر الجارية ختى لو لم يكن متزوج منها


ارجو الرد علي بسرعة بسرعة و سوف انقل لكم الاخبار بالتفصيل انشاءالله

و احتسبو الاجر عند الله باذن الله


((صراحة لا اعلم اذا كانت النافذة مكان موضوع
بس حبيت احصل على الاجوبة باسرع وقت ممكن ))

[العصامية999]

أختي الحبيبة لندا

أشكر غــيرتك وحرصك على دينــك وتعــلم كل مايفــيدك ...

غاليتي : أولا أود أن أنصحك أن تبتعــدي عن النقاش العقيم ...

مع هؤلاء وغــيرهم ...

بمعنى مجرد أن تنزلي الفتوى أو حجتك لا عـــليك بما يقولون ...من سب

لشخصــك ...

السلام عليكم اولا بما انني السائل اقول نعم ربمالأانني اقيم في دولة خليجيه وهي دولة جميع مواطنيهامن المسلمين السنة والشيعة وعندما اسمع عن مشكلة الطلاق والزواج في هذا البلد تتقشعر له الأبدان هل تعلمون بان 60بالمئة من النساء مطلقات لنبحث عن الاسباب اولا تعدد الزوجات ثانيا الزواج المسيار ثالثا الزواج المتعة 00 زواج فريند هذا جديد 00 ان هذه التشريعات بمثابة بيع لجسد ألأمرأة والمتاجرة بها سنة سنتين بعدين طالق هل الفرق واضح هل تشعر هذالمرأة فعلا ان هذا الرجل هوا زوجها اين كرامتها وكبريائها وعنفوانها ولكن لانريد ان نتدخل في شؤونهم خلينا في موضوعنا

قولي له كذبت والله ...التعدد لم يكن سبب الطلاق ...

وإنما أسباب الطلاق عديدة منها ضعف الوازع الدينــي ...

فإن ضعف الدين ضعف كل شيء بالإنسان علاقاته مع الناس وأولهم والديه

وزوجته...

ألم يأمر الله ببر الوالدين والإحسان لهما ...لماذا نشاهد العديد من الصور

للعقوق ...

أما مايخــص زواج المسيار فاليك الفتوى ياغالية لعلها تفيدك :

ما هو زوا ج المسيار؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فزواج المسيار له صورتان :
الأولى : أن يتم عقد الزواج بين الزوجين مستوفياً جميع الأركان والشروط المطلوبة في العقد من وجود المهر والولي وشاهدي عدل، إلا أن الزوج يشترط في العقد إسقاط النفقة أو المسكن، بحيث تسكن هي في مسكنها ويأتي الزوج إليها في مسكن مخصص لها ، فيكون الزوج غير مكلف بالسكنى والنفقة عليها، هذه صورة.
والصورة الأخرى ألا يشترط الزوج إسقاط النفقة، لكن يشترط عدم الالتزام بالقسم في المبيت، وهو الأكثر، لأن الحامل على مثل هذا الزواج هو رغبة الزوج في إخفاء أمر هذا الزواج عن أهله وأولاده، درءاً للمشاكل المحتملة منهم إذا علموا بذلك، والأول قد يكون الحامل عليه رغبة الزوجة التي لم يتيسر لها زوج ترضى به ، في أن ترزق بذرية وأن تحمي نفسها من الوقوع في الحرام، فإذا كان ما ذكر هو زواج المسيار، فهو عقد صحيح، ولا يعكر عليه إسقاط أحد الزوجين بعض حقوقه، إذا كان فعل ذلك راضياً مختاراً، مقدماً مصلحة أعلى بالنسبة له، سواء كان ذلك أثناء العقد أو بعد تمامه، وأخرج ابن أبي شيبه عن عامرالشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة فيشترط، لهذه يوماً، ولهذه يومين قال لا بأس به.
وأخرج أيضاً أن الحسن البصري كان لا يرى بأساً في الشرط في النكاح إذا كان علانية، وهذا النوع من الزواج - زواج المسيار- فيه مصالح، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد، خاصة من جهة النساء التي لا تتيسر لهن أسباب الزواج، وهن كثيرات، كما أنه لا يسلم من مؤاخذات، خاصة بعد وفاة الزوج من المشاحة والمشاحنة في الحقوق والإرث، ولهذا منعه بعض أهل العلم، والأظهر - والله أعلم - جوازه لأنه لا دليل على منعه بعد استيفائه أركان وشروط النكاح الصحيح.
وقد يظن البعض أن زواج المسيار زواج مؤقت بوقت وليس كذلك، بل لو وُقت بوقت محدد كان باطلاً لأنه والحالة هذه يكون متعة.
والله أعلم .

و ما معنى ما ملكت ايمانكم

أي الجواري من زمان كان الرجل يملك جارية أو عدة جواري

ويجوز وطئها ..

و هل فعلا يحق للرجل ان يعاشر الجارية ختى لو لم يكن متزوج منها

نعم ملك اليمين يجوز أن يطئها ...
وهي ليست زوجه وإنما جارية وإن حملت تكون ام الولد ...

قال تعالى
{والذين هم لفروجهم حافظون}

{إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين}

المعاج 29، 30

[ام جِبريل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلين اختي العصامية بارك الله فيكي و شكرا على توضيح معنى زواج المسيار و حكمه

بس انا صراحة مستغربة من هذا الموضوع اول مرة اسمع فيه

نعم ملك اليمين يجوز أن يطئها ...
وهي ليست زوجه وإنما جارية وإن حملت تكون ام الولد

و هل مازال موجود الى الان يعني اذا كان عندنا جارية او خادمة فهل يستطيع زوجي معاشرتها

ارجو ان تعذري اسءلتي الكثيرة

و شكرا لك جدا جدا على الرد والتوضيح
انشالله سوف انقل الرد الى هناك

[العصامية999]

و هل مازال موجود الى الان يعني اذا كان عندنا جارية او خادمة فهل يستطيع زوجي معاشرتها

ياحبيبتي ملك اليمين غير عن الخادمة ...

ملك اليمين " الجارية" ليس لها عقد وليس لها راتب ...
ولا تتحجب عن سيدها ... لها أحكام غير تماما أنت بغنى عن معرفتهــا ,,,

وهي ليست موجودة الآن إلا بصعوبة جدا وبالدس ...

[noran5]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الحبيبة ليندا
كيف حالك يا عزيزتي .... لم نرك منذ زمن طويل

موضوعك جد مهم و فيه وجهات نظر عديدة بين عامة الناس

و حتى بين الآئمة

و اختنا الحبيبة الغالية العصامية ما قصرت

جزاها الله كل الخير .. قدمت ما لديهها من فتوى


و لكن من يستطيع أن يفيدك بشكل جيد هم الاخواااااات في
الركن الاسلامي


و الله يوفقك لما يحب و يرضى

[حبيبة ريم]

الله يعافيييييييييييييييك ترا المسألة خطيرة وقد تكون لصالحك في هدايتهم

لذا حاولي مراسلة د.محمد العريفي أو من على علمه وقدرته على الاقناع واعطيه الموقع لعله أقل شي يصحح الكلام

لان حاليا كل برامجه عن مكانة المرأه في الاسلام

[العصامية999]

الله يعافيييييييييييييييك ترا المسألة خطيرة وقد تكون لصالحك في هدايتهم

لذا حاولي مراسلة د.محمد العريفي أو من على علمه وقدرته على الاقناع واعطيه الموقع لعله أقل شي يصحح الكلام

لان حاليا كل برامجه عن مكانة المرأه في الاسلام

بارك الله فيك نعم الرأي ...الله يثيبــك

[العصامية999]

زواج المسيار وزواج المتعة

أولاً: تعريف نكاح المتعة لغة :

المتعة من مادة "مَتعَ "، ومتعَ به أي انتفع، و"المتاع" السلعة. وهو أيضاً المنفعة وما تمتعت به، والاسم المتعة، و"المتعة" بضم الميم، وحكي كسرها: اسم للمتمتع به كالمتاع، وأن تتزوج امرأة تتمتع بها أياماً، ثم تخلي سبيلها.

وعلى هذا فمادة "مَتعَ " تدور على معنى التلذذ والانتفاع. ولما كان نكاح المتعة مؤقت ولا يقصد به ديمومة النكاح واستمراره، بل مجرد التلذذ والانتفاع وإرواء الغريزة الجنسية، سمي هذا النوع من النكاح بنكاح متعة.

ثانياً: تعريف نكاح المتعة اصطلاحاً:

عرفه الشيخ محمد الحامد بقوله: "نكاح المتعة هو أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى، وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين، ولا توارث يجري بينهما، إن مات أحدهما قبل انتهاء النكاح".

وأورد القرطبي تعريفاً قريبا من ذلك. فقال:"لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق".

وأركان هذا النكاح عند الشيعة الإمامية هي: الصيغة والزوجة والمهر والأجل.

ولا يشترطون الولي ولا الشهود.

حكم نكاح المتعة:

أجمع الفقهاء على تحريم نكاح المتعة، ولم يخالف في ذلك إلا الروافض.

وتحريم نكاح المتعة ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول.

أولا: دليل التحريم من الكتاب:

قال تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7).

وجه الدلالة من الآية: ما قالت به السيدة عائشة رضي الله عنها حين سألت عن نكاح المتعة فقالت: بيني وبينكم كتاب الله وقرأت الآية وقالت: فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا.

والمرأة المستمتع بها في نكاح التأقيت "ليست زوجة ولا مملوكة". أما كونها غير مملوكة فواضح. وأما الدليل على كونها غير زوجة: فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء.

فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم.

ثانياً: دليل التحريم من السنة:

نكاح المتعة هذا من غريب الشريعة الإسلامية كما يقول ابن العربي فإنه أبيح ثم حرم ثم أبيح ثم حرم إلى يوم القيامة. ولذلك يقول الشافعي: "ليس شيء في الإسلام أُحل ثم حرم ثم أُحل ثم حرم إلا المتعة".

فنكاح المتعة أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديدة، ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء، ثم حرمت زمن خيبر، ثم أبيحت عام الفتح، ثم نهي عنها إلى يوم القيامة. والدليل على إباحتها قبل خيبر ثم تحريمها فيه ما رواه البخاري في صحيحه أن علياً قال لابن عباس رضي الله عنهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر" (رواه البخاري). وكلمة "نهى" هنا تدل على أنه كان مباحاً قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر.

والدليل على إباحتها مرة ثانية عام الفتح ثم تحريمها على وجه التأبيد: حديث الربيع بن سبره الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكة فقال: "يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء، وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً" (رواه مسلم).

ونلاحظ في قوله صلى الله عليه وسلم: "إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء" أن هذا الإذن سبقه تحريم، أي أنها تكرر نسخها، حرمت في خيبر ثم أبيحت في الفتح ثم حرمت، ولذلك يقول ابن العربي: "أما هذا الباب- يعني باب نكاح المتعة- فقد ثبت على غاية البيان ونهاية الإتقان في الناسخ والمنسوخ والأحكام، وهو من غريب الشريعة، فإنه تداوله النسخ مرتين ثم حرم". وقال ابن برهان الدين: "والحاصل أن نكاح المتعة كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر، ثم أبيح يوم الفتح، ثم نسخ أيام الفتح، واستمر تحريمه إلى يوم القيامة".

والأحاديث في تحريم النكاح متعددة ومشهورة، حتى قال ابن رشد: "وأما نكاح المتعة فقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه".

[العصامية999]

أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار وزواج المتعة :

من المناقشة السابقة لزواج المتعة يتضح أنه نكاح باطل لا يمت بصلة للزواج الشرعي، وعلى هذا فإن نكاح المتعة يختلف تماماً عن زواج المسيار إلا في نقطة واحدة: وهي عدم وجوب النفقة والسكنى على الرجل.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1) المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2) لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3) لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4) إن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن شرط في صحته، وكذا الولي عند الجمهور.

5) إن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء. بخلاف المسيار فليس للرجل إلا التعدد المشروع وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

[ام جِبريل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اختي العصامية جزاك الله خيرا على مساعدتك الكبيرة
جعلها الباري في ميزان حسناتك
انا نقلت ردك وانشالله تدخل قلوبهم و تغير فيهم شيءا
صراحة مو عارفة كيف اشكرك
كتير الموضوع افادني و اغنى معلوماتي البسيطة
جزاك الله خيرا









اختي الغالية نوران 5
يا مية اهلا وسهلا فيكي

صحيح ان انقطعت فترة بسبب ظروفي
بس والله انتو بالقلب
شكرا على مرورك و انشالله نرجع نتواصل متل قبل



اختي حبيبة ريم
شكرا على نصيحتك
ربي يجزاك الجنة
انا راسلت الشيخ وانتظر الجواب ان شاء الله

[العصامية999]

أختــي الحبيبة لنــدا لا شكــر على واجــب ...

والحمدلله أقمتي عليهم الحجة ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء

الله أمرنا أن نأمر بالمعــروف وننهــى عن المنكــر والهداية بيده وحده ...

أســأل الله أن يوفقــك ويســددك ،،، الله معــك .

[khdiga]

السلام عليكم

اولا شكرا للسائل الدى اراد الرد على مثل هؤلاء

اللهم انصر الاسلام والمسلمين

اللهم اهدى الغافلين

وثانتا شكرا للاخت العاصمية

وجزاها الله خيرا وادخلهاالجنة مع الانبياء والصديقين والشهداء

بفضل ردود العصامية عرفت عدة اشياء لم تكن واضحة لى

اللهم ارزقنى الهداية والثبات

[حمامة الجنة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيكِ وفي غيرتك على هذا الدين ..
أختي الحبيبة.. أنصحكِ أن تبتعدي عن أجواء النقاش مع الشيعة لأن النقاش معهم يحتاج الكثيييير من العلم والدقة في الإجابة والحذر من المزالق التي يُعدونها لنا والله المستعان..
جزى الله أختنا العصامية خيراً على المساعدة ..

وإليكِ هذا الرابط لموضوع الأخ الفاضل / ناصح جزاه الله خيراً .. سيفيدكِ كثيراً بإذن الله .. ففيه تفصيل لعقائد الشيعة ومذاهبهم وضلالاتهم وأقوال علمائهم الخبيثة وموقفهم من أهل السنة والجماعة وكل ما يتعلق بهم..

http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=193249

نسأل الله الثبات على العقيدة السليمة..

وأؤكد من جديد أختي الحبيبة .. ابتعدي عن الشيعة ونقاشهم.. فهناك من تخصص للرد عليهم..

أما بخصوص ملك اليمين فإليكِ هذه الفتوى للتوضيح :

السؤال :

ما هو " ملك اليمين " ؟ وهل يجب أن يكون الشخص متزوجاً كي يحصل على واحدة منهن ؟ وكيف لك أن تنهي الأمر وتحصل على واحدة ، وتنص على أنها من ملك يمينك ؟.

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

إذا أقدر الله تعالى المجاهدين المسلمين على الكفار المحاربين : فإن رجالهم يكون أمرهم بين القتل أو الفداء أو العفو عنهم أو استرقاقهم وجعلهم عبيداً ، ويكون الأمر راجعاً في اختيار واحدة من هذه الأربع إلى الإمام حسب ما يراه من المصلحة في ذلك .

وأما النساء فإنهن يصرنَ إماء وملك يمين ، والأطفال الذكور يصيرون عبيداً ، ويقسِّم القائد والإمام هؤلاء بين المحاربين المجاهدين .

قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين .

" أضواء البيان " ( 3 / 387 ) .

فقد حصر الإسلام مصادر الرق التي كانت قبل الرسالة المحمدية في مصدر واحد وهو : رق الحرب الذي يفرض على الأسرى من الكفار .

وقد أكرمهن الإسلام في رقهن عما كنَّ يلقينه في غير بلاد الإسلام ، فلم تعد أعراضهن نهباً مباحاً لكل طالب على طريقة البغاء ، وكان هذا هو مصير أسيرات الحروب في أغلب الأحيان ، وإنما جعلهن ملكاً لصاحبهن وحده ، وحرَّم أن يشترك معه أحد في جماعها حتى لو كان ابنه ، وجعل من حقهن نيل الحرية بالمكاتبة ، ورغَّب في عتقها ووعد بالثواب على ذلك ، وجعل عتقها واجباً شرعياً في بعض الكفارات ككفارة القتل الخطأ والظِهار واليمين ، وكن يلقين أحسن المعاملة من أسيادهن كما أوصاهم بذلك الشرع المطهر .

ثانياً :

ولا يجب أن يكون المجاهد متزوجاً حتى يحصل على ملك اليمين ، ولم يقل أحدٌ من أهل العلم بهذا .

ثالثاً :

إذا تملك المجاهد أمة أو عبداً فإنه يجوز له أن يبيعهما ، وفي كلا الحالتين – التملُّك من المعركة أو من البيع – لا يجوز للرجل أن يعاشر الأمَة إلا بعد أن تحيض حيضة يُعلم بها براءة رحمها من الحمل ، فإن كانت حاملاً : فعليه أن ينتظر حتى تضع حملها .

عن رويفع بن ثابت الأنصاري قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال : " لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره - يعني : إتيان الحبالى - ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم " .

رواه أبو داود ( 2158 ) ، وحسَّنه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود " ( 1890 ) .

ولأسباب متعددة منها : ترك المسلمين الجهاد من أزمات متطاولة ، وصار وجود الرقيق الآن نادراً جداً ، مما يوجب على المسلم الإحتياط ومزيد التثبت من إثبات الرق لأحد رجلاً كان أم امرأةً .
وللمزيد يراجع السؤال رقم ( 26067 )

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

وهذه فتوى أخرى من موقع إسلام أون لاين عن حكم اتخاذ الإماء سابقاً ،، وحكمها في عصرنا هذا :

الجواب :
أما عن حكم اتخاذ الإماء في الإسلام، فنقول: الإسلام دين الحرية، حين أشرق على هذه الدنيا، وجد فيها كثرة كاثرة من الأرقاء ذكورًا وإناثًا، فالإسلام لم يبتدع الرق، إنما وجده أمرًا عالميًا تقوم على أساسه أسس الحياة في أنحاء الأرض، فكان من جملة ما اتخذه من الوسائل للقضاء على الرق، أن أباح للسيد حرية الالتقاء بأمته، بل بإمائه مهما بلغ عددهن
لأن هذا الالتقاء الجنسي سوف يترتب عليه في الغالب حمل، وبالتالي فهذه الأمَة التي حملت، لا يجوز التصرف فيها بالبيع ولا بالهبة ولا بأي لون من ألوان التصرف، وإن وضعت حملها فهي "أم ولد" أصبحت حرة بولدها، واستمر هذا الأمر إلى أن أُغلق هذا الباب (باب الرق) بالقرارات الدولية، والإسلام في مقدمة من يبادر لتأييد هذه القرارات، وبالتالي فلا يجوز لأحد أن يتخذ الآن أَمَة يعاشرها معاشرة جنسية، وإلا فهو زانٍ.
كما أنه من المعلوم أن الرق إنما يأتي عن طريق استيلاد الإماء، بمعنى أن الأمة حين تنجب من عبد مثلها فإن ولدها يكون عبدًا وبنتها تكون أمة، والباب الثاني هو الحرب التي تقع بين المسلمين وغيرهم ويعلنها خليفة المسلمين وإمامهم، ويكون المقصد منها نشر الإسلام، ومن الواضح أنه لم يعد لواحد من الأمرين وجود في عصرنا الحاضر.
ومرة أخرى نقول: من يتخذ امرأة يدعي أنها أمة ليعاشرها معاشرة الزوجية فقد ارتكب إثمًا عظيمًا، واقترف ذنبًا من الذنوب الكبيرة، وفهم فهمًا خطأ في دين الله، وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره، هذا وبالله التوفيق.

يعني يا غاليتي باختصار :
أولاً .. لا يوجد رق وعبيد الآن في زمننا ..
ثانياً :لا توجد حروب يقررها خليفة المسلمين وبالتالي لا يوجد سبايا ..

وبالتالي فحكم اتخاذ الإماء ومعاشرتهم كان جائزاً في ظروف معينة والآن تم نسخه وإلغاؤه فلم يعد جائزاً أبداً..

[ام جِبريل]

مشكوين اخواتي خديجة وحمامة الجنة ما قصرتو
كثر الله خيركن وجزاكن خيرا

شكرا اختي حمامة الجنة على التوضيح جزاك الله خيرا

[العصامية999]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الحبيبــة خديجــة : بارك الله فــيك

وثانتا شكرا للاخت العاصمية

وجزاها الله خيرا وادخلهاالجنة مع الانبياء والصديقين والشهداء

لاشكـــر على وااااجب ياغالية،،، والله يتــقبل دعاءك ويجزاك الجــنة .

بفضل ردود العصامية عرفت عدة اشياء لم تكن واضحة لى

أختي الحبيبة بفضل الله ثم فضل العصامية ...

اللهم ارزقنى الهداية والثبات

اللهم امين .