¤¤ المتشابه فى القرآن ¤¤

[ابنة الشهيدة]

الآية رقم 136 فى سورة البقرة
قولوا ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون *
والآية رقم 84
قل ءامنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون *

الأمر في آية البقرة موجه إلى المسلمين في دعوة غير المسلمين إلى الدين لذلك قال ( قولوا )
أما في آية آل عمران فالأمر موجه إلى النبي بان يدعو غير المسلمين بالإيمان بما أنزل الله عليه وعلى غيره من الانبياء لذلك قال ( قل )


( إلى ) حرف جر يعني إنضمام وأن يكون الشخص المنضم إلى المكان في مستوى واحد مع الذين إنضم إليهم .
(على ) حرف جر يعني إنضمام مع الاستعلاء .

في آية البقرة عندما يدعو المسلمون غيرهم إلى الإسلام والتصديق بما أنزله الله من كتاب فهم بشر وصل إليهم الكتاب عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم، فهي من البشر إلى البشر . فقالوا إنزل إلينا عن طريق الرسل والأنبياء .

أما في آية آل عمران فالرسل والأنبياء يخبرون أن الكتب أنزلت عليهم من الله عز وجل ، ففيها علو الله عزوجل على الأنبياء ، فقالوا أنزل علينا من الله تعالى .


سوف أكمل غذا بإذن الله تعالى

[ابنة الشهيدة]

آية رقم 147 فى البقرة
الحق من ربك فلا تكونن من الممترين *
آية رقم 60 فى آل عمران
الحق من ربك فلا تكن من الممترين *

الممترين : تعني الشاكين، من الشك

تكونن: النون الإضافية هي نون التوكيد، ولكي نعرف سبب إضافتها لابد أن نقرأ الآية التي تسبق الآيتين.

قال تعالى في سورة البقرة : (وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ )

هنا يتحدث أن القرآن نزل من الله تعالى وانه حق، والإيمان به واجب من دون شك، فمن شك في ذلك فقد اختلت عقيدته ، فلذلك أكد القرآن على عد الشك بهذه الحقيقة

وقال تعالى في سورة آل عمران : (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ )

أما في هذه الآية فهي تتحدث عن كيفية خلق عيسى وآدم عليهم السلام، وعليه فإن كثير من الناس لا يعرفون حقيقة خلقهما ولا يعرفون أنهما خلقا من نفس الشيء، فلو شك المؤمن في ذلك فهي أقل تأثيرا في العقيدة من الشك في حقيقة القرآن.

النتيجة: نجد أنه في آية البقرة لابد أن نكون مؤمنين مئة بالمئة ولامجال للشك أبدا لذلك أكد بنون التوكيد.أما خلق آدم وعيسى عليهما السلام إن عرفه المرء كان خيرا له وإن لم يعرفها فلا شيء عليه إلا أن عليه التصديق والإيمان متى ماعرف هذه الحقيقة.

[ابنة الشهيدة]

لقد قمت بكتابة الشرح بأسلوبي كما فهمته ، لكن إن كان شرحي غير كافي يمكنني أن أنقل لكن كلام الأستاذ السامرائ .

[ذوق الاميرات]

الله يعطيك العافيه

[إيمان~}]

أهلا بحبيبتى أم نواف
إفتقدتك .....
لى رجعة

[صاحبة الـ@ـسك]

بارك الله فيكن حبيباتى إيمان وأم نواف

[um mariah]

ماشااااااااااااااااااااااااء الله

من امت هذه الحلقة !!!!!!

موضوع راااااائع جدا جداا جدا

[إيمان~}]

وأنا بحكى ليش أم ماريه مش داخلة
الله يوفقك حبيبتى

[ابنة الشهيدة]

نتابع المتشابهات بين سورة البقرة وسورة آل عمران

ماسبب تقديم وتأخير كلمة تخفوا في آية سورة البقرة وسورة آل عمران؟

قال تعالى في سورة البقرة (لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {284})

وقال في آل عمران (قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {29}).

المحاسبة في سورة البقرة هي على ما يُبدي الإنسان وليس ما يُخفي ففي سياق المحاسبة قدّم الإبداء أما في سورة آل عمران فالآية في سياق العلم لذا قدّم الإخفاء لأنه سبحانه يعلم السر وأخفى.

[الثمال]

ما شاء الله موضوع رائع
بورك فيك يالغالية

[السهى]

::

موضوع قيم ومهم ،،
الله يعطيك العافية إيمان
ويجعله في ميزان حسناتك غاليتي..

..~

[السَّــلوى~]

بُوركتِ إيمان
وبُورك في الأخوات اللاتي كن معكِ

وبوركتِ ثمال الغالية أن رفعتِ هذا الموضوع
فهو جدير بأن يُطَّلَعَ عليه


جازاكن الله خيرا