:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة ... تحديثٌ يوميِّ إن شاء الله ::::

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الثـــــاني و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـــــاني و الأربــــعون

من آدابِ السلام -2-


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : " يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القاعد و القليل على الكثير " متفق عليه ([1])
و في رواية البخاري : " و الصغير على الكبير " .

و عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام " أخرجه أبو داود و الترمذي ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المسئ صلاته أنه " جاء فصلى ، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم ، حتى فعل ذلك ثلاث مرات " متفق عليه ([3]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه " أخرجه أبو داود ([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة " أخرجه أبو داود والترمذي ([5]).

الشرح:


من آداب السلام و سنته التي سنها الرسول صلى الله عليه و سلم أن يسلم الراكب على الماشي لما في ذلك من التواضع له و تطييب خاطره ، و يسلم الماشي على القاعد ، و القليل على الكثير ، و الصغير على الكبير لما له من حق التوقير ، فإذا التقى المسلمان فإن أقربهما إلى الله الذي يبدأ بالسلام لأنه كان سباقاً إلى فعل الخير ، و يستحب أيضاً تكرار السلام إذا فارق المسلم أخاه ثم لقيه و لو كانت المدة قصيرة ، و كما يستحب لمن أتى مجلساً أن يسلم عند قدومه ، و كذلك يستحب السلام عند الانصراف .

الفوائد:


- أن السنة أن يسلم الراكب على الماشي ، و الماشي على القاعد و القليل على الكثير و الصغير على الكبير .
- استحباب إلقاء السلام إذا تفرق المسلمان ثم التقيا و لو قصر الفصل و تكرر ذلك .
- استحباب السلام عند القيام من المجلس و وجود رده .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/16 (6234)، م 2160، د 5198، ت 2703.
([2]) د 5197، قال النووي في رياض الصالحين 326: بإسناد جيد، ت 2694 وقال حديث حسن، قال الألباني: سنده صحيح (الكلم الطيب رقم 198).
([3]) خ 2/237 (757) و 11/36 (6251) ، م 397، ت 2692.
([4]) د 5200، وصححه الألباني الصحيحة 186 وصحيح الجامع 789.
([5]) د 5208، ت 2706 وقال حديث حسن، وصححه الألباني في صحيح الجامع 400.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الثـــــالث و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـــــالث و الأربــــعون

تحريم إبتداء الكفار بالسلام

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا تبدؤوا اليهود و لا النصارى بالسلام ، و إذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه " أخرجه مسلم ([1]) .

و عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : و عليكم " متفق عليه ([2]) .

و عن أسامة بن زيد " أن النبي صلى الله عليه و سلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين و المشركين – عبدة الأوثان – فسلم عليهم النبي صلى الله عليه و سلم " متفق عليه ([3]) .

الشرح:


السلام تحية المسلمين فيه إكرام للمُسَلَّمِ عليه ، فلا يجوز ابتداء الكفار بالسلام لما فيه من الإكرام لهم ، لكن إن سلموا علينا فنرد عليهم .

الفوائد:


- تحريم ابتداء الكفار بالسلام ، و إذا سلموا علينا فنقول : و عليكم ([4]) .
- إذا كان في المجلس مسلمون و كفار فيجوز إلقاء السلام على المجموعة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 2167، ت 2700، د 5205.
([2]) خ 11/42 (6258) ، م 2163، د 5207، ت 3301.
([3]) خ11/38 (6254)، م 1798، ت 2702.
([4]) من العلماء من يرى أنهم إذا أفصحوا بالسلام فيرد عليهم: وعليكم السلام، انظر: زاد المعاد 2/424، فتاوى 3/33، والتمهيد 17/89.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[كتيتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك ويجعله في ميزان حسناتك

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الـــــرابـع و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــرابـع و الأربــــعون

استحباب المصافحة

عن قتادة قال : قلت لأنس : أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : نعم " أخرجه البخاري ([1]).

عن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا " أخرجه أبو داود (

[2]).

الشرح:


من الأمور التي تقوي المحبة بين المسلمين المصافحة باليد إذا التقى المسلمان ، و قد كان هذا من هدي الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ، و أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم بجزاء المسلمين إذا التقيا فتصافحا و أن يغفر لهما قبل أن يفترقا.

الفوائد:


- استحباب المصافحة و أنها من هدي الصحابة رضي الله عنهم .
- عظم ثواب المسلمين إذا التقيا فتصافحا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) خ 11/54 (6263).
([2]) د 5212، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 5777.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[nadine17]

بارك الله فيك أخي فعلا مجهود رائع

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الـــــخامــس و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــخامــس و الأربــــعون

الدعاء ([1])


قال الله تعالى : { وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ([2]).

و قال تعالى: { وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } ([3]).

و عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الدعاء هو العبادة " أخرجه أبو داود والترمذي ([4]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " قال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفضل العبادة الدعاء " أخرجه الحاكم ([5]).

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يرد القضاء إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر " أخرجه الترمذي ([6]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من لم يسأل الله يغضب عليه " أخرجه الترمذي ([7]).

الشرح :


الدعاء عبادة عظيمة تظهر فيها روح العبادات كلها و هي الذل و الخضوع و الافتقار إلى الله تعالى ، بالإضافة إلى ما فيه من التعرض لرحمة الله و فضله ، فلذلك كان الدعاء أفضل العبادة و ما من عبادة إلا و هي متضمنة للدعاء ، و الله سبحانه يحب من يدعوه و يلح في دعائه و يُظهر الافتقار إليه .

الفوائد :


- عظم منزلة الدعاء حيث عده الرسول صلى الله عليه وسلم هو العبادة ، أي الركن الأعظم فيها.
- أنه أفضل العبادة لما فيه من ذكر الله و الالتجاء و الرغبة إليه ، و الاعتماد عليه و إظهار الافتقار إليه تعالى.
- أن الدعاء عبادة لا يجوز صرفها لغير الله ، و من صرفها لغير الله فقد أشرك.
- أن الله جعله سبباً لتبديل القضاء ، و هو من القضاء ([8]).
- محبة الله لمن يدعوه و غضبه على من لم يدعه.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: جامع العلوم والحكم (الحديث العاشر)، والجواب الكافي9، فتاوى الشيخ ابن عثيمين 2/93، الوابل الصيب.
([2]) سورة غافر، آية: 60.
([3]) سورة البقرة، آية: 186.
([4]) د 1479، ت 2969، وقال: حديث حسن صحيح، جه 3873، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3407.
([5]) وصححه وأقره الذهبي، وصححه الألباني في صحيح الجامع 1122.
([6]) ت 2139، وصححه الألباني في صحيح الجامع 7687.
([7]) ت 3373، جه 3872، وصححه الألباني في صحيح الجامع 2418 وحسنه محقق جامع الأصول 4/166.
([8]) انظر توضيح الأحكام 6/249، تحفة الأحوذي 6/289.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الـــــسادس و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسادس و الأربــــعون

من آداب الدعاء ([1])


قال الله تعالى عن زكريا عليه السلام : { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا } ([2]).

و قال تعالى : { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } ([3]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يستحب الجوامع من الدعاء و يدع ما سوى ذلك " أخرجه أبو داود ([4]).

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تدعوا على أولادكم ، و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم " رواه مسلم ([5]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم المسألة، إنه يفعل ما يشاء لا مكره له " متفق عليه ([6]).
( و معنى ليعزم المسألة : أي ليجزم في طلبه و يتيقن الإجابة ).

الشرح :

الدعاء عبادة عظيمة شرع الله لها آداباً تقرب الداعي إلى الله و تجعله أحرى بالإجابة ، ينبغي للداعي الحرص عليها فمن ذلك خفض الصوت لما فيه من الخشوع و التذلل ، و اختيار الجوامع من الدعاء و هو الكلام القليل الذي يشمل الخير الكثير ، كذلك على المسلم أن يتجنب الدعاء على نفسه أو ولده أو ماله لأنه قد يوافق ساعة إجابة فيُستجاب له ، و من الأمور التي ينبغي تجنبها في الدعاء تعليقه بالمشيئة لما في ذلك من إظهار الاستغناء و عدم الإلحاح في الطلب.

الفوائد :

- استحباب خفض الصوت في الدعاء لما فيه من التذلل و الخشوع لله.
- استحباب الدعاء بجوامع الكلام ، و هو الذي يجمع الخير الكثير في كلمات قليلة.
- التحذير من دعاء الإنسان على نفسه أو ماله أو ولده.
- وجوب الجزم في الدعاء و عدم تعليقه بالمشيئة لأن ذلك يشعر بعدم اهتمامه بالمطلوب و ضعف الافتقار إلى الله ([7]).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) رياض الصالحين 475، مشكاة المصابيح 2/691، الأذكار 563، الآداب الشرعية 2/272.
([2]) سورة مريم، آية: 3.
([3]) سورة الأعراف، آية: 55.
([4]) د 1482، قال النووي: بإسناد جيد (رياض الصالحين 431).
([5]) م 3009.
([6]) خ 11/139 (6339)، م 2678.
([7]) انظر: فتاوى ابن عثيمين 1/90، 91، وشروح كتاب التوحيد: باب قول اللهم اغفر لي إن شئت، وفتح الباري 11/139 حيث نقل عن ابن عبد البر عدم الجواز، قال هو الظاهر ثم رجح الكراهية بدلالة حديث الاستخارة.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الـــــسابـع و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسابـع و الأربــــعون

الدعاء بظهر الغيب



قال الله تعالى : { وَ الَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا } ([1])،

و قال إخباراً عن إبراهيم عليه السلام : { رَبَّنَااغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ } ([2]).

و قال تعالى عن نوح عليه السلام : { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَ لِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ } ([3]).

و قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه و سلم : { وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ } ([4]).

و عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : و لك بمثل " أخرجه مسلم ([5]).

و في رواية أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول : " دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك مؤكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين و لك بمثل ".

و قال رسول الله صلي الله عليه و سلم " من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة " .([6]).

الشرح :


الدعاء بظهر الغيب هو أن يدعو المسلم لأخيه المسلم في غيبته ، و هذه سنة حسنة درج عليها الأنبياء و الصالحون ، فهم يحبون لإخوانهم المؤمنين الخير، و يدعون لهم حال غيبتهم عندما يدعون لأنفسهم ، و لما في ذلك من المحبة للمؤمنين و إرادة الخير لهم و الإخلاص لله في ذلك فإن الملائكة تؤمن على الدعاء ، و تدعو للداعي بمثل ما دعا لأخيه.

الفوائد :


- فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب و أنه من عمل الأنبياء و الصالحين.
- أنه أقرب للاستجابة لتحقيق الإخلاص فيه لله و المحبة للمؤمنين ، و لتأمين الملك عليه.
- الثواب الجزيل العظيم لمن يستغفر للمؤمنين و المؤمنات ، فيكتبُ الله له بعدد المؤمنين و المؤمنات حسنات .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الحشر، آية: 10.
([2])سورة إبراهيم، آية: 41.
([3])سورة نوح، آية: 28.
([4])سورة محمد، آية: 19.
([5]) م 2732.
([6]) حسنه الألباني ، صحيح الجامع 6026 ، و هذا الحديث ليس في الكتاب ، قمت أنا بإضافته .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الــــثـامـن و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــــثـامـن و الأربــــعون

أوقات إجابة الدعاء ([1])



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء " أخرجه مسلم ([2]).

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الدعاء بين الأذان و الإقامة لا يـُرَد " أخرجه الترمذي ([3]).

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثنتان لا تـُرَدان – أو قلما تردان – الدعاء عند النداء و عند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً " أخرجه أبو داود ([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ينزل ربنا تبارك و تعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له " أخرجه مسلم ([5]).

عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه ، و ذلك كل ليلة " أخرجه مسلم ([6]).

الشرح :


للدعاء أوقات تـُرجى فيها الإجابة أكثر من غيرها ، ينبغي للمسلم الحرص على اغتنامها و الإكثار فيها من الدعاء ، فمن ذلك : وقت السجود حيث المسلم أقرب ما يكون من ربه ، و ما بين الأذان والإقامة حيث يكون المسلم في انتظار الصلاة ، و عند ملاقاة الأعداء في الحرب ، و في آخر الليل حيث ينزل ربنا عز وجل فيه كل ليلة .

الفوائد :


- أن هناك أوقاتاً تـُرجى فيها إجابة الدعاء أكثر من غيرها .
- الحث على اغتنام هذه الأوقات و الحرص على كثرة الدعاء فيها .
- من هذه الأوقات : في السجود و بين الأذان و الإقامة ، و في آخر الليل ، و عند لقاء العدو في الحرب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) توضيح الأحكام 6/432، غذاء الألباب 2/513.
([2]) م 482، د 875، ن 1137.
([3]) ت 212، د 521، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3408.
([4]) د 2540، قال النووي في الأذكار 303: بإسناد صحيح وصححه الألباني في صحيح الجامع 3079.
([5]) م 758.
([6]) م 757.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الــــتـاسـع و الأربــــعون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــــتـاسـع و الأربــــعون

موانع إجابة الدعاء ([1])



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا يزال يُستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، مالم يستعجل " متفق عليه ([1]).

و عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم " أخرجه الترمذي ([2])،
و في رواية : " أو يدخر له من الأجر مثلها ".

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ، و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : { يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَ اعْمَلُوا صَالِحًا}، و قال تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء : يا رب ، يا رب و مطعمه حرام ، و مشربه حرام ، و ملبسه حرام ، و غُذي بالحرام ، فأنىَّ يُستجاب له " أخرجه مسلم ([3]).

و عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، و لتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ، ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم " أخرجه الترمذي ([4]).

الشرح :


للدعاء موانع تمنع الإجابة ينبغي للمسلم تجنبها حتى يكون دعاؤه أقرب للإجابة ، لكن لا يلزم من عدم تحقق المطلوب أن الدعاء لم يستجب ، بل إن الله و هو العليم بما يصلح الناس قد يدخرها لصاحبها يوم القيامة ، أو يصرف عنه من السوء مثلها ، فينبغي للمسلم إذا دعا ألا ييأس من الإجابة حتى لو لم يتحقق ما يريد .

الفوائد :


- أن أكل الحرام و لبس الحرام من موانع الإجابة .
- أن الاستعجال في طلب إجابة الدعاء يمنع الإجابة لأنه نوع من القنوط من رحمة الله .
- أنه لا يلزم من إجابة الداعي تحقيق ما طلبه .
- أنه لا يُستجاب للداعي بإثم أو قطيعة رحم .
- أن ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر سبب لمنع إجابة الدعاء .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/140 (6340)، م2735، ت 3387، د1484، جه 3898.
([2]) ت 3573، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 5637.
([3]) م 1015، ت 2989.
([4]) ت 2169، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 7070.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الخمســـون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الخمســـون

من أحكام الطهارة



الماء طهور لا يُنجسه شئ :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إنا نركب البحر و معنا القليل من الماء فإن توضأنا منه عطشنا ، أنتوضأ من ماء البحر ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " أخرجه أبو داود والترمذي ([1]).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة – و هي بئر يلقى فيها الحيض و النتن و لحوم الكلاب – فقال : " الماء طهور لا يُنجسه شيء " أخرجه أبو داود والترمذي ([2]).

الشرح :


الماء في الأصل طاهر في نفسه مطهر لغيره ولو تغير بطاهر ، و هو يدفع النجاسة عن نفسه ، لا يخرج عن هذا الوصف إلا أن وقعت فيه نجاسة أثرت فيه فغيرت طعمه أو ريحه أو لونه ، فعند ذلك يكون نجساً لا تجوز الطهارة به .

الفوائد :


- أن الأصل في الماء الطهارة ولو وقعت فيه النجاسة ، ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه ([3]) .
- طهارة ماء البحر و جواز التطهر به .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 83، ت 66، وصححه الألباني في إرواء الغليل 9.
([2]) د 66، ت 69، وصححه الألباني في إرواء الغليل 14.
([3]) تنجس الماء إذا تغير أحد أوصافه بنجاسة فيه مجمع عليه.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الحادي و الخمســـون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الحادي و الخمســـون

من أحكام الطهارة (2)



النجاسات وكيف تُـزال :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور " أخرجه أبو داود ([1]).

عن أنس رضي الله عنه قال : " جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد ، فزجره الناس ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه و سلم بذنوب من ماء فأهريق عليه " متفق عليه ([2]).

عن أبي السمح رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يُغسل من بول الجارية (أي البنت الصغيرة) ويُرش من بول الغلام " أخرجه أبو داود ([3]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أُولاهن بالتراب " وفي لفظ : " فليرقه " أخرجه مسلم، ([4]).

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " كنت رجلاً مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم لمكان ابنته مني ، فأمرت المقداد ابن الأسود فسأله ، فقال : اغسل ذكرك وتوضأ " متفق عليه ([5]).

الشرح :


حكم الشرع بنجاسة بعض الأشياء إما لضررها أو لقذارتها أو غير ذلك من الحكم التي يعلمها الله ، و التنـزه عنها شرط للصلاة ، و قد تتبعها العلماء في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و ذكروها بأدلتها ليتحرز منها المسلم .

الفوائد :


- نجاسة بول الآدمي و غائطه .
- أن الأصل في إزالة النجاسة هو الماء ، و يكفي لتطهير النعل دلكها بالأرض .
- التخفيف في بول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام ، حيث يكفي فيه الرش بالماء بدون غسل .
- نجاسة سؤر الكلب، ووجوب غسل ما ولغ فيه، سبع مرات أولاهن بالتراب.
- نجاسة المذي، إلا أنه يكفي في طهارته رشه بالماء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 389 وصححه الألباني في صحيح الجامع 833.
([2]) خ 1/324 (221)، م 285.
([3]) د 376.
([4]) خ1/274 (172)، م 279.
([5]) خ1/379 (269)، م 303 .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الثـاني و الخمســـون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـاني و الخمســـون

من أحكام الدم



قال الله تعالى : { قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } ([1]).

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال في دم الحيض يصيب الثوب : " تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه " متفق عليه ([2]).

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أحلت لنا ميتتان و دمان ، فأما الميتتان : فالجراد و الحوت ، و أما الدمان فالكبد والطحال " أخرجه أحمد ([3]).

الشرح :


الدم في الشريعة أنواع فمنه ما هو طاهر و منه ما هو نجس ، و معرفة أحكامه مما يحتاجه المسلم في أوقات كثيرة .

الفوائد :


- نجاسة الدم المسفوح و هو ما يخرج من الذبيحة عند ذبحها أما الدم الباقي في اللحم فإنه طاهر ([4]).
- نجاسة دم الحيض .
- طهارة دم السمك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])سورة الأنعام، آية: 145.
([2]) خ1/330 (227)، م 291.
([3]) حم 5717.
([4]) انظر: فتاوى الشيخ ابن عثيمين: (4) الطهارة 1/260.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الثـالث و الخمســـون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـالث و الخمســـون

من أحكام الآنية



عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دُبـِغ الإهاب فقد طَهُر " أخرجه مسلم ([1]).

عن عمران بن الحصين رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه توضأوا من مزادة امرأة مشركة " متفق عليه ([2]).

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قلت : يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب ، أفنأكل في آنيتهم ، فقال : " إن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها ، و إن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها " متفق عليه ([3]).

الشرح :


الآنية هي الأوعية التي يوضع فيها الأكل أو الشراب، ويحتاج الناس فيها – كثيراً – إلى جلود الحيوانات بعد دبغها، فمن رحمة الله أن جعل دباغها مطهراً لها. ومن تيسيره على المسلمين أن أباح لهم عند الحاجة استعمال أواني المشركين ما لم تعلم نجاستها.

الفوائد :


- طهارة جلود ما يؤكل لحمه بعد دباغه ([4]).
- جواز التطهر من آنية المشركين والأكل فيها ما لم تعلم نجاستها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) م 366.
([2]) خ1/477(344)، م 682.
([3]) خ9/622 (5496)، م 1930.
([4]) من العلماء من يرى طهارة جلود ما كان طاهراً في الحياة بالدباغ. انظر : شرح الممتع 1/75.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

. الـــــدرس الــرابـع و الخمســـون .

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــرابـع و الخمســـون

مسائل في الطهارة


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثاً ، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده " متفق عليه ([1]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه " متفق عليه.
و في رواية : " لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب " ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه ، فإن في أحد جناحيه شفاء و الآخر داء " أخرجه البخاري ([3]).

الشرح :


في هذه الأحاديث بعض الأحكام التي تتعلق بالماء ، و الآداب التي يشرع للمسلم العمل بها للمحافظة على الماء طاهراً نظيفاً .

الفوائد :


- النهي عن إدخال اليد في الإناء بعد القيام من النوم و قبل غسلها ثلاثاً.
- النهي عن البول في الماء الراكد أو الاغتسال فيه من الجنابة ([4]).
- طهارة الذباب و أنه لا ينجس ما وقع فيه من الماء.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ1/263 (162) م 278.
([2]) خ1/346 (239)، م 282، 283.
([3]) خ6/359 (3320)، د 3844.
([4]) يرى الشيخ ابن عثيمين أن النهي في الحديثين للتحريم وإن كان الماء لا ينجس فيهما إلا بالتغير، انظر الشرح الممتع 1/33، 41.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ فِى اللَّه ...