هل ظلمتم الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**-بلسم الجروح-** · 01-11-2010, 04:50 PM

بااااااااااارك الله فيكى اختى
موضوعك تفتيح للعقول وتبصير للعيون
وما خفى كان اعظم
جزيتى خيرا

**الهديل85** · 01-11-2010, 07:28 PM

سلمت يداك والله كل ماكتبتيه

انا سمعته والشاهد عليا الله من السنت بعض النساء الشيعيات

جزاكي الله الف خير والله يعز الاسلام وينصر المسلمين

**سوسو ك** · 01-11-2010, 07:36 PM

شكرا اختي و

**الشفاعة** · 01-11-2010, 10:32 PM

بروكتي على الطرح الرائع

و الذي اتيت به مع الوثائق حتى لا يحتج احد و من الممكن مراجعة الكتب للتي تشكك

جزاكي الله خيرا و جعل كل حرف في ميزان اعمالك

**ضــ ح ـــى** · 01-11-2010, 10:38 PM

مشكورة عالموضوع
الله يعينا عليهم ويريحنا منهم يارب

بس ليش مووضوعك وكانه ملئ بعلامة الصليب ؟

*** نور هدى *** · 01-11-2010, 10:49 PM

علامات الصليب رمز لعليه السلام عندهم

يعني : ) رمز الابتسامة هذه

فهمت

حبيبتي ضحى

شكرا لك يا اختي وجزاك الله الجنة

ولكن حبذا لو المشرفات يمسحون الصليب

شكلهم مو حلو

**امراة مسلمة** · 01-11-2010, 11:28 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

البحراني ,الباب الخامس ص35-42] أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون , وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم [الكافي للكليني ج1/258-260]وأنهم يعلمون ما في الضمائر , وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد [بحار الأنوار ج26/137و153 وفيه 43[/CENTER]

[/QUOTE]

مش قادرة استوعب’ قوليلي انك بتهزري معانا وانها نكثة
معلش سامحيني نسيت اشكرك على الموضوع’ شكرا لك .انا مذهوووولة من اللي قريته

**ام ريان ** · 02-11-2010, 01:12 AM

بارك الله فيك

**تلال رمادية** · 02-11-2010, 02:31 PM

الجزء الثاني

شكرا لكل من مرت بالمقال لتعلم وتدري من هم
حاولت في هذا الجزء تدارك العلامات الغريبة الموجودة في الجزء الاول

الشيعة وزيارة قبور وأضرحة الأئمة والأولياء .
إن زيارة قبور وأضرحة الأئمة والأولياء فريضة , ويكفر تاركها [ تهذيب الأحكام ج2/14 , وكامل الزيارات ص194 , ووسائل الشيعة ج10/233-337 ]
الشيعة وردة كل المسلمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم! .
قال شيخهم محمد رضا المظفر (( مات النبي صلى الله عليه وسلم ولا بد أن يكون المسلمون كلهم , لا أدري الآن قد انقلبوا على أعقابهم [ السقيفة ص19] بل قالوا : بأنه لم يؤمن بالنبي من البشر كلهم إلا رجل واحد , وهو الذي خرج من بلاده يطلب الحقيقة .. ألا وهو : سلمان الفارسي [كتاب الشيعة والسنة في الميزان ص20-21 ]
الشيعة وزيارة المشاهد من شيعتهم .
قالوا ((من زار قبر الحسين عليه السلام كتب له سبعين حجة , من حجج رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعمارها ))!! [وسائل الشيعة ج10/351-352 ]. وكُتِبَ له ألف ألف حجة مع القائم , وألف ألف عمرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . [تهذيب الأحكام للطوسي ج6/49 , ووسائل الشيعة للعاملي ج14/460 , ومستدرك الوسائل للنوري ج10/250 , وبحار الأنوار ج98/88 , وروضة الواعظين وبصيرة المتعظين للنيشابوري ج1/195 , وكتاب المزار للمفيد ص/46] .
ثم زادوا فقالوا : ألفي ألف حجة . [ وسائل الشيعة ج10/351 - 353 ، 379 ] .
ثم طغو فقالوا : عن الرضا قال : من زار قبر الحسين عليه السلام بشط الفرات ؛ كان كمن زار الله فوق عرشه . [بحار الأنوار ج98/69 , وثواب الأعمال لابن بابويه القمي ص85 ].
قال آيتهم العظمى محمد الشيرازي ((نقبل أضرحتهم , كما نقبل الحجر الأسود)) [مقالة الشيعة لمرجعهم الديني محمد الشيرازي ص/8 ]. والطواف به [بحار الأنوار ج 100/126 , ومستدرك الوسائل للنوري ج10/366 ]
قال المجلسي ( إن استقبال القبر أمر لازم , وإن لم يكن موافقا للقبلة ،واستقبال القبر للزائر , بمنزلة استقبال القبلة , وهو وجه الله)) [بحار الأنوار ج100/369 ]
فضل الحج في يوم عرفة لقبر الحسين رضي الله تعالى عنه :
عن زيد الشحام قلت : لأبي عبدالله عليه السلام : ما لمن زار قبر الحسين ؟ قال

( كان كمن زار الله في عرشه)) [كامل الزيارات ص/147، 174 , وبحار الأنوار ج98/76 , ومستدرك الوسائل ج2/190] .
ورووا أن أبا عبدالله عليه السلام قال ( ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة , ويزوره الأنبياء , ويزوره المؤمنون )). [الكافي ج4/579 , وبحار الأنوار ج25/361 ، ج97/257] .
رووا بأن رجلا جاء إلى أبي عبدالله عليه السلام فقال له : ((إني قد حججت تسع عشرة حجة , فادع الله أن يرزقني تمام العشرين حجة)) , قال ((هل زرت قبر الحسين رضي الله تعالى عنه قال : لا , قال : لزيارته خير من عشرين حجة)) [الوافي للكاشاني ج8/219 , والكافي ج4/581 , ووسائل الشيعة ج14/447 , وثواب الأعمال للصدوق ص/94 ].
الشيعة واعتقادهم في فضل الصلاة عند القبور :
قال أبو عبدالله عليه السلام عن الصلاة في حرم الحسين رضي الله تعالى عنه : ((لك بكل ركعة تركعها عنده كثواب من حج ألف حجة , واعتمر ألف عمرة , وأعتق ألف رقبة , وكأنما وقف في سبيل الله ألف ألف مرة مع نبي مرسل)) [الوافي للكاشاني ج8/234 , وتهذيب الأحكام للطوسي ج6/73 , ووسائل الشيعة للعاملي ج14/568] .من زار قبر أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه عارفا بحقه , غير متجبر ولا متكبر , كتب الله له أجر مئة ألف شهيد , وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر [وسائل الشيعة ج14/375] .
وقال المجلسي ((إن قبر أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه يزوره الله مع الملائكة , ويزوره الأنبياء , ويزوره المؤمنون)) [بحار الأنوار 100/258]
الشيعة والسؤال في القبر يسأله ملكان عن اعتقاده في : الأئمة واحدًا بعد واحدٍ , فإن لم يجب عن واحد منهم , يضربانه بعمود من نار , يمتلئ قبره نارًا إلى يوم القيامة)) ![ الاعتقادات للمجلسي ص95 .]الشيعة والأمان من عذاب القبر
قال علماؤهم ((للنجاة من عذاب القبر يجب أن يجعل معه في قبره تربة من تراب قبر الحسين !! وتوضع مع الميت في الحنوط والكفن)) [وسائل الشيعة ج2/742 , وتهذيب الأحكام ج2/27 , والاحتجاج للطبرسي ص274 , والمصباح للكفعمي ص511 ]الشيعة ومن يتولى الحساب يوم القيامة
زعم علماء الشيعة أن إمامهم الرضا قال : ((سمعت أبي يحدث عن آبائه عن علي رضي الله تعالى عنه أنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي , أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة , تقول للنار هذا لي , وهذا لك) [عيون أخبار الرضا ص/239 , وبحار الأنوار ج39/194 ] وافتروا أن عليا رضي الله تعالى عنه قال

( أنا أدخل أوليائي الجنة , وأعدائي النار)) [تفسير فرات ص/67 , علل الشرائع لابن بابويه ص/196]

**امراة مسلمة** · 02-11-2010, 05:54 PM

لا حول ولا قوة الا بالله
انا لسه مصدومة من اللي قريته في الجزء الاول’صراحة كان قوي جدا بما يحمله من معتقدات توضح الحق حقا للعاقل
اللهم ثبتنا على الحق واهدنا للحق واْرنا الحق حقا فنتبعه يارب
نفسي حد من الشيعة او اللي بيدافعوا عنهم يدخل للموضوع ويدنا تفسير للكلام اللي بموضوعك اختي’نفسي حد يرد علينا بالذات لما كثرت المواضيع الي يدخلوا يقولوا افتراء على الشيعة وهم مثلنا واختلافات بسيطة بيننا وبينهم
وانا والله ما كنت اعرف هذه الاختلافات ولا كل ما كتبتيه اختي’ انا ببلد الحمد لله مفهوش شيعة ابدا

**امراة مسلمة** · 02-11-2010, 06:08 PM

شكرا لك اختي على المعلومات

**امراة مسلمة** · 02-11-2010, 06:19 PM

لقيت موضوع عن الشيعة والخميني

**امراة مسلمة** · 02-11-2010, 06:36 PM

وقفات مع دعاة التشيع اليوم.. الخميني نموذجا

يدعي الشيعة ان كل الناس ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث أو سبعة ، فهم ينسبون رواية إلى الإمام جعفر الصادق فيها ما يلي وهي في أصح كتاب أحاديث عند الشيعة الإمامية وهو الكافي ، عن أبي جعفر وهو الإمام الباقر، الإمام الخامس في سلسلة الأئمة المنصبين المزعومة (ع): (( ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر والمقداد. وأناب الناس بعد: كان أول من أناب أبو ساسان وعمار وأبو عروة وشتيرة، فكانوا سبعة فلم يعرف حق أمير المؤمنين إلا هؤلاء السبعة)) ( أنظر الكافي : 2/244 وانظر 2/441) و ) الطوسي في "رجال الكشي" (1/26)، والمجلسي في "بحار الأنوار" (22/333) ). مثل هذه الروايات التي تكفر 120 ألف صحابي حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، ولم تبق منهم في دائرة الإسلام والإيمان إلا ثلاثة أو سبعة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هي من صميم عقيدة الشيعة.

لكن لماذا هذه الردة الجماعية لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

الجواب عند الشيعة هو إنكارهم وغصبهم لحق علي في الإمامة والخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. لكن هل يصدق مسلم عاقل أن الله يرضى على أقوام ويعدهم بالجنة والرضوان، ويمدحهم ويثني عليهم في غير ما آية في التنزيل الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وقد سبق في علمه سبحانه أنهم سيتفقون ويتآمرون عل مخالفة أمر الله ورسوله في الاعتراف بحق علي في الوصية والإمامة، وينقلبوا على أدبارهم كافرين ؟ صدق أو لا يتصدق الخميني يؤمن بهذا، بأن الصحابة وعلى رأسهم الشيخين أبو بكر وعمر تآمرا على مخالفة أمر الله ورسوله.

عقيدة الخميني في الصحابة عامة والخلفاء الراشدين خاصة

بعد أن عرض زعيم الثورة الإيرانية الخميني في كتابه كشف الأسرار ادعاءاته هو وفرقته الاثني عشرية بخصوص عقيدة الإمامة وأن علي وأبناءه منصبون من قبل الله ورسوله لخلافة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أمر الدين والدنيا، وضع السؤال التالي: (( لو كانت الإمامة أصلا من أصول الإسلام الهامة في ضوء العقل والقرآن، فنحن نتساءل هنا لماذا لم يذكر الله اسم الإمام في القرآن؟ ولو ذكر اسم الإمام في القرآن صراحة لما ظهر في الأمة ما ظهر من خلاف، ولما سال من الدماء ما سال )) ( كشف الأسرار: ص 131).
جواب الخميني:

لقد قدم الخميني خمسة أجوبة على سؤاله كي يبرر لماذا لم يذكر الله اسم الإمام علي في القرآن الكريم، سوف نقتصر نحن على ذكر ثلاثة من الخمسة منها فقط لكون الجواب الأول والثاني لا يرتبطان في الصميم بما نحن بصدده.
يقول الخميني في الجواب الثالث في كتابه" كشف الأسرار " ص 130/131 :

(( حتى لو كان ذكر الإمام قدر ورد في القرآن، فمن ذا الذي كان يضمن عدم نشوب الخلافات بين المسلمين؟ إن أولئك الذين ألصقوا أنفسهم بالدين وبالنبي ( يقصد الشيخين أبي بكر وعمر وحزبهما كما يزعم الخميني ) وأقاموا التكتلات، ما كانوا – عند ذلك – يلتزمون بأقوال القرآن، ويقلعون عن أحابيلهم، بل إن الخلافات بين المسلمين كانت تنتهي آنذاك بانهدام أسس الإسلام، إذ إن أولئك المتلهفين للرئاسة؛ عندما كانوا يرون بأن مقاصدهم لم تتحقق عن طريق الإسلام، فإنهم كانوا يقومون بتشكيل حزب مناوئ للإسلام، فكان المسلمون يثورون آنذاك. لذا فإن علي بن أبي طالب، والمتدينين الآخرين، يرون بأن السكوت غير جائز، فيحدث آنذاك انشقاق كبير كان يقضي على الإسلام الذي كان مولودا حديثا...قضاء أبديا. إذا؛ فإن ذكر اسم علي بن أبي طالب لم يكن ليضر بمبدأ الإمامة فحسب، بل وكان يضر بالدين أيضا)) انتهى.
لكن من يقصد الخميني بأولئك الناس الذين دخلوا الإسلام طمعا في الحكم وطلبا للسلطة وارتبطوا به أملا في قبض زمام الحكم، بحيث حتى لو ذكر اسم علي صراحة في القرآن كإمام للأمة، وولي أمر الحكم، فإن هؤلاء لن يعترفوا به، ولن يسلموا له أمرهم بل لسارعوا إلى حذفه ، ولو رأوا أن السبيل إلى الحصول على السلطة يمكن أن يتم بمعاداتهم للإسلام، فسوف يعادون الإسلام عداء صريحا؟ .

الجواب الرابع، يقول الخميني ص 131:

(( لو كانت مسألة الإمامة قد تم تثبيتها في القرآن، فإن أولئك الذين لا يعنون بالإسلام والقرآن إلا لأغراض الدنيا والرئاسة، كانوا يتخذون من القرآن وسيلة لتنفيذ أغراضهم المشبوهة، ويحذفون تلك الآيات من صفحاته، ويسقطون القرآن من أنظار العالمين إلى الأبد، ويلصقون العار – وإلى الأبد – بالمسلمين وبالقرآن، ويثبتون على القرآن ذلك العيب الذي يأخذه المسلمون على كتب اليهود والنصارى )) انتهى.
وهكذا نرى أن جواب الخميني ليس بحاجة إلى أي تعليق، ففيه قدم الخميني عقيدته التي تتفق مع عقائد عامة الشيعة، الذين يرون أن الخلفاء الثلاثة ومن بايعهم ومن تعاون معهم من الصحابة الكرام – معاذ الله – قد دخلوا الإسلام وارتبطوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طمعا في الدنيا والحكم والسلطة. ذلك لأنهم يمكن أن يقوموا بأي عمل غير جيد في سبيل تحقيق هدفهم حتى لو كان هذا العمل هو تحريف القرآن الكريم.

ثم يقدم الخميني جوابه الخامس فيقول في نفس الصفحة 131:

(( على فرض أن جميع هذه الأمور لم تكن لتحدث، فان الخلافات بين المسلمين لم تكن لتزول، اذ أن ذلك الحزب ( أي حزب أبي بكر وعمر ) الذي ينشد السلطة والرئاسة لم يكن ليكف عما يريد، فينسب آنذاك إلى النبي حديثا وهميا، فيقول بأنه عندما قال قبيل وفاته بان أمركم شورى بينكم، إنما كان يعني بان الله قد خلع بهذا القول علي بن أبي طالب من منصبه.))
إن جواب الخميني لا يحتاج إلى توضيح أو شرح فباطنه واضح كظاهره.

بعد هذا الجواب الذي قدمه الخميني، يذكر اسم الشيخين ويلعنهما، فيفرد عنوانين في كتابه " كشف الأسرار " الأول خصصه لما سماه ب: مخالفات أبي بكر لنص القرآن والثاني تحت عنوان: مخالفة عمر لكتاب الله ، والأمر يخص

1) مسألة أرض فدك.
2) مسألة زواج المتعة.
فيتحدث في الأول عن قضية حرمان بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ميراثها في أرض فدك ضاربا عرض الحائط قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح : (( نحن معشر الأنبياء لا نورث، وما تركناه صدقة )) .فهذا الحديث الذي يزعم الخميني انه لا صحة له، ورد في أكبر كتاب للشيعة " الكافي " جزء1 ، باب ثواب العلم والمتعلم وفيه: (( ... وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ولكن ورثوا العلم...)) وقال عنه الخميني في كتابه " الحكومة الإسلامية " ص 93: (( الحديث صحيح ، وحتى أبو علي بن إبراهيم بن هاشم، فهو من كبار الثقات في نقل الحديث .)) وعلى القارئ الكريم أن يطالع كلام الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية ص 92 وما بعدها حيث يقول في ص 100: (( وقد كانت حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منتهى البساطة، لم يملك نفس فيها بشيء من المال )) قلت: فإذا كان هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم مع الدنيا، وقد مات بأبي هو وأمي ودرعه مرهونة عند يهودي كما صح في الروايات، فلماذا الخميني يناقض نفسه ويكيل هو وشيعته التهم والافتراءات للصديق رضي الله عنه، وما هو الميراث الذي يريده الخميني لأهل البيت، ومن أجله يرد الأحاديث الصحيحة؟.

لو أردنا تقسيم ميراث النبي صلى الله عليه وسلم بحسب ما يزعمه الشيعة لكان الأمر كالتالي: فاطمة لها النصف لأنها فرع وليس معها إخوة آخرين، ويأخذ أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم الثمن مجتمعات، ويأخذ العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم الباقي تعصيبا، إذن فاطمة رضي الله عنها ليست الوريثة الوحيدة بل هناك معها ورثة آخرين، إلا أن الآخرين سكتوا وأبرزهم العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بقية بنو هاشم، وهم بنو عقيل وغيرهم. فهل هؤلاء سكتوا عن الحق الذي لهم؟؟ بل لم يتبث لنا التاريخ يوما أن احتج بنو هاشم عن حقهم في الميراث وذلك في اعتقاد أهل السنة اقتناعا منهم بصحة قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتصديقا منهم لرواية الصديق رضي الله عنه الذي لم يخالفه أحد من الصحابة رضي الله عنهم .

كما أنه هل يستطيع مسلم أن يطيع أحدا من البشر فيما يريد، ويخالف بذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لا يمكن وراثته فيما يتعلق بمتاع الدنيا، وأن ما يتركه من مال يكون صدقة للمسلمين؟ كيف والصحابة كلهم أجمعوا على أن النبي لا يورث فيما ترك من متاع الدنيا؟.

يقول الشيعة: هذه فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وليس أي أحد، و نقول لهم إن فاطمة رضي الله عنها ليست معصومة ولا واجبة الطاعة بنص كتاب الله، بل إن الله سبحانه قال في محكم الذكر: (( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) بمعنى أنه لما وقع بينها وبين أبي بكر، رضي الله عنهما جميعا، الخلاف في أمر إرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحالها الصديق على النص الذي سمعه من عند رسول الله: بأن الأنبياء لا يورثون درهما ولا دينار ولكن يورثون العلم وهذا عملا بقول الله تعالى: (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) قال الإمام القرطبي في تفسيره : (فأمر تعالى برد المتنازع فيه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وليس لغير العلماء معرفة كيفية الرد إلى الكتاب والسنة ؛ ويدل هذا على صحة كون سؤال العلماء واجبا ، وامتثال فتواهم لازما.) وقال أيضا: (( فردوه إلى الله والرسول أي ردوا ذلك الحكم إلى كتاب الله أو إلى رسوله بالسؤال في حياته ، أو بالنظر في سنته بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؛ هذا قول مجاهد والأعمش وقتادة ، وهو الصحيح )) انتهى.

فهل يُقدِّم أبو بكر الصديق قول فاطمة رضي الله عنها أم قول أبيها النبي صلى الله عليه وآله الموحى إليه من قبل الله سبحانه الواجب الطاعة، والمتوعد من يعصي أمره بالفتنة والضلال في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة؟، يقول الله تعالى: (( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ))، فهلا أقلع الشيعة عن العناد واقتادوا لما اقتاد إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه، وأقره لما صار خليفة للمسلمين؟.

بعد هذا تطرق الخميني فيما يزعم أن عمر رضي الله عنه خالف أمر الله في كتابه الحكيم في مسألة زواج المتعة، وخطأ الشيعة وافتراءهم على الله ورسوله في هذا الأمر واضح من جانبين : من جانب ادعاءهم أن الله قد نص على زواج المتعة في القرآن حيث بينا خطأهم وخطأ كل من أساء تأويل الله قول الله في سورة النساء، ومن جانب أخر افتراءه على رسول الله بأن كذبوا كل الأحاديث التي فيها نسخ حلية زواج المتعة، الذي تم الترخيص به في السنة وليس في القرآن كما قال بذلك ابن حزم المالكي رحمه الله تعالى).
يقول الخميني: (( إن المتعة أجيزت في القرآن، إلا أن عمر خالف الحكم القرآني وحرمها )) وأقول : إن هذا ليس غريبا على آية الله الخميني الذي رخص في زواج المتعة حتى في الرضيعة ضما وتفخيدا في كتابه تحرير الوسيلة " المسألة الثانية عشر. مع العلم أن زواج المتعة تم الترخيص فيه بالسنة وتم تحريمه بالسنة أيضا وليس هناك أي ترخيص به في القرآن الكريم كما يرى الإمام ابن حزم المالكي رحمه الله وغيره من العلماء في معرض رده على من يقول بأن آية سورة النساء نص في حلية زواج المتعة.
الحقيقة الساطعة هنا أن كل الأمثلة التي أوردها الخميني في كتابه في حق الشيخين و عامة الصحابة إنما هي أدلة على حقده وعلى تعنته، وهذه التهم الباطلة منتشرة في كل كتب الشيعة ومصادرهم انتشار الدود على الجيفة، وقد انبرى علماء السنة قديما وحديثا للرد، وتفنيد مثل هذه الترهات " الخمينية " الرافضية، وكان أبرز من تحدث عن هذا وألقم الشيعة حجرا هو شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الممتع " منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية " وغيره من العلماء كثير رحمهم الله رحمة واسعة.
ونحن هنا نورد مثل هذه الأمور الدالة على افتراءات الخميني على صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نظرا لما روجت، وتروج له أجهزة الدعاية الإيرانية وأذنابها وعملائها في كل مكان التي تركز على شخصية الخميني، والتي تشير إلى أن الخميني فوق مستوى الاختلافات المثارة بين السنة والشيعة، إن لم يكن أرفع منها، وأنه كان يدعو إلى الوحدة الإسلامية، وأنه يحترم ويبجل الخلفاء الراشدين، كما أنه كان يصف مثيري الاختلافات بين الشيعة والسنة بأنهم شياطين، وهذه الدعاية، في الحقيقة، ما هي إلا نوعا من التقية مبنية على الكذب والتضليل من أجل الإيقاع بعوام أهل السنة الذين لا دراية لهم ولا اطلاع بما سطرته وتسطره أيادي علماء ودعاة التشيع في كل زمان ومكان.

خلاصة بحث الخميني في القضية

لقد أفرد الخميني في كتابه " كشف الأسرار " في نهاية بحته عنوانا يقول فيه:

خلاصة كلامنا حول ذلك

ويقصد به نتيجة كلامه الذي أورده في شأن مخالفة الشيخين للقرآن، فيقول:

(( من جميع ما تقدم يتضح أن مخالفة الشيخين للقرآن لم تكن عند المسلمين شيئا مهما جدا، وان المسلمين إما كانوا داخلين في حزب الشيخين ومؤيدين لهما، وإما كانوا ضدهما ولا يجرؤون أن يقولوا شيئا أمام أولئك الذين تصرفوا مثل هذه التصرفات تجاه رسول الله وتجاه ابنته.
وحتى إذا كان احدهم يقول شيئا، فان كلامه لم يكن ليؤخذ به.

والخلاصة؛ حتى لو كان لهذه الأمور ذكر صريح في القران، فان هؤلاء لم يكونوا ليكفوا عن نهجهم، ولم يكونوا ليتخلوا عن المنصب. ولكن؛ وحيث أن أبا بكر كان أكثر تظاهرا من سواه، فانه جاء بحديث أنهى المسالة، فأقدم ما أقدم عليه بشان الإرث، كما انه لم يكن من المستبعد بالنسبة لعمر أن يقول بان الله أو جبريل أو النبي قد اخطئوا في إنزال هذه الآية، فيقوم باقي أبناء السنة بتأييده كما قاموا بتأييده فيما أحدثه من تغييرات في الدين الإسلامي، وروجوا أقواله على آيات القران)).
هنا يحار العقلاء من أهل السنة بعد أن يقرؤوا مثل هذا الذي خطته يد الخميني الآثمة في كتابه " كشف الأسرار " في حق أفضل أتباع الأنبياء والمرسلين وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حيث اتهمهم بالكفر والنفاق والتواطؤ على تحريف كلام الله والسير ضد إرادة الله ورسوله، هل يمكن أن يُعتبر هذا الكلام مقدمة وقاعدة جيدة كي تُبنى عليها الوحدة الإسلامية بين السنة والشيعة ؟ أم أنه كلام يكرس الفرقة و يقيم الفتنة من قبرها التاريخي ليحييها من جديد بين المسلمين في العصر الحديث تحت شعار " الثورة الإسلامية الإيرانية "؟؟!!!.

**امراة مسلمة** · 02-11-2010, 06:37 PM

اختي معلش سامحيني دخلت على موضوعك و حطيت مواضيع لقيتها بالبحث’ بس من اللي قريته حابة اشارككن قرائته