[ 4 ] الاسمُ المَوصول :
[ 4 ] الاسمُ المَوصول :
الاسمُ المَوصولُ : هو ما يدلُّ على مُعَيَّنٍ بواسطة جُملةٍ تُذكَرُ
بعدَه مُشتمِلةً على ضمير ، مِثل : أكرمتُ الذي زارني .
وينقسِمُ الموصولُ إلى اسميّ و حَرفيّ .
* المَوصولُ الاسميّ : هو ما افتقرَ إلى عائِدٍ وصِلَة .
والعائِدُ : هو الضميرُ الذي يعودُ إلى المَوصول ، مِثل :
هذا الذي أكرمتُه .
* الموصولُ الحَرفيّ : هو كُلُّ حرفٍ يؤولُ مع ما بَعده بمَصدر ،
ولم يَحتَج إلى عائِد . والموصولاتُ الحَرفيَّة خَمسة ، هِيَ :
أنْ / أنَّ / كي / ما / لو .
- أنْ : المَصدريَّة ؛ وهِيَ تُوصَلُ بالفِعل المُتصرف ، ولا تنصِب إلَّا المُضارع .
مِثال : وقوعُ الفِعل الماضي بَعدها ، نحو : عَجبتُ مِن أنْ قامَ زيدٌ .
وفي المُضارع نحو : عَجبتُ مِن أنْ يقومَ زيدٌ .
والفِعل الأمر نحو : أشرتُ إليه بأنْ قُمْ .. ---> لا تنصب .
- أنَّ : تُوصَلُ باسمها وخبرها ، مِثل : يَسُرُّني أنَّكَ مُستقيمٌ /
عَجبتُ مِن أنَّ زيدًا قائِمٌ ، وقوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا )
العنكبوت/51 .
- كَيْ : تُوصَلُ بالأفعال المُضارعة ، مِثل : جِئتَ لِكَي تُكرِمَ زيدًا .
- ما : وتكونُ مصدريَّة ظرفيَّة ، نحو : لا أصحبُكَ ما دُمتَ مُنطلِقًا ،
وغير ظرفيَّة ، مِثل : عَجبتُ مِمَّا ضربت زيدًا . وتُوصِلُ المُضارع ،
مِثل : لا أصحبكَ ما يقومُ زيدٌ / عَجبتُ مِمَّا تضربُ زيدًا .
- لو : تُوصَلُ بالماضي ، مِثل : ودِدتُ لو قام زيدٌ ، والمُضارع ،
مِثل : لو يقوم زيد .
وأمَّا الموصولُ الاسميّ ، فهو قِسمان : مُختَصٌّ و مُشترَك .
فألفاظُ المُختَصّ هِيَ :
1- الذي : تُستعمَلُ للمُفرد المُذكَّر ، مِثل قوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) الأنعام/1 .
2- التي : تُستعمَلُ للمُفردة المُؤنَّثَة ، مِثل قوله تعالى :
( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ) مريم/63 .
3- الَّلذَان : وتُستعمَلُ بالألف في حالة الرَّفع ، وبالياء في حالتيْ
النَّصب والجَرِّ ، للمُثنَّى المُذكَّر ، مِثل : حَضَر الَّلذَان سافرا /
رأيتُ الَّلذَيْن سافرا / مررتُ بالَّلذَيْن سافرا .
4- الَّلتان : وتُستعمَلُ بالألف رفعًا ، وبالياء نَصبًا وجَرًّا ،
وهو للمُثنَّى المُؤنَّث ، مِثل : حَضَرَت الفتاتان الَّلتان
نجحتا في الاختبار / رأيتُ السيَّارتين الَّلتَيْن رَكبناهما /
مررتُ بالطالبتين الَّلتَيْن نجحتا .
5- الَّذِين : ويُستعمَلُ للجَمع المُذكَّر ، مِثل قوله تعالى : ( صِرَاطَ
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) الفاتحة . وبعضُ العرب يستعملونها بالواو
في حالة الرَّفع ، كقول الشاعر :
نحنُ الَّلذُونَ صبَّحُو الصَّباحا .. يومَ النَّخيلِ غارةَ ملحاحا
نحنُ ---> ضمير مبني في مَحلِّ رَفع مُبتدأ .
الَّلذُونَ ---> اسمٌ موصول ، خبر المُبتدأ "نحنُ" .
صبَّحُو ---> فِعل ماض مبني على الضَّمِّ ؛ لاتِّصاله بواو
الجَماعة ، واو الجَماعة : ضمير مبني في مَحلِّ رَفع فاعِل .
الصَّباحا ---> ظرف زمان منصوب .
يومَ ---> ظرف زمان منصوب .
النَّخيلِ ---> مُضاف إليه مجرور بالكَسرة .
غارةَ ---> مفعول لأجله منصوب بالفتحة .
ملحاحا ---> نعت منصوب بالفتحة .
الشَّاهِد النَّحويّ ---> ( الَّلذُونَ ) : حيثُ جاء مرفوعًا بالواو ،
ولم يأتِ مبنيًّا على لُغة العرب .
6- الأُلى : مِثل : جاء الأُلى فعلوا . وقد يُستعمَلُ في جَمع المُؤنَّث .
7- اللاتي و اللائي : وقد يُستعملان بغير الياء ( اللات / اللاء ) ،
مِثل : جاء اللاتي فعلنَ أو اللات فعلنَ / سافرَت اللائي نَجحنَ
أو اللاء نَجحنَ .
[ 4 ] الاسمُ المَوصول :
الاسمُ المَوصولُ : هو ما يدلُّ على مُعَيَّنٍ بواسطة جُملةٍ تُذكَرُ
بعدَه مُشتمِلةً على ضمير ، مِثل : أكرمتُ الذي زارني .
وينقسِمُ الموصولُ إلى اسميّ و حَرفيّ .
* المَوصولُ الاسميّ : هو ما افتقرَ إلى عائِدٍ وصِلَة .
والعائِدُ : هو الضميرُ الذي يعودُ إلى المَوصول ، مِثل :
هذا الذي أكرمتُه .
* الموصولُ الحَرفيّ : هو كُلُّ حرفٍ يؤولُ مع ما بَعده بمَصدر ،
ولم يَحتَج إلى عائِد . والموصولاتُ الحَرفيَّة خَمسة ، هِيَ :
أنْ / أنَّ / كي / ما / لو .
- أنْ : المَصدريَّة ؛ وهِيَ تُوصَلُ بالفِعل المُتصرف ، ولا تنصِب إلَّا المُضارع .
مِثال : وقوعُ الفِعل الماضي بَعدها ، نحو : عَجبتُ مِن أنْ قامَ زيدٌ .
وفي المُضارع نحو : عَجبتُ مِن أنْ يقومَ زيدٌ .
والفِعل الأمر نحو : أشرتُ إليه بأنْ قُمْ .. ---> لا تنصب .
- أنَّ : تُوصَلُ باسمها وخبرها ، مِثل : يَسُرُّني أنَّكَ مُستقيمٌ /
عَجبتُ مِن أنَّ زيدًا قائِمٌ ، وقوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا )
العنكبوت/51 .
- كَيْ : تُوصَلُ بالأفعال المُضارعة ، مِثل : جِئتَ لِكَي تُكرِمَ زيدًا .
- ما : وتكونُ مصدريَّة ظرفيَّة ، نحو : لا أصحبُكَ ما دُمتَ مُنطلِقًا ،
وغير ظرفيَّة ، مِثل : عَجبتُ مِمَّا ضربت زيدًا . وتُوصِلُ المُضارع ،
مِثل : لا أصحبكَ ما يقومُ زيدٌ / عَجبتُ مِمَّا تضربُ زيدًا .
- لو : تُوصَلُ بالماضي ، مِثل : ودِدتُ لو قام زيدٌ ، والمُضارع ،
مِثل : لو يقوم زيد .
وأمَّا الموصولُ الاسميّ ، فهو قِسمان : مُختَصٌّ و مُشترَك .
فألفاظُ المُختَصّ هِيَ :
1- الذي : تُستعمَلُ للمُفرد المُذكَّر ، مِثل قوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) الأنعام/1 .
2- التي : تُستعمَلُ للمُفردة المُؤنَّثَة ، مِثل قوله تعالى :
( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ) مريم/63 .
3- الَّلذَان : وتُستعمَلُ بالألف في حالة الرَّفع ، وبالياء في حالتيْ
النَّصب والجَرِّ ، للمُثنَّى المُذكَّر ، مِثل : حَضَر الَّلذَان سافرا /
رأيتُ الَّلذَيْن سافرا / مررتُ بالَّلذَيْن سافرا .
4- الَّلتان : وتُستعمَلُ بالألف رفعًا ، وبالياء نَصبًا وجَرًّا ،
وهو للمُثنَّى المُؤنَّث ، مِثل : حَضَرَت الفتاتان الَّلتان
نجحتا في الاختبار / رأيتُ السيَّارتين الَّلتَيْن رَكبناهما /
مررتُ بالطالبتين الَّلتَيْن نجحتا .
5- الَّذِين : ويُستعمَلُ للجَمع المُذكَّر ، مِثل قوله تعالى : ( صِرَاطَ
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) الفاتحة . وبعضُ العرب يستعملونها بالواو
في حالة الرَّفع ، كقول الشاعر :
نحنُ الَّلذُونَ صبَّحُو الصَّباحا .. يومَ النَّخيلِ غارةَ ملحاحا
نحنُ ---> ضمير مبني في مَحلِّ رَفع مُبتدأ .
الَّلذُونَ ---> اسمٌ موصول ، خبر المُبتدأ "نحنُ" .
صبَّحُو ---> فِعل ماض مبني على الضَّمِّ ؛ لاتِّصاله بواو
الجَماعة ، واو الجَماعة : ضمير مبني في مَحلِّ رَفع فاعِل .
الصَّباحا ---> ظرف زمان منصوب .
يومَ ---> ظرف زمان منصوب .
النَّخيلِ ---> مُضاف إليه مجرور بالكَسرة .
غارةَ ---> مفعول لأجله منصوب بالفتحة .
ملحاحا ---> نعت منصوب بالفتحة .
الشَّاهِد النَّحويّ ---> ( الَّلذُونَ ) : حيثُ جاء مرفوعًا بالواو ،
ولم يأتِ مبنيًّا على لُغة العرب .
6- الأُلى : مِثل : جاء الأُلى فعلوا . وقد يُستعمَلُ في جَمع المُؤنَّث .
7- اللاتي و اللائي : وقد يُستعملان بغير الياء ( اللات / اللاء ) ،
مِثل : جاء اللاتي فعلنَ أو اللات فعلنَ / سافرَت اللائي نَجحنَ
أو اللاء نَجحنَ .
،،
تعليق