انتقلت منتديات لكِ النسائية إلى هذا الرابط:
منتديات لكِ النسائية
هذا المنتدى للقراءة فقط.




للبحث في شبكة لكِ النسائية:
الصفحة 1 من 4 1234 الأخيرالأخير
عرض النتائج 1 الى 10 من 36

~ [ دُرُوسٌ نَحْـوِيَّــة ] ~

(مدرستي بيتي الثاني - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)
...
  1. #1
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

    موضوع متميز ~ [ دُرُوسٌ نَحْـوِيَّــة ] ~





    لُغتُنا العَربيَّةُ تَحوي الفوائِدَ والدُّرَرَ ؛ فهِيَ بَحرٌ زاخِرٌ ، كُنُوزُه شتَّى ،
    ومِمَّا تحويه [ النَّحْو والصَّرْف ] ، فمَن دَرَسَهُ أَحَبَّهُ ، ومَن

    أَحَبَّهُ بَرَعَ فيه ، ومَن بَرَعَ فيه صارت الكَلِماتُ عليه سَهلةً ، وصار
    الإعرابُ عِندَه يَسيرًا ، وطِبَّقَ ما تعلَّمَه في نُطقه وكِتاباتِهِ ، فتجنَّبَ
    أخطاءً تكثُرُ بين الخُطَّابِ والكُتَّاب ، وصار كلامُهُ سليمًا غيرَ مَعِيب .



    وهُنا نلتقي مع [ دُرُوسٍ في النَّحْوِ والصَّرْفِ ] ؛
    حيثُ المُتعةُ والفائِدةُ .. ومَعنا الشَّرْحُ والمِثالُ .



    فكُنَّ قريباتٍ ، وانهلنَ ولو شيئًا يَسيرًا مِن هذا البَحرِ الزَّاخِر .

    رَزَقنا اللهُ وإيَّاكُنَّ العِلمَ النَّافِعَ ، والعَملَ الصَّالِحَ ،
    وتقبَّلَ مِنَّا ومِنكُنَّ صالِحَ الأعمال .









    آخر مرة عدل بواسطة ارتِواء : 07-01-2014 في 11:55 AM السبب: لأجل الساعية نحو الجنان ()()()
    ام سهيل و ارتِواء و sfora و 5 وأخرون أعجبهم هذا.

  2. #2
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

  3. #3
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

    [ المُعرَبُ والمَبني ]




    [ المُعرَبُ والمَبني ]
    . . . . . . . . .


    الإعرابُ : هو تغييرُ حركة الحَرف الأخير بتغيُّر مَوقع الجُملة ،
    وهو ما يَقبَلُ علاماتِ الإعراب .

    مِثال : محمدُ / محمدَ / محمدِ ---> مُعرَبة لأنَّها سَلِمَت مِن
    تَشَبُّهِها بالحَرف .



    البِنَاءُ : هو ثبوتُ حركة الحَرف الأخير مهما تغيَّرَ مَوقِعُه
    في الجُملة .

    مِثال : هؤلاءِ / أينَ / متَى / هذَا / الَّذِي

    - جاء هؤلاءِ الطُلَّابُ ---> "هؤلاءِ" فاعِل مَبني على الكَسْر
    في مَحلِّ رَفْع .

    - رأيتُ هؤلاءِ الطُلَّابَ ---> "هؤلاءِ" مفعولٌ به مَبني على الكَسْر
    في مَحلِّ نَصب .

    - ذَهبتُ إلى هؤلاءِ ---> "هؤلاءِ" اسمٌ مَبني على الكَسْرِ .



    أسبابُ البِنَاءِ : هو شَبَهُهُ بالحَرفِ شَبَهًا قويًّا يَجعلُ الاسمَ
    قريبًا مِن الحَرف .



    المُعرَبُ مِنَ الأسماءِ : هو ما سَلِمَ مِن تَشَبُّهِهِ بالحَرفِ ،
    وهو على قِسمين :

    1- صحيح الآخِر : وهو ما يَظهَرُ إعرابُه .. مِثل : أرض .

    2- مُعتَلّ الآخِر : وهو ما يُقَدَّرُ إعرابُه .. مِثل : سَمَا /
    النُّهَى / الرِّضَا .



    * الأصلُ في الأفعالِ البِناء .

    * الحُرُوفُ كُلُّها مَبنِيَّة .



    # أنـواعُ الإعـرابِ :

    1- الرَّفْعُ : الأصلُ في الرَّفْعِ " الضَّمَّة " ُ " ، يَشتركُ فيه الاسمُ
    والفِعلُ المُضارع .
    وهناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الألف / الواو / ثبوت النُّون .


    2- النَّصْبُ : الأصلُ في النَّصْبِ " الفَتْحَة " َ " ، يَشتركُ فيها
    الاسمُ والفِعلُ المُضارع .
    وهناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الياء / الكَسْرة /

    الألف / حذف النُّون .

    مِثال :
    - لَن يلعبَ ---> "يلعبَ" فِعلُ مُضارع منصوب بـ لَن ، وعلامةُ

    نَصْبِه الفتحة الظَّاهِرة .

    - إنَّ مُحمدًا ناجِحٌ ---> "مُحمدًا" اسم إنَّ منصوب بالفَتحة الظَّاهِرة .

    3- الجَرُّ : الأصلُ في الجَرِّ " الكَسْرَة " ِ " ، يَنفرِدُ به الاسمُ .
    يُجَرُّ بالإضافة / أو حَرف الجَرِّ / أو التَّبعيَّة .
    وهناك علامةُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : الياء .

    4- الجَزْمُ : الأصلُ في الجَزْمِ " السُّكُون " ْ " ، يَنفرِدُ به الفِعلُ .
    وهُناك علاماتُ إعرابٍ فَرعيَّة ، وهِيَ : حذف حَرف العِلَّة ( لَم تَسْعَ ) /
    حذف حَرف النُّون ( لَم يَلعَبُوا ) .


    مِثال :
    - لَم يلعَبْ ---> "يلعَبْ" فِعلُ مُضارع مَجزوم بالسُّكُون .




    # أنـواعُ البِنَاءِ :

    1- السُّكُونُ :
    - فِعلُ الأمر إذا لم يَلحَق به ضمائِر .
    مِثال : قُمْ / كُلْ / استقِمْ / أَجِبْ ---> فِعلُ أمرٍ مَبني على

    السُّكُون .
    - الفِعلُ الماضي إذا أُسنِدَ إلى تاء الفاعِل ، ونا الفاعِلَيْن ،

    ونُون النِّسْوَة .
    مِثال : لَعِبْتُ / لَعِبْتَ / لَعِبْتِ / شَربْنا / كتبْنَ .
    - المُضارع إذا اتَّصَلَ بنون النِّسوة : يأكُلْنَ .
    - الحُرُوف : هلْ / لَنْ / لَمْ / لا / أَجَلْ .

    2- الضَّمُّ :
    - في الأسماءِ ، مِثل : حيثُ / مُنذُ .
    - الفِعلُ الماضي إذا اتَّصَلَ بواو الجماعة : أكلُوا / لَعِبُوا / قامُوا .

    3- الفَتْحُ :
    - المُضارعُ في حالة اتِّصاله بنون التَّوكيد ( لأَكْتُبَنَّ ) .
    - المَاضي إذا لم يتَّصِل بأيِّ ضَمير ( قامَ ) .

    4- الكَسْرُ : في الاسم والحَرفِ فقط .
    مِثال : هؤلاءِ ---> اسم إشارة مَبني على الكَسْرِ .
    في ---> حرف مَبني على الكَسْرِ .




    # علاماتُ البِنَاءِ الفَرْعِيَّة :

    1- حَذفُ حَرفِ العِلَّة : اسعَ / ادعُ .

    2- حَذفُ حَرفِ النُّون : قُولي / اعلَمي ---> فِعل أمر مَبني
    على حَذف حَرف النُّون ؛ لاتِّصالِه بياء المُخاطَبَة .

    - الفِعلُ الأمرُ إذا اتَّصَلَ بواو الجَماعة : قُولُوا / ياء المُخاطَبَة : قُولِي /
    ألف الاثنين : قُولا ، يُبنَى على حَذفِ حَرفِ النُّون .






    ارتِواء و sfora و sama ab و 2 وأخرون أعجبهم هذا.

  4. #4
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

    [ الأسماءُ الخَمْسَة ]





    [ الأسماءُ الخَمْسَة ]
    . . . . . . . . . .

    أب / أخ / حم / فو / ذو ( بمعنى صاحِب )



    # إعرابُها :

    تُرفَعُ بالواو نِيابةً عن الضَّمَّة ---> جاء أبوك .

    وتُنصَبُ بالألف نيابةً عن الفَتحة ---> رأيتُ أباك .

    وتُجَرُّ بالياء نيابةً عن الكَسْرة ---> مَررتُ بأبيك .



    # شُرُوطُ إعرابِها :

    1- أن تكونَ مُفردَة .. المُثَنَّى والجَمعُ مَرفوض .

    2- أن تُضاف ( يأتي بعدها مُضافٌ إليه ) .

    3- أن تكونَ إضافتُها لغير ياء المُتكلِّم .. ( فلا تصلُح : أبي ) .



    # أمثِلَـة :

    - انتصَرَ أبوكَ وأخُوكَ وحَمُوكَ .



    - انصُر أباكَ وأخاكَ وحَمَاكَ .



    - اقتَدِ بأبيكِ وأخيكَ وحَمِيكَ .



    - فإمَّا كِرامٌ مُوسِرون لَقِيتُهم .. فحَسْبِي مِن ذُو عِندَهم ما كَفانيا

    فإمَّا ---> الفاء : عاطِفة / إمَّا : حَرفُ شَرطٍ يُفيدُ التَّفضيل .
    كِرامٌ ---> مُبتدأ نَكِرَة خُصِّصَ بالوَصف .
    مُوسِرون ---> نَعتٌ مَرفوعٌ بالواو ؛ لأنَّه جَمع مُذكَّر سالِم .
    لَقيتُهم ---> لَقِي : فِعل ماض مَبني على الفَتْح / التاء : تاء

    الفاعِل / هم : مفعولٌ به .
    فَحَسْبِي ---> الفاء : واقِعة في جواب الشَّرط / حَسْبي : مُبتدأ

    مَرفوعٌ بالضَّمَّة المُقدَّرَة .
    مِن ---> حَرف جَرّ .
    ذُو ---> اسمٌ مَوصول بمعنى " الذي" مَبني في مَحَلِّ جَرّ .
    عِندهم ---> عند : ظَرف / هم : مُضافٌ إليه .
    ما ---> اسمٌ مَوصول بمعنى "الذي" ، وهو خبر

    المُبتدأ "حَسْبِي" .
    كفانيا ---> فِعلٌ ماض مَبني على الفَتْح / والفاعِل : ضمير

    مُستَتِر تقديرُه "هو" / والنُّون : للوِقاية / والياء : مَفعولٌ به /
    والألف : للإطلاق .

    الشَّاهِدُ في البيتِ هو ---> ( فحَسْبِي مِن ذُو عِندَهم ) :
    حيثُ جاءت ( ذُو ) بمعنى "الذي" ، وعلى ذلك تكونُ
    إضافتُها مَبنيَّةً ؛ لأنَّها اسمٌ مَوصول .



    - إنَّ أباها وأبا أباها .. قد بلَغَا في المَجدِ غايتاها

    إنَّ ---> حَرفُ توكيد ونَصْب .
    أباها ---> اسمُ "إنَّ" منصوب بالألف ؛ لأنَّه مِن الأسماء

    الخَمسة / والهاء : ضمير مَبني في مَحَلِّ جَرّ مُضاف إليه .
    وأبا ---> الواو : حَرفُ عَطْف / أبا : مَعطوف منصوب

    بالألف ؛ لأنَّه مِن الأسماء الخَمسة .
    أباها ---> مُضاف إليه .


    الشَّاهِدُ النَّحْوِيّ هو ---> ( أباها ) .. والتزَمَت الألف ؛
    لأنَّها على لُغة القَصْر .



    - بأَبِهِ اقتدَى عَدِيٌّ في الكَرَم .. ومَن يُشابِه أبَهُ فما ظَلَم

    بأَبِه ---> الباء حَرفُ جَرّ / أب : اسمٌ مَجرورٌ
    بالكَسْرة – مُضاف / الهاء : مُضاف إليه مَبني في
    مَحَلِّ جَرّ .
    اقتدَى ---> فِعلٌ ماض مَبني على الفَتْح .
    عَدِيٌّ ---> فاعِل مَرفوع بالضَّمَّة .
    في ---> حَرفُ جَرٍّ .
    الكَرَم ---> اسمٌ مَجرورٌ بالكَسْرة .
    ومَن ---> الواو : استئنافيَّة / مَن : اسمُ شَرط .
    يُشابِه ---> فِعل مُضارع مَجزُوم ( فِعل الشَّرْط ) /

    الفاعِلُ : ضميرٌ مُستتِر تقديرُه "هو" .
    أَبَهُ ---> أبَ : مَفعول به منصوب بالفَتحة / الهاء :

    ضمير مَبني في مَحَلِّ جَرّ مُضاف إليه .
    فما ---> الفاء : واقِعة في جواب الشَّرط / ما : نافِيَة .
    ظَلَم ---> فِعل ماض ( جواب الشَّرط ) ، الفاعِل :

    ضميرٌ مُستتِر تقديرُه "هو" .





    ارتِواء و sfora و sama ab و 2 وأخرون أعجبهم هذا.

  5. #5
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

    [ المُثَنَّى ]





    [ المُثَنَّى ]
    . . . . .

    # المُثَنَّى :

    هو ما دَلَّ على اثنين أو اثنتين ، بزيادة ألفٍ ونُون
    [ طالِبان / طالِبتان ] .




    # إعرابُـه :

    يُرفَعُ بالألِف ، و يُنصَبُ و يُجَرُّ بالياء .



    # أمثِلَـة :

    - جاء الطَّالِبان ---> "الطَّالِبان" فاعِلٌ مَرفُوعٌ بالألِف ؛ لأنَّه مُثنَّى .

    - رأيتُ الطَّالِبَيْـن ---> "الطَّالِبَيْن" مَفعولٌ به مَنصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُثنَّى .

    ذهبتُ إلى الطَّالِبَيْـن ---> "الطَّالِبَيْن" اسمٌ مَجرورٌ بالياء ؛ لأنَّه مُثنَّى .



    # المُلْحَقُ بالمُثَنَّى :

    1- اثنان / اثنتان [ اثنين / اثنتين ] .

    2- كِلا ( للمُذكَّر ) / كِلْتَا ( للمُؤنَّث ) ، بشَرطِ الإضافة إلى ضَمير .



    # أمثِلَـة :

    - جاء الطَّالِبان كِلاهما ---> "كِلاهما" توكيدٌ مَعنويٌّ مَرفُوعٌ
    بالألِف ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بالمُثنَّى .

    - رأيتُ الطَّالِبتَيْن كِلْتَيْهما ---> "كِلْتَيْهما" توكيدٌ مَعنويٌّ
    منصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بالمُثنَّى .

    - جاء كِلا الطَّالِبَيْن / جاءت كِلْتَا الطَّالِبَتَيْن ---> "كِلا" –
    "كِلْتَا" فاعِلٌ مَرفوعٌ بالضَّمَّةِ المُقدَّرَة .





    ارتِواء و sfora و sama ab و 2 وأخرون أعجبهم هذا.

  6. #6
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

    [ جَمْعُ المُذَكَّر السَّالِم ]





    [ جَمْعُ المُذكَّر السَّالِم ]
    . . . . . . . . . . .

    # جَمْعُ المُذكَّر السَّالِم : هو ما دَلَّ على أكثر مِن اثنين ، مع
    سلامةِ مُفرَدِهِ ، بزيادةِ واو ونون ( و / ن ) ، أو ياء ونون ( يـ / ن ) .



    # إعرابُـه : يُرفَعُ بالواو ، ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالياء .



    # أمثِلـة :

    - جاء المُجتَهِدون ---> "المُجتهِدون" فاعِلٌ مَرفُوعٌ بالواو ؛
    لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .

    - رأيتُ المُجتَهِدِين ---> "المُجتَهِدِين" مَفعولٌ به مَنصوبٌ
    بالياء ؛ لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .

    - ذهبتُ إلى المُجتَهِدِين ---> "المُجتَهِدِين" اسمٌ مَجرُورٌ بالياء ؛
    لأنَّه جَمْعُ مُذَكَّر سالِم .



    # المُلْحَقُ بجَمْع المُذكَّر السَّالِم :

    1- ألفاظُ العُقُودِ مِن : عِشرون إلى تِسعون .
    2- أهلُون ( جَمْع أهل ) .
    3- أُولُوا / أُولِي .
    4- عِلِّيُّون / عِلِّيِّين .
    5- أرضُون / أرضِين .
    6- سِنُون / سِنين .
    7- بَنُون / عالِمُون .

    لا بُدَّ مِن حَذف نون المُثنَّى ، وجَمْع المُذكَّر السَّالِم ، عند الإضافة .

    - جاء مُجتهِدُو المَدرسة .
    - جاء مُجتهِدا المَدرسة .
    - رأيتُ مُجتهِدِي المَدرسة .




    # شُرُوطُ الاسم الجامِد :

    1- أن يكونَ عَلَمًا شَخصِيًّا : مِثل : محمد و عامر و منصور ،
    أمَّا عَلَمُ الجِنْس فلا يُجمَع منه إلَّا ما كان للتَّوكيد ، مِثل :
    أجمعون ، وما جاء منه للذَّواتِ فلا يَصِحُّ جَمْعُه ، مِثل :
    إنسان .

    2- أن يكونَ العِلْمُ لِمُذَكَّر ، فإنْ كان لِغَير مُذَكَّر لم يُجمَع ،
    مِثل : سُعاد و زينب .

    3- أن يكونَ العَلَمُ عامِلاً .

    4- أن يكونَ العَلَمُ خالِيًا مِن التَّأنيث .

    5- أن يكونَ خالِيًا مِن التَّركيب بأنواعِه .



    الصِّفةُ التي تُجمَعُ هذا الجَمع لا بُدَّ أن تكونَ لِـ ( مُذَكَّرٍ /
    عاقِل / خالِ مِن التَّأنيث / ليس على زِنةِ أفْعَل فَعْلاء ولا
    فَعْلان فُعْلَى ) ، مِثل : مُخلِص – مُتفوِّق – مأمون – فَرح –
    أحسن – لَمَّاح . هذه الكلماتُ يَصِحُّ جَمعُها ؛ لاستيفاءِ الشُّروطِ .

    أمَّا : ناهِد – صاهِل – رواية – علَّامَة – أخضر – خضراء –
    عَطشان – عَطِش ، لا يَصلُح جَمعُها لِفُقدان بَعض الشُّروطِ .



    - عَرفنا جَعفرًا وبني أبيه .. وأنكرنا زعانِفَ آخَرينَ

    عَرفنا ---> فِعلٌ ماض مبني على السُّكون ؛ لاتِّصاله بناء
    الفاعِل ، نا : ضميرٌ مبني في مَحَلِّ رَفعٍ فاعِل .
    جَعفرًا ---> مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحة الظاهرة .
    وبني ---> الواو : حرفُ عطفٍ ، بني : معطوفٌ على
    "جَعفرًا" منصوبٌ بالياء ؛ لأنَّه مُلْحَقٌ بجَمع المُذكَّر السَّالِم .
    أبيه ---> مُضافٌ إليه مجرورٌ بالكَسرة المُقدَّرة ، أب :
    مُضاف ، الهاء : مُضافٌ إليه .
    وأنكرنا ---> الواو : حَرفُ عَطفٍ ، أنكرنا : فِعلٌ ماض مبني
    على السُّكون ؛ لاتِّصاله بناء الفاعِلين ، نا : ضميرٌ مبني في
    مَحَلِّ رَفعٍ فاعِل .
    زعانِفَ ---> مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحة الظاهرة .
    آخَرينَ ---> صِفةٌ لـ "زعانِفَ" منصوبةٌ بالفتحة .
    الشاهِد ---> فَتحُ النون في ( آخَرينَ ) .





  7. #7
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

    [ النَّكِـرَةُ و المَعرِفَـة ]





    [ النَّكِـرَةُ و المَعرِفَـة ]
    . . . . . . . . . .


    ينقسِمُ الاسمُ إلى قِسمين : نَكِرَة و مَعرِفَة .

    ( 1 ) النَّكِـرَةُ :
    وهِيَ الأصلُ ، وهِيَ اسمٌ يدلُّ على شيءٍ غير مُعَيِّن ، وقد
    قالوا في وَصفِها : هِيَ عبارةٌ عَمَّا شاع في جِنسٍ موجودٍ

    ومُقدَّرٍ . فالشَّائِعُ في جِنسٍ موجودٍ مِثل : رَجُل ، والشَّائِعُ
    في جِنسٍ مُقدَّرٍ نحو : شمس . ودِلالتُها على المُتَعَدِّ
    تقديرًا لِعَدم وجود هذا المُتعدِّد ؛ لأنَّه لا تُوجَدُ إلَّا
    شمسٌ واحِدة .

    والنَّكِرَةُ نوعان :

    1- ما يقبلُ ( أل ) ويُؤثِّرُ فيه التَّعريفُ ، مِثل : رَجُل ؛ فإنَّكَ إذا
    قُلتَ : الرَّجُل ، صار معرفةً ، وكذلك في مِثل : فرس / الفرس .


    2- ما يَقَعُ مَوقِعَ ما يَقبلُ ( أل ) ، نحو ( ذُو ) التي بمعنى
    ( صاحِب ) ، مِثل : سَرَّني ذُو الفَضل ، أيْ : صاحِب فَضل ،
    فـ ذُو نَكِرة لا تقبلُ ( أل ) ، ولكنَّها واقِعةٌ مَوقِعَ صاحِب ،
    وصاحِب يقبلُ ( أل ) ، فنقولُ : الصَّاحِب .



    ( 2 ) المَعرِفَة :
    هِيَ ما يُفهَمُ منه مُعَيَّنٌ ، مِثل : محمد ، فهذه الكلمةُ
    تدلُّ على شَخصٍ بذاتِهِ .


    وهِيَ سِتَّةُ أقسام :

    1- الضَّميرُ ، مِثل : أنا / أنتَ / هو / وفُرُوعُها .

    2- العَلَمُ ، مِثل : خالِد / هِند / القاهرة .

    3- اسمُ الإشارة ، مِثل : هذا / هذه / هذان / هاتان .

    4- اسمُ المَوصول ، مِثل : الذي / التي / وفُرُوعُها .

    5- المُحلَّى بأل ، مِثل : الرَّجُل / الطَّالِب / الكِتاب .

    6- ما أُضِيفَ إلى واحِدٍ مِنها ، مِثل : كِتابُه / كِتابُ
    هذا الطَّالِب / كِتابُ الذي حَضَرَ / كِتابُ الطَّالِبِ .





    ارتِواء و ساكنة الغيوم أعجبهم هذا.

  8. #8
    هاله 666's صورة
    هاله 666 غير متواجد مساعدة مشرفة ركن الجوال - فريق تطوير المدارس والمصليات
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الموقع
    عالم التصميم -
    الردود
    11,267
    الجنس
    أنثى
    التدوينات
    6
    التكريم
    • (القاب)
      • جليسة العلم
      • عبقرية البرامج
      • إيقاع مميز
      • وهج الصوتيات
      • متألقة الصوتيات
      • نبض التعاون
      • بصمة متميزة
      • باحثة متميزة في الصوتيات
      • متألقة صيف 1432هـ
      • بالعلم نرتقي
      • باحثة متألقة
      • فراشة الحلم والأناة
    (أوسمة)
    ماشاء الله روعة وشرح ولا ارروع







    لكن البناء لانضع علامات اعرابية

    توفي الي رحمة الله زوجي 4من جماد اول 1437 اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناتك
    اللهم ارحم أمي واغفر لها وزد من حسناتها وتجاوز عن سيئاتها


    برنامج Reflect يجعل الصوره وكانها على حافة ماء فى مسابقة كنوزى من البرامج الصغيرة


  9. #9
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)
    البناء ، البعض تُوضَع عليه علامات .
    وانظري لبعض الكلمات في المُصحف ، ستجدين عليها علامات .
    ارتِواء أعجبه هذا.

  10. #10
    بسمـة's صورة
    بسمـة غير متواجد بصمة عطاء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الموقع
    " أرجو الجنة ()
    الردود
    2,049
    الجنس
    أنثى
    التكريم
    (أوسمة)

    [ 1 ] الضَّميـرُ :





    [ 1 ] الضَّميـرُ :

    الضَّميرُ : ما وضع المُتكلِّم مِثل ( أنا ) ، أو مُخاطَب مِثل ( أنتَ ) ،
    أو غائِب مِثل ( هو ) .




    وينقسِمُ الضَّميرُ إلى قِسمين : بارِز و مُستَتِر .

    1- بارِز : وهو ما له صورةٌ في الَّلفظِ ، مِثل التَّاء في ( قُمت ) .

    2- مُستَتِر : ما ليس له صُورةٌ في الَّلفظِ ، كفاعِل الفاعِلين
    ( أقوم / استقِم ) . فإنَّ فاعل ( أقوم ) : ضميرٌ مُستتِرٌ وجوبًا
    تقديرُه ( أنا ) ، وفاعل ( استقِم ) : ضميرٌ مُستتِرٌ وجوبًا تقديرُه
    ( أنتَ ) .



    والضَّميرُ البارِزُ ينقسِمُ إلى قِسمين : مُتَّصِل و مُنفصِل .

    1- المُتَّصِلُ : هو الذي لا يُبتَدَأُ به ، مِثل : التَّاء في
    ( قُمت ) ، والكاف في ( أكرمك ) ، ولا يقع بعد ( إلَّا ) اختيارًا .
    فلا تقول : ( ما قام إلَّا وما رأيتُ إلَّا ) ، وإنَّما تقولُ : ( ما قام
    إلَّا أنتَ وما رأيتُ إلَّا إيَّاه ) . ولا يقع بعد ( إلَّا ) إلَّا في
    الضرورة ، كقول الشاعر :

    - وما نُبالي إذا ما كُنتِ جارتَنا .. ألَّا يُجاورنا إلَّاكِ ديارُ

    وما ---> الواو : استئنافية ، ما : نافية .

    نُبالي ---> فِعل مُضارع مرفوع بالضَّمة المُقدَّرة ، والفاعل :
    ضميرٌ مُستتِرٌ تقديرُه ( نحنُ ) .

    إذا ---> ظرفُ زمانٍ يتضمَّنُ معنى الشَّرط .

    ما ---> زائدة .

    كُنتِ ---> كُن : فِعلٌ ماض ناقِص ، التاء : اسم كُن في مَحل رفع .

    جارتَنا ---> خَبر كان منصوب ، جارة : مُضاف ، التاء :
    مُضاف إليه ، والجُملة في مَحل جرّ بإضافة ( إذا ) إليها .

    ألَّا ---> أن : حرف مصدريّ ، لا : نافية .

    يُجاورنا ---> فِعل مُضارع منصوب بـ ( أن ) ، وعلامة
    نصبه الفتحة ، الناء : مفعولٌ به .

    إلَّاكِ ---> إلَّا : أداة استثناء ، ك : مُستثنَى مبني على الكَسر
    في مَحل نَصب .

    ديار ---> فاعل مُؤخَّر مرفوع بالضَّمة الظاهرة .

    الشَّاهِـدُ ---> ( إلَّاكِ ) ؛ حيثُ وقع الضَّميرُ المُتَّصِلُ بعد "إلَّا" شُذوذًا .

    و المُتَّصِلُ على ثلاثةِ أقسام :

    أ- مُختصُّ بمَحل الرَّفع ، مِثل : تاء الفاعِل / نون النِّسوة /
    ياء المُخاطَبَة / ألف الاثنين / واو الجَماعة .

    ب- ما يَختصُّ بمَحل النَّصب والجَرِّ ، مِثل : ياء المُتكلِّم /
    كاف المُخاطَب / هاء الغيبة .

    ج- ما يَختصُّ بمَحل الرفع والنَّصب والجَرّ ، مِثل : نا ،
    و ياء المُخاطبة .



    2- المُنفصِل : هو الذي يَصِحُّ أن تبدأ به ، ويقعُ في أول
    الكلام ، مِثل : أنا / أنت ، كما يَصِحُّ وقوعُه بعد ( إلَّا ) ، مِثل :
    ما نَجَحَ إلَّا أنتَ .

    و الضميرُ البارزُ المُنفصِلُ بحَسب موقعه من الإعراب قِسمان :

    أ- ما يَختصُّ بمَحل الرفع ، وهِيَ ضمائِرُ الرفع : أنا / أنتَ / أنتِ /
    نحنُ / أنتما / أنتم / أنتُنَّ / هو / هِيَ / هما / هم / هُنَّ .

    ب- ما يَختصُّ بمَحل النَّصب ، وهِيَ ضمائِرُ النَّصب : إيَّاي / إيَّانا /
    إيَّاكَ / إيَّاكِ / إيَّاكما / إيَّاكم / إيَّاكُنَّ / إيَّاه / إيَّاها / إيَّاهما / إيَّاهم /
    إيَّاهُنَّ .





    ارتِواء و غيـم أعجبهم هذا.

الكلمات الاستدلالية لهذا الموضوع

الروابط المفضلة

الروابط المفضلة
لكِ | مطبخ لكِ | جمالكِ | منزلكِ | جوالكِ | طفلكِ | تحميل صور | تكرات | المجموعة البريدية | لكِ أطباق لاتقاوم

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96