تويت
[صيد الشبكة] من هدي الرسول (صلى الله عليه وسلم ) في علاج ذات الجنب
..
()
السلام عليكم
()
روى الترمذي في جامعة من حديث زيد بن ارقم .. ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال :" تداووا من ذات الجنب
بالقسط البحري والزيت "
***
وذان الجنب عند الطباء نوعان : حقيقي وغير حقيقي ..
فالحقيقي .. ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع ..
وغير الحقيقي .. الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مؤذية تحتقن بين الصفاقات ..
فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي .. الا ان الوجع في هذا القسم ممدود ..وفي الحقيقي ناخس .
***
قال صاحب القانون : قد يعرض في الجنب والصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع .. ونواحيها اورام مؤذية
جدا موجعة .. تسمى شوصة وبرساما وذات الجنب .. وقد تكون ايضا اوجاعا في هذه الاعضاء ليست من ورم ..
ولكن من رياح غليظة .. فيظن انها من هذه العلة .. ولا تكون منها ..قال : واعلم ان كل وجع في الجنب قد يسمى
ذات الجنب اشتقاقا من مكان الالم .. لان معنى ذات الجنب صاحبة الجنب ..
والغرض به ها هنا وجع الجنب .. فاذا عرض في الجنب الم عن اي سبب .. كان نسب اليه ..
وعليه حمل كلام بقراط في قوله : ان اصحاب ذات الجنب ينتفعون بالحمام ..
قيل : المراد به كل من به وجع جنب او وجع رئة من سوء مزاج او من اخلاط غليظة او لذاعة
من غير ورم ولاحمة
***
قال بعض الاطباء .. واما معنى ذات الجنب في لغة اليونان .. فهو ورم الجنب الحار .. وكذلك ورم كل واحد من
الاعضاء الباطنة .. وانما سمي ذات الجنب ورم ذلك العضو اذا كان ورما حارا فقط ..
***
ويلزم ذات الجنب الحقيقي خمسة اعراض ..
وهي الحمى والسعال .. والوجع الناخس وضيق التنفس والنبض المنشاري ..
***
والعلاج الموجود في الحديث .. ليس هو لهذا القسم .. لكن للقسم 2 الكائن عن الريح الغليظة ..
فان السم البحري .. وهو ( العود الهندي ) على ما جاء مفسرا في حديث اخر .. صنف القسط اذا دق دقا ناعما
.. وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك .. نافعا له ..
محللا لمادته ومذهبا لها .. مقويا للاعضاء الباطنة .. مفتحا للسدد والعود المذكور في منافع كذلك
***
قال المسبحي .. العود حار يابس قابض .. يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد..
نافع من ذات الجنب .. ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ .. قال .. ويجوز ان ينفع القسط من ذات
الجنب الحقيقة ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لاسيما .. وقت انحطاط العلة والله اعلم .
***
وذان الجنب ..من الامراض الخطرة .. وفي الحديث الصحيح ..عن ام سلمة .. انها قالت.. "بدا رسول الله (صلى الله
عليه وسلم ) بمرضه في بيت ميمونة .. وكان كلما خف عليه .. خرج وصلى بالناس ..وكان كلما وجد ثقلا قال ..
" مروا ابا بكر فليصل بالناس " واشتد شكواه حتى غمر عليه من شدة الوجع ..فاجتمع عنده نساؤه ..
وعمه العباس وام الفضل بنت الحارث واسماء بنت عميس .. فتشاوروا في لده ..فلدوه وهو مغمور ..فلما افاق
قال .. من فعل بي هذا .. هذا من عمل جئن من هاهنا .. واشار بيده الى ارض الحبشة ..
وكانت ام سلمة واسماء من لدناه .. فقالوا .. يارسول الله خشينا ان يكون بك ذات الجنب ..
قال .. فبم لددتموني ? قالوا .. بالعود الهندي .. وشيء من ورس وقطرات من زيت ..فقال .. ماكان الله ليقذفني
بذاك الداء .. ثم قال ..عزمت عليكم ان لا يبقى في البيت احد الا لد الا عمي العباس . "
***
وفي الصحيحين عن عائشة رضي اللع عنها ..قالت .. لددنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاشار ان لا تلدوني
.. فقلنا .. كراهية المريض للدواء .. فلما افاق قال .." الم انهكم ان تلدوني ..لا يبقى منكم احد الا لد غير عمي
العباس .. فانه لم يشهدكم "
***
قال ابو عبيد عن الاصمعي .. اللدود ..ما يسقى الانسان في احد شقي الفم .. اخذ من لديدي الوداي ..
وهما جنباه .. واما الوجور ..فهو في وسط الفم .
***
قلت .. والدود .. بالفتح هو الدواء الذي يلد به .. والسعوط .. ما ادخل من انفه .
***
وفي الحديث من الفقه معاقبة الجاني بمثل ما فعل سواء ..اذا لم يكن فعله محرما لحق الله ..
وهذا هو الصواب المقطوع به لبضعة عشر دليلا قد ذكرناه في موضوع اخر .. وهو منصوص احمد وهو ثابت عن
الخلفاء الراشدين .. وترجمة المسالة بالقصاص في اللطمة والضربة .. وفيها عدة احاديث لا معارض لها البتة
فيتعين القول بها .
()
السلام عليكم
()
روى الترمذي في جامعة من حديث زيد بن ارقم .. ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال :" تداووا من ذات الجنب
بالقسط البحري والزيت "
***
وذان الجنب عند الطباء نوعان : حقيقي وغير حقيقي ..
فالحقيقي .. ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع ..
وغير الحقيقي .. الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مؤذية تحتقن بين الصفاقات ..
فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي .. الا ان الوجع في هذا القسم ممدود ..وفي الحقيقي ناخس .
***
قال صاحب القانون : قد يعرض في الجنب والصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع .. ونواحيها اورام مؤذية
جدا موجعة .. تسمى شوصة وبرساما وذات الجنب .. وقد تكون ايضا اوجاعا في هذه الاعضاء ليست من ورم ..
ولكن من رياح غليظة .. فيظن انها من هذه العلة .. ولا تكون منها ..قال : واعلم ان كل وجع في الجنب قد يسمى
ذات الجنب اشتقاقا من مكان الالم .. لان معنى ذات الجنب صاحبة الجنب ..
والغرض به ها هنا وجع الجنب .. فاذا عرض في الجنب الم عن اي سبب .. كان نسب اليه ..
وعليه حمل كلام بقراط في قوله : ان اصحاب ذات الجنب ينتفعون بالحمام ..
قيل : المراد به كل من به وجع جنب او وجع رئة من سوء مزاج او من اخلاط غليظة او لذاعة
من غير ورم ولاحمة
***
قال بعض الاطباء .. واما معنى ذات الجنب في لغة اليونان .. فهو ورم الجنب الحار .. وكذلك ورم كل واحد من
الاعضاء الباطنة .. وانما سمي ذات الجنب ورم ذلك العضو اذا كان ورما حارا فقط ..
***
ويلزم ذات الجنب الحقيقي خمسة اعراض ..
وهي الحمى والسعال .. والوجع الناخس وضيق التنفس والنبض المنشاري ..
***
والعلاج الموجود في الحديث .. ليس هو لهذا القسم .. لكن للقسم 2 الكائن عن الريح الغليظة ..
فان السم البحري .. وهو ( العود الهندي ) على ما جاء مفسرا في حديث اخر .. صنف القسط اذا دق دقا ناعما
.. وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك .. نافعا له ..
محللا لمادته ومذهبا لها .. مقويا للاعضاء الباطنة .. مفتحا للسدد والعود المذكور في منافع كذلك
***
قال المسبحي .. العود حار يابس قابض .. يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد..
نافع من ذات الجنب .. ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ .. قال .. ويجوز ان ينفع القسط من ذات
الجنب الحقيقة ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لاسيما .. وقت انحطاط العلة والله اعلم .
***
وذان الجنب ..من الامراض الخطرة .. وفي الحديث الصحيح ..عن ام سلمة .. انها قالت.. "بدا رسول الله (صلى الله
عليه وسلم ) بمرضه في بيت ميمونة .. وكان كلما خف عليه .. خرج وصلى بالناس ..وكان كلما وجد ثقلا قال ..
" مروا ابا بكر فليصل بالناس " واشتد شكواه حتى غمر عليه من شدة الوجع ..فاجتمع عنده نساؤه ..
وعمه العباس وام الفضل بنت الحارث واسماء بنت عميس .. فتشاوروا في لده ..فلدوه وهو مغمور ..فلما افاق
قال .. من فعل بي هذا .. هذا من عمل جئن من هاهنا .. واشار بيده الى ارض الحبشة ..
وكانت ام سلمة واسماء من لدناه .. فقالوا .. يارسول الله خشينا ان يكون بك ذات الجنب ..
قال .. فبم لددتموني ? قالوا .. بالعود الهندي .. وشيء من ورس وقطرات من زيت ..فقال .. ماكان الله ليقذفني
بذاك الداء .. ثم قال ..عزمت عليكم ان لا يبقى في البيت احد الا لد الا عمي العباس . "
***
وفي الصحيحين عن عائشة رضي اللع عنها ..قالت .. لددنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاشار ان لا تلدوني
.. فقلنا .. كراهية المريض للدواء .. فلما افاق قال .." الم انهكم ان تلدوني ..لا يبقى منكم احد الا لد غير عمي
العباس .. فانه لم يشهدكم "
***
قال ابو عبيد عن الاصمعي .. اللدود ..ما يسقى الانسان في احد شقي الفم .. اخذ من لديدي الوداي ..
وهما جنباه .. واما الوجور ..فهو في وسط الفم .
***
قلت .. والدود .. بالفتح هو الدواء الذي يلد به .. والسعوط .. ما ادخل من انفه .
***
وفي الحديث من الفقه معاقبة الجاني بمثل ما فعل سواء ..اذا لم يكن فعله محرما لحق الله ..
وهذا هو الصواب المقطوع به لبضعة عشر دليلا قد ذكرناه في موضوع اخر .. وهو منصوص احمد وهو ثابت عن
الخلفاء الراشدين .. وترجمة المسالة بالقصاص في اللطمة والضربة .. وفيها عدة احاديث لا معارض لها البتة
فيتعين القول بها .
تعليق