يااهلالالا اي هيك حلو خلي مفتوح رجولي بتوجعني من كثر الوقوف اما بيتك كأني متسوله

ودعت صاحباتي بس ماحب الوداع

الانكليزي مشيب شعري بس يارب اتخرج واني اعرف اتكلم واترجم قولي اامين

الجو عندنا بررررد مو طبيعي زززززذذذذذ

اهلين سويره

ليش غلقت ؟سؤال ما عندى جواب كنت بنظف ملفى وارتب العفش >> بترقعها ما ترقع

يعنى اعتزلت الصوف مره وحده دون وداع

والله لك زمااااااااااااااااااان ما اشوفك سويره الانجلقيزى اشغلك عنا

سويره تركتى ركن الصوف ؟_؟

ليش ؟

وانا كنت ابغى جوارب لان عندنا برد

تسلمي ياكمكومه ياغاليه
وربي يجازيك كل خير ياااارب

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) :
1- قال ابن جرير بعد ذكره قصة أصحاب الأخدود : وإنما قلت ذلك أولى التأويلين بالصواب للذي ذكرنا عن الربيع من العلة : وهو أن الله أخبر أن لهم عذاب الحريق مع عذاب جهنم ، ولو لم يكونوا أحرقوا في الدنيا لم يكن لقوله (ولهم عذاب الحريق) معنى مفهوم من إخباره أن لهم عذاب جهنم ، لأن عذاب جهنم هو عذاب الحريق مع سائر أنواع عذابهما في الآخرة .

2- قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) : أي حرقوهم بالنار ، فلهم عذاب جهنم لكفرهم ، ولهم الحريق في الدنيا لإحراقهم المؤمنين بالنار .
وقيل (جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) أي ولهم في الآخرة عذاب زائد على عذاب كفرهم بما أحرقوا المؤمنين .

" حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون "

يقول بن باز\ والله مادعوت بهذا الدعاء بعد التشهد الأخير في أمرا عسير إلا تيسر
ويقول عنه الشيخ \صالح المغماسي إنه دعاء المعجزات
والله متى ما دعوت الله به بصدقوانت في مأزق إلا وجاء الفرج من حيث لا تعلم لذلك احبتى اكثروا منه في اليسر والعسر واجعلوه على السنتكم دائما

ربي يخليك ياكمكم
ويسعدك دنيا وأخره يااااااااااارب

قال تعالى : (يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم)
قَرَنَ الله سبحانه وتعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، بطاعته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم – رحمه الله – تعليقاً على هذه الآية فى كتاب : "أعلام الموقعين عن رب العالمين" :
"أمر تعالى بطاعته استقلالاً ، من غير عرض ما أمر به – صلى الله عليه وسلم - على الكتاب ، بل إذا أمر وجبت طاعته مطلقاً ، سواء كان ما أمر به فى الكتاب أو لم يكن فيه ، فإنه أوتى الكتاب ومثله معه ، ولم يأمر بطاعة أولي الأمر استقلالاً ، بل حذف الفعل ، وجعل طاعتهم فى ضمن طاعة الرسول ، إيذاناً بأنهم إنما يطاعون تبعاً لطاعة الرسول – صلى الله عليه وسلم – فمن أمر منهم بطاعة الرسول وجبت طاعته ، ومن أمر بخلاف ما جاء به الرسول فلا سمع ولا طاعة" انتهى

الحمد الله ما حسيت بشي لان كنت مشغوله

كيفك كمكم وربي مشتاقتلك ()()
كيف صحتك واهلك يارب كلكم بخير (:
وكيفك مع العييد