بسم الله الرحمن الرحيم


لايختلف اثنان على ان ليلة الزواج هي ليلة العمر كل فتاة وهي اكبر ايامها
سعادة وفرحة
ليلة عاشت قبلها سنوات طويلة اوقصيرة تحلم وتأمل بها
وهي نعمة من نعم الله التي لاتعد ولا تحصى عى بني الانسان
قال تعالى{وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً}
حين ترزق الفتاة بزوج صالح تعيش معه في بيت صغير يتقاسمان فيه الحياة
يوما بيوم وسنة بسنة الى ما شاء الله وترزق فيه بالابناء والبنات وتسمع منهم اجمل كلمة
تريد كلمة كل امرأة {امي}
فلله الحمد ولله الشكر ان انعم الله علينا بهذه النعمة العظيمة
فكيف يكون الشكر لله على هذه النعمة سواء من الفتاة او الشاب الذان
من الله عليهم بالزواج
وهنا سنضرب مثالين للفتاتين تستعدان لليلة زفافهما


الفتاة الاولى
خطبت من احد الرجال بمهر وقدره 70او80الف وحدد الزواج واخذت العروس
في الاستعداد حيث ذهبت الى الاسواق وقامت بشراء الملابس
والعطور والمجوهرات والمكياج بالالاف ثم قامت بتصميم فستان الفرح
لدى اشهر المصممين الذي فاق سعره الثلاثون الف مع العلم انه شديد التعري
حيث انه يكشف الصدر والظهر والبطن
ثم اختارات اشهر المغنيات وباجهزة موسيقى كاملة من حيث الاورج والعود والطبول وجميع انواع المعازف
وتعاقدت مع عدد من الراقصات الشبه عاريات لعمل فواصل استعراضيه خلال الحفل
وجاء يوم الزواج وكانت القاعة مكتظة بعدد كبير من المدعوات الكثيرمنهن ذو فساتين مكشوفة وعارية والقليل محتشم
وصلت المغنية واهتزت القاعة باصوات الغناء والموسيقى المزعجة واغلقت الاضواء الا بعض الليزر وقمن الراقصات بالهز والرقص والتمايل على اصوات الموسيقى وكأن القاعة تحولت الى (مرقص)
واذا كان مثل بعض البلدان زواج مختلط بالمصيبة اعظم
حيث ان الرجال والنساء يرقصون ويغنون سوية
ثم جاء وقت الزفة ومع اصوات الموسيقى الصاخبه والاضواء الخافته والليزر دخل العروسان يزفهم راقصات لايرتدين الا القليل من الملابس
حتى وصلو الى منصة العروسان قم بدأ نوع اخر من الرقص فتارة ترقص العروس وتارة يرقص العريس وتارة يرقص الجميع ويتبادلان العروسان بعض الحركات الخاصة الغير لائقة لان يشاهدها الملأ
ويستمر الزفاف حتى اذان الفجر وربما الى بعد الفجر
انتهى



الفتاة الثانية
فتاة تريد حفلة زواج من نوع اخر تريد ليلة عرسها ليلة مميزة لم يعتادها الكثير خاصة في وقتنا هذا
قبضت العروس المهر الذي كان بمبلغ يسيروخصصت جزء منه لعمل صدقة جارية
وللتبرع للمحتاجين
ذهبت الى السوق واشترت بعض الملابس والاغراض البسيطة واشترت فستان الزفاف بسعر معقول وبلون مغاير عن الابيض ويمتاز بالحشمة والستر
خصصت لليلة زواجها بعض الاناشيد الاسلامية مع وجود الدف لتتغنى بها امها واخواتها وقريباتها
طلبت ان يكتب في بطاقات الدعوة تنبيه للمدعوات بمنع الملابس العارية
في يوم الزفاف بدأ العرس باكرا وكان يمتاز بالهدوء والطمأنينة وكان الحضور ملتزمات بالاحتشام
وكانت الام والاخوات والصاحبات وبعض المنشدات يتغنين بالعروس بصوت معتدل مع ضربات الدف الخفيفة وقامت الفتيات الصغيرات بطلب من العروس بتوزيع الكتب الدينية والمصاحف على المدعوات
وبعد برهة بسيطة صدحت الاناشيد الاسلامية في ارجاء القاعة ودخلت العروس الجميلة بفستان ساتر وشعر منسدل ومكياج ناعم يحطن بها قريباتها وشاركنها الفرحة والسعادة ثم بعد العشاء الذي كان بعيد عن الاسراف انتهى العرس في وقت مبكر ايضا


فإذا فكرت وتذكرت الفتاة الاولى حين ينظر الله سبحانه وتعالى وهو السميع البصير
اليها في ليلة زفافها وكيف هو حالها وفعلها


واذا استشعرت الفتاة الثانية حين ينظر الله اليها في ليلة زفافها وكيف هو حالها وفعلها
فهل تقارن الاولى بالثانية


الاولى حين اسرفت في الشراء نسيت قول الله تعالى
(وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورا)

الاولى حين احضرت الموسيقى والراقصات في زفافها نسيت قوله صلى الله عليه وسلم
{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
الإسلام سؤال وجواب

الاولى حين عرضت زوجها الى مشاهدة النساء الغير محتشمات والاتي هن ليس من محارمه
فأنها عرضته للمحظور ونسيت قوله تعالى

{قلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }
حين ارتدت الملابس المكشوفة العارية وضعت التسريحة من الشعر الموصول ونمصت حواجبها فإنها غفلت عن الحديث
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال : " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر
يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن
كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من
مسيرة كذا وكذا " رواه أحمد ومسلم في الصحيح


ولقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( لعن الله النامصة و المتنمصة ، و الواشمة و المستوشمة ، و الواصلة و المستوصلة ، والمتفلجات للحسن ) رواه البخاري



اما الثانية
حيث كان مهرها يسير فهي تمسكت وطبقت قول الرسول صلى الله عليه وسلم
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (خير النكاح أيسره) . رواه

والثانية حين تبرعت بمهرها اقتدت بقول الله تعالى:
{لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }آل عمران92

والثانية حين لبست الفستام المحتشم الساتر الملون فهي لم تكن تريد ان تكون من الكاسيات العاريات
وقد فهمت قول النبي صلى الله عليه وسلم

من تشبه بمن تشبه بقوم فهو منهم


فابتعدت عن لبس الفستان الابيض
لم يتأخر زواجها الى ساعات طويلة حرصا على قيام الليل وصلاة الفجر


لماذا نجعل من اجمل يوم في حياتنا يوم معاصي ومنكرات وبعد عن الله
وكيف نفرح ونسعد في ليلة مليئة بالذنوب والله سبحانه وتعالى غاضب علينا
ان اردنا التوفيق والسعادة وراحة البال في حياة زوجية سعيدة ومديدة
فلتكن البداية في مراضاة الله تعالى وحده وعدم الالتفاف الى النفس الامارة بالسوء فمن يقول ان الفرح بالغناء ومن يقول ان الجمال في التعري ومن يعتقد ان حفل الزفاف لن ينجح الا عند بزوغ الفجر
تصرفات وعادات ومعتقدات سيئة وخاطئة غزت مجتمعنا الاسلامي المحافظ دون ان ننتبه وما يحز في النفس انك حين تنكرين وتحاولين التغيير فأن الاصوات التي تنكر ذلك تتعالى وتصبح هي الاقوى والحقيقة ان وساوس الشيطان هي ما تسيطر علينا حينها قال تعالى :

(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب )



فما رأيك ان تكون البداية من هنا ونقوم بمحاربة هذه السلوكيات انا وانت
وماذا لوان البداية تكون منك ثم تنتشر وتنتقل الى الاخرين
ونبدا باقامة حفلات زفاف نراقب فيها الله تعالى وحده وعدم الانصياع لاي احد
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

فتاوى
هل يجوز للزوج أن يدخل وقت حفلة العرس على جمع النساء ليلبس زوجته الذهب وليرقص مع أمه وأخواته اللواتي يردن أن يفرحن به علما بأنه يتحرج من ذلك وأنه إن اضطر فإنه يريد أن يقف بأدب دون تمايل هناك أقوال تبيح وأخرى تحرم فما قول الشرع الصريح في ذلك ؟

الجوابوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لِدخول الزوج على زوجته أمام النساء فهو مُنكَر مُحرَّم ، ولا يجوز شَرْعًا ولا عقْلاً أن تُبنى الحياة الزوجية على معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن للمعصية شُؤمًا .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
ظُهُور الزوج على الْمَنَصَّة بجوار زوجته أمام النساء الأجنبيات عنه اللاتي حَضَرْن حَفْلة الزواج ، وهو يُشَاهِدهنّ وهُن يُشَاهِدْنه ، وكلٌّ مُتَجَمّل أتَمّ تَجميل، وفي أتَمّ زِينة - لا يجوز ، بل هو مُنْكَر يَجِب إنكاره ، والقضاء عليه مِن ولي الأمر الخاص للزَّوْجين ، وأولياء أمور النساء اللاتي حَضَرْن حَفْل الزواج ، فَكُلّ يأخذ على يَدِ مَن جَعله الله تحت وِلايته ، ويجب إنْكَاره مِن ولي الأمر العام ، مِن حُكّام وعُلماء وهيئات الأمر بالمعروف ، كُلٌّ بِحَسَب حَاله مِن نُفوذ أو إرشاد . اهـ .

وقال شيخنا العثيمين رحمه الله :
الشِّرْعة على نوعين :
النوع الأول : أن يكون الزوج مع الزوجة على المنصّة ؛ فهذه حرام ، ولا يَحِلّ فِعْلها ، ولا يَحِلّ للزوج أن يفعل ذلك ، ولا لأهل الزوجة أن يُمَكِّنُوه مِن هذا الفعل ، فإن ظهور الرجال أمام النساء في هذه الحال فِتنة عظيمة .
أما النوع الثاني مِن الشِّرْعة : فهي أن تقوم الزوجة وحدها فقط على الْمَنَصَّة أمام النساء ، فهذا لا بأس به ولا حرج فيه ، ولأنه ليس فيه محظور , لِمَا نَعْلَم ، وإن قُدّر أن فيه محظور فالْحُكْم يَدُور مع عِلّته ، فإنه يُمْنَع ، لكن لا يتبين لنا أن في ذلك محظورا ، وعلى هذا فيكون قيام المرأة في الْمَنَصَّة أمام النساء لا بأس به .

وقال رحمه الله : اجتماع الرجال والنساء في مكان واحد ، ورَقْص النساء بينهم ، وإلقاء النقود فوق رءوسهن ؛ مُنْكَرٌ عظيم ، وفتنة شديدة ، لاسيما في هذه المناسبة - مناسبة العرس- . اهـ .

وسُئل رحمه الله عن عادة تَفَشّت بين أو في الأوساط الإسلامية ، وهي أن العروس يدخل على عروسته أو عروسه في حَفلٍ مِن النساء ، ويجلس معها لمدة مِن الزمن ، والحاضرات من النساء يَتسترن ويُغطّين وُجوههن . هل هذا جائز وإذا كان غير جائز ؟ وما الحكمة في ذلك ؟

فأجاب رحمه الله : هذه العادة عادة قبيحة ، ونظرا لِمَا تُفْضِي إليه مِن ثوران الشهوة وحصول الفتنة ، فإننا نرى أنها تُمْنَع ، وأنه لا يجوز فعلها ؛ لأن الشريعة تَسُدّ الذرائع الْمُوْصِلة إلى الأمور الْمُحَرّمة لا سيما إذا قَوِيت الذَّرِيعة ، ولا شك أن النساء في ليلة الزفاف إذا حَضَر الرجل المتزوج وجلس مع زوجته على المنصّة في هذه الحال والناس في نَشوة الطرب والفَرَح وفي حركة زواجية فإنه لا شك أن الشهوة ستثور لا سيما إن جرى من الزوج لزوجته تقبيل أو لمس أو مناولة طعام أو ما أشبه ذلك فإن هذا فيه من الفتنة ما يُوجِب أن يَحْكُم الإنسان عليه بالتحريم .

والله تعالى أعلم .



فتوى
مناسبات الأفراح في هذا الزمان لا تخلو من ارتكاب بعض المنكرات فيها مثل الأغاني والرقص والموسيقى واللبس شبه العاري... سؤالي مهم جدا :
1- هل يجوز حضور وإجابة الدعوة لهذه المناسبات ؟
2- إن كان 99 % ، من هذه المناسبات لا تخلو من الأغاني خاصة المحتوية على آلات الموسيقى المحرمة أو الكلمات الفاحشة ، فهل هذا يعني الانقطاع النهائي وعدم حضور كل المناسبات ؟
3- إن لم نحضر هذه المناسبات فهل هذا فيه قطيعة للأرحام والناس وإحداث العداوة بيننا وبينهم ؟
4- يشترط العلماء لحضور هذه المناسبات الإنكار لكن الإنكار لا يُستجاب لك وليس هناك فرصة أصلا في مثل هذه الأوقات التي يزعمون أنهم في وقت فرح ؟
أرجوكم يا فضيلة الشيخ أريد بيانا شافيا ووافيا ومفصلا إن سمح به وقتكم حول هذه المسألة المنتشرة في زماننا ؟.

الحمد لله

1- لا يجوز حضور حفلات الأعراس المشتملة على المنكرات ، كالأغاني المصحوبة بالموسيقى أو المتضمنة للكلمات الفاحشة ، ولا يبيح ذلك انتشار هذا الفساد بين الناس ، وتقاعسهم عن إنكاره .
2- وعدم الحضور لهذه الحفلات لا يعد قطيعة للرحم ، بل هو صيانة للنفس عن مشاهدة المنكر واستماعه ، وينبغي أن يعلم الأهل والأقارب رغبتك في الحضور والمشاركة لولا ما أحدثوه من المنكرات .
3- إذا علم المدعو بوجود المنكر وأنه لا قدرة له على إنكاره لم يجز له الحضور .
قال ابن قدامة رحمه الله في (المغني 7/214) : " إذا دعي إلى وليمة , فيها معصية , كالخمر , والزمر , والعود ونحوه , وأمكنه الإنكار , وإزالة المنكر , لزمه الحضور والإنكار ; لأنه يؤدي فرضين ; إجابة أخيه المسلم , وإزالة المنكر . وإن لم يقدر على الإنكار , لم يحضر . وإن لم يعلم بالمنكر حتى حضر , أزاله , فإن لم يقدر انصرف . ونحو هذا قال الشافعي " اهـ .
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة ما نصه: ( إذا كانت حفلات الزواج خالية من المنكرات كاختلاط الرجال بالنساء والغناء الماجن أو كانت إذا حضرتْ غيرت ما فيها من منكرات جاز لها أن تحضر للمشاركة في السرور، بل الحضور واجب إن كان هناك منكر تقوى على إزالته .
أما إن كان في الحفلات منكرات لا تقوى على إنكارها فيحرم عليها أن تحضرها لعموم قوله تعالى : ) وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ ) الأنعام/70 ، وقوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ) لقمان/6 ، والأحاديث الواردة في ذم الغناء والمعازف كثيرة جدا ) ، نقلا عن فتاوى المرأة ، جمع : محمد المسند، ص 92
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

لاداعي من الأصل لحفل إسلامي ولا غير إسلامي
اقترح :
يتم نشر خبر الزواج بالجريدة المحلية ..أو على مواقع التواصل الاجتماعي
يحضر العقد أسرة العريس وأسرة العروس فقط

بارك الله فيك أخية موضوع هادف وقيم

هل الزواج بدون عمل حفلة زواج في مسرح حلال أم حرام؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى استحباب إشهار الزواج وإعلانه ، وليس للإشهار وسيلة متعينة في الشرع ، وإنما يحل بأي وسيلة مشروعة.جاء في الموسوعة الفقهية: يرى جمهور الفقهاء أنه مندوب بأي شيء متعارف كإطعام الطعام عليه ، أو إحضار جمع من الناس زيادة على الشاهدين ، أو بالضرب فيه بالدف حتى يشتهر ويعرف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: أعلنوا النكاح. (رواه ابن ماجه وحسنه الألباني في الإرواء. برقم: 1993)، وعن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح. (رواه ابن ماجه وحسنه الألباني في الإرواء برقم: 1994).فإذا كان المقصود بحفلة الزواج الاجتماع والضرب بالدف والغناء المباح دون اختلاط بين الرجال والنساء مع التزام النساء بالحجاب والحشمة فلا حرج في ذلك ما دام لا يشتمل على أمر محرم ولم يكن فيه إسراف.أما إذا كان هناك اختلاط بين الرجال والنساء أو جلوس للعروس على منصة يراها الرجال الأجانب أو معازف وغناء محرم ونحو ذلك فذلك كله حرام غير جائز.وينبغي للزوجين أن يتجنبا كل ما يغضب الله ويحرصا من بداية الزواج على مرضاة الله نسأل الله أن يبارك لهما ، وعلى كل فالزواج إذا توفرت شروط صحته من وجود ولي وشهود وغير ذلك فلا يضره عدم الاحتفال به.والله أعلم.

الاسلام سؤال وجواب

وليمة العرس وعمل الولي مناسبة وقت العقد


السؤال : س 33
أرفع إلى فضيلتكم سؤالي حول بعض العادات التي تحصل في الزواج وقد انتشرت عندنا في المنطقة الجنوبية وهي:
أولاً : عندما يعقد الزوج على زوجته يعمل والد الزوجة مناسبة يدعو إليها الأقرباء، وتقوم النساء بضرب الدفوف.
ثانيًا : عندما يريد أن يدخل الزوج بزوجته يعمل الزوج وليمة أيضا يكون فيها من التبذير ما الله به عليم، وتجتمع النساء ويضربن بالدفوف لمدة ساعة أو ساعتين أو أكثر في يوم الزواج واليوم الثاني.
ثالثًا : عندما تجلس الزوجة في بيت زوجها أسبوعا أو أسبوعين أو أكثر يعمل والد الزوجة وليمة أيضا ، ويدعو إليها الزوج، وتجتمع النساء ويضربن بالدفوف.
فما حكم ضرب الدفوف في هذه الحالات الثلاث؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا . الجواب :
أولاً : عمل الولي مناسبة وقت العقد من العادات وتعتبر كرامة للحاضرين وضيافة للوافدين وفرحا وابتهاجا بهذه المناسبة الطيبة ولكن بدون إسراف أو تبذير بل بقدر الحاجة، وأما ضرب الدفوف فلا حاجة إليه وإنما رخص فيه ليلة الزفاف ولو كان دليل الفرح والاغتباط. ثانيًا : حفل ليلة الزواج هو عمل وليمة العرس المشروعة بمناسبة الزفاف واجتماع الأقارب والأحباب وهنا يشرع ضرب الدف عملا بحديث:
أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف .
وكذا سماع شيء من الصوت المباح في المديح والترحيب والتهنئة ولكن ذلك بقدر المعتاد فلا يجوز الإسراف والتبذير في الطعام وإفساد المال في ذلك ولا يجوز الإطالة في السهر والتمادي في الضرب بالدف الزائد عما تحصل به الكفاية.
ثالثًا : أما زيارة الزوجة لأهلها بعد أسبوع وعمل وليمة فلا بأس به وهو معروف باسم الزيارة، لكن لا حاجة إلى ضرب الدفوف في هذه المناسبة بل فعله يعتبر منكرا، فالعمل المعتاد إنما هو وليمة للزوج وأقارب الزوجين كفرح واغتباط بمرور هذه المدة مع الاستقامة والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

كتبت بواسطة FOFFA

لاداعي من الأصل لحفل إسلامي ولا غير إسلامي
اقترح :
يتم نشر خبر الزواج بالجريدة المحلية ..أو على مواقع التواصل الاجتماعي
يحضر العقد أسرة العريس وأسرة العروس فقط

الاخت الكريمه ما دليلك من القران والسنة على عدم اقامة حفل للزفاح او لاعلان النكاح
الاخت تتحدث فى الموضوع عن الاسراف ومخالفات الافراح
ولم تطلب اقتراح

ماذا كان هديه صلى الله عليه وسلم في الزواج ( المهر، حفل العرس، الوليمة ... الخ) أرجو التفصيل؟

الجواب :

الحمد لله
كان هديه صلى الله عليه وسلم في النكاح الحض على تيسيره ، والقيام على إعلانه وإظهاره ، وإظهار الفرح والبشر به ، وعمل الوليمة والدعوة إليها ، وأمر المدعوين بالحضور ، ولو كان أحدهم صائما فليحضر وليدْعُ لصاحب الوليمة ، ولا عليه أن لا يطعم .
ثم المعاشرة بالمعروف ، والأخذ بأسبابها .
هذا الإجمال ، وإليك البيان والتفصيل :

أولاً : يسر الصداق .

روى البيهقي (14721) أَنَّ النَّبِيَ صلى الله عليه وسلم قَالَ : (خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرَهُ) . وهو عند أبي داود (2117) بلفظ : (خير النكاح أيسره) . وصححه الألباني .

قال في عون المعبود :

"أَيْ : أَسْهَله عَلَى الرَّجُل بِتَخْفِيفِ الْمَهْر وَغَيْره . وَقَالَ الْعَلَّامَة الشَّيْخ الْعَزِيزِيّ : أَيْ : أَقَلّه مَهْرًا ، أَوْ أَسْهَله إِجَابَة لِلْخِطْبَةِ" اِنْتَهَى .

وروى أحمد (23957) وابن حبان (4095) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ : تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا ، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا ، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا) حسنه الألباني في "صحيح الجامع" (2235) .
وروى الترمذي (1114) عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قال : (أَلَا لَا تُغَالُوا صَدُقَةَ النِّسَاءِ , فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ شَيْئًا مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أَنْكَحَ شَيْئًا مِنْ بَنَاتِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً) صححه الألباني في "صحيح الترمذي" .

والأوقية : أربعون درهماً ، ووزن الدرهم بالجرامات : 2.975 جراماً .

ثانيا : إعلان النكاح

روى الترمذي (1089) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ) وحسنه الألباني في "الإرواء" (7/50) .

وروى النسائي (3369) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ : الدُّفُّ ، وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ) وحسنه الألباني .

والضرب بالدف في النكاح مخصوص بالنساء .

قال الحافظ في الفتح : " وَالْأَحَادِيث الْقَوِيَّة فِيهَا الْإِذْن فِي ذَلِكَ لِلنِّسَاءِ فَلَا يَلْتَحِق بِهِنَّ الرِّجَال لِعُمُومِ النَّهْي عَنْ التَّشَبُّه بِهِنَّ " انتهى .

ثالثاً : الوليمة

وهي سنة مؤكدة في العرس ، وهي من إعلان النكاح ، ومن إظهار البشر والسرور به .

فعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ لما تزوج :

(أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ) متفق عليه .

وقال بعض العلماء بوجوبها ؛ لما رواه أحمد (22526) عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا خَطَبَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعُرْسِ مِنْ وَلِيمَةٍ) قال الألباني في آداب الزفاف (72) : "وإسناده - كما قال الحافظ في الفتح - لا بأس به" انتهى .

ويجب الحضور للوليمة إذا دعي إليها ، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا) متفق عليه .

وقال ابن عثيمين رحمه الله :

"يقول العلماء رحمهم الله : إنه تجب إجابة دعوة العرس في أول مرة ، أي أول وليمة إذا عيَّنه سواء بنفسه ، أو بوكيله ، أو ببطاقة يرسلها إليه ، بشرط ألا يكون في الوليمة منكر ، فإن كان فيها منكر ففيه تفصيل : إن كان إذا حضر أمكنه منع المنكر وجب عليه الحضور ، وإن كان لا يستطيع فإنه لا يجوز له أن يحضر" انتهى .

"لقاء الباب المفتوح" (133/13) .

ويراجع جواب السؤال رقم : (22006) .

وتجوز الوليمة بغير لحم ، فقد روى البخاري (4213) عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : (أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ ، وَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ بِلَالًا بِالْأَنْطَاعِ فَبُسِطَتْ فَأَلْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَ وَالْأَقِطَ وَالسَّمْنَ) .

رابعاً :

يستحب تهنئة الزوج بتهنئة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ (هنأه ودعا له) قَالَ : (بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ) رواه أبو داود (2130) وصححه الألباني .

خامساً :

يستحب للزوج عند الدخول بزوجته عدة أمور ، منها :

- ملاطفة الزوجة عند البناء بها .

فروى أحمد (26925) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها قَالَتْ : كُنْتُ صَاحِبَةَ عَائِشَةَ الَّتِي هَيَّأَتْهَا وَأَدْخَلَتْهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي نِسْوَةٌ . قَالَتْ : فَوَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا عِنْدَهُ قِرًى إِلَّا قَدَحًا مِنْ لَبَنٍ قَالَتْ : فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ عَائِشَةَ فَاسْتَحْيَتْ الْجَارِيَةُ فَقُلْنَا : لَا تَرُدِّي يَدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذِي مِنْهُ . فَأَخَذَتْهُ عَلَى حَيَاءٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ : نَاوِلِي صَوَاحِبَكِ . فَقُلْنَا : لَا نَشْتَهِهِ . فَقَالَ : لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا .

حسنه الألباني في "آداب الزفاف" (19) .

- وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها :

لما روى أبو داود (2160) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فلِيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا ولْيَقُلْ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ) حسنه الألباني .

- واستحب بعض السلف أن يصليا ركعتين معاً :

فروى ابن أبي شيبة (17156) عن شقيق قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال : إني تزوجت جارية شابة ، وإني أخاف أن تفركني (تبغضني) قال فقال عبد الله : (إن الألف من الله ، والفرك من الشيطان ، يريد أن يكره إليكم ما أحل الله لكم ، فإذا أتتك فمرها أن تصلي وراءك ركعتين) . صححه الألباني في "آداب الزفاف" (24) .

- وينبغي أن يقول حين يأتي أهله : (بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا) .

لما رواه البخاري (3271) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَرُزِقَا وَلَدًا لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ) .

وأخيرا .. تتأكد الوصية بالمعاشرة بالمعروف ، وأن يتقي الله فيها ، وأن تتقي الله فيه .

قال الله عز وجل : (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء/19 .

وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا : ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ) صححه الألباني في "تخريج المشكاة" (3254) .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

جزاكن الله اخواتي خير الجزاء على المرور
وعلى الاضافات الرائعة التي اثرت الموضوع

شروط صحة العقد حضور الولي ..والصداق وشاهدين ..وإيجاب وقبول ..والإشهار بأي وسيلة مشروعة
الآن الهاتف والجوال والإنترنت والصحف تعد وسيلة إشهار..
أحيانا لاتقام حفلة بسبب حالة وفاة مفاجئة لدى أحد الطرفين ..والزواج صحيح

سن الإسلام الاحتفال بعقد الزواج ، إذ هو من الأمور الجليلة التي ينبغي أن يشهدها أولو الصلاح والفضل ، فيجتمعون بشملهم مشاعر الحمد وأماني النجاح والتوفيق .

من السنة إقامة حفل للزفاف يتحقق به إعلان الزواج وإذاعته ، قال صلى الله عليه وسلم : ( أعلنوا النكاح ) .
ولا بأس في هذا الحفل من اللهو المباح بما لا يحدث منكرا ولا يؤدي إلى باطل مثل الضرب الدف والضرب بالصوت فعن محمد بن حاطب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( فصل ما بين الحرام والحلال الدف والصوت في النكاح ) .

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدفوف ) .

ولا غضاضة في هذا ولا حرج ، فقد رخص فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومضى عليه المسلمون في عهده وبعده .

وليس بكثير عن تلك المناسبة ساعة لهو مباح ، تبدد العناء وتغمر الوجوه بالبشر والقلوب بالفرح ، وهذا من يسر الإسلام وسماحته وعرفانه لطبائع النفوس وحاجاتها .

ولكن كثيرا من المسلمين خرجوا عن منهج الإسلام ، فتطرفوا في هذا الأمر بين التفريط والتشدد . فمنهم من ينتهز هذه للعصيان والفسوق عن أمر الله . وليس هذا بشكر الله على تلك النعمة ولا حمد لهذا الفضل ، ولا يصلح بداية لبناء أسرة ولا لتأسيس بيت مطلقا ،

ومنهم من يغالي في الاحتياط والمنع فيجعل العرس يمر في ضيق . والخير والسلامة في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم والسير على سنته القويمة .

وقعت على الجرح يا غالية

تصويرك بديع ماشاء الله وكما يحدث تماماً ..

الأولى تبدأ حياتها بالمعاصي فكيف تريد السعادة و هي تصنع الشقاء بيديها فقط نشوة ساعة و يذهب كل شيء !!

و الثانية بدأت حياتها بما يرضي الله فهنيئاً لها السعادة في الدارين ..

تذكيرك مهم جداً لا حرمكِ الله ثواب عملكِ و جزاكِ خير الجزاء و أوفاه ..

بارك الله فيكن اخواتي
ردودكن رائعة تدل على قلوب طاهرة مليئة بالايمان وحريصة على مرضاة الله
اسأل الله ان يجمعني واياكن في الفردوس الاعلى

موضوع مهم جدا

وشتان بين الاولى والثانيه

الاولى ركضت لارضاء الناس وفقط لو علمت انها مهما فعلت فلن ترضي بني البشر وسيتحدثون عنها خسرة الدنيا والاخره اسئل الله لها واللجميع الهدايه

اما الثانيه وكم شعرت بالراحه عند قرائتي لها ركضت لارضاء الواحد الاحد وكسبت الدنيا والاخره هنيئا لها مافعلت ولكل من تحذو حذوها

من المهم جدا ان تكون البدايه صحيحه وبمايرضي الله ورسوله

بارك الله فيكِ وزادك من علمه