إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

باب قوله تعالى ( وعلى الله توكلوا )

http://www.lakii.com/tep/tohed/lakii33.mp3

طريقة الدراسة :

تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ

متابعة الدرس من خلال الكتاب (التمهيد في شرح كتاب التوحيد)

في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية

بإمكانكم طرحها

وان شاء الله يتم الرد عليكم

ملاحظة مهمة

اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب

فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط

الاختلاف شيئ بسيط

فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط تقرأ الكتاب

وتترك القواعد والنحو

وتركز على المعلومات العقيدة

بارك الله فيكم

الســلام عـــلـــيـــكـــم ورحـــمـــة الــلـــه وبــــركـــاته

جزاك الله خير
وجعل الفردوس الأعلى مثواك



لك كل الشكر ع مانثرتي هنا من جمال
سلمت أناملك دام نبضك
هكذا أنتي دائما مبدعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( الحمد لله \\جزاك الله عنا أختنا الغالية ومشرفتنا الحبيبة خير الدنيا والأخرة أسأل الله لايحرمنا منكي يا أحلى مشرفة نتعبك معانا )

باب قول الله تعالى : { وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }الصفحة\326

قول الله تعالى :{ ..... وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( المائدة -23 ) }

وقوله { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( الأنفال - 2 ) }

وقوله { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( الأنفال – 64 ) }

وقوله {..... وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ......( الطلاق - 3 ) }

وعن أبن عباس قال : { .....حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ( ال عمران - 173 ) } قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد * صلى الله عليه وسلم * حين قالوا له : { .... إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا ( ال عمران - 173 ) } رواه بخاري والنسائي

تلخيص درس الأول من أسبوع الخامس عشر

(((( الله الموفق والمستعان ))))

# مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد أن التوكل على الله فريضة من الفرائض وواجب توكل عليه وحده جل وعلا وانه من صحة الاسلام والايمان الصحيح التوكل على الله وحده وتوكل على غيره شرك ومخرج من الملة

# حقيقة التوكل على الله ان نفوض امورنا اليه ونعلم ان كل شيئ بيد الله تعالى يصرفه كيف يشاء , فينزل العبد حاجته الى الله تعالى ويفعل سبب الذي أمر الله به فالتوكل تجمع عبادة قلبية عظيمة ( كما قال امام أحمد )والالتجاء الى الله والعلم بانه لا أمر الا امر الله تعالى وكل شيئ بما قدره وأذن به كونا ويجب عدم ترك الاسباب بما امر به الله لانه ترك الاسباب ينافى التوكل الشرعي بذلك يجب فعل السبب والتفويض الى أمر الله وفي الانتفاع وحدوث السبب وفي توفيق الله وإعانته فانه لا حول ولا قوة الا بالله جل وعلا

# التوكل على غير الله فيه حالتان : -

الحالة الأولى \ وهو أن يتوكل المتوكل على غير الله تعالى في أعمال لا يقدره غير الله جل وعلا كتغفير الذنوب

وتحصيل خير الاخرة او أرزاق بولد او تحصيل وظيفة كالذين يتعبدون أصحاب القبور وعباد الاولياء أو لموتى فيتوجه بقلبهم اليهم ويفوضون أمر دنياهم واخرتهم اليهم وهم لايقدرون على شيئ وهذا من شرك الاكبر ومنافي لأصل التوحيد

الحالة الثانية \ التوكل على المخلوق فيما هو في قدرة الله كان يقول توكلت على الله وعليك وهذا لايجوز وفيه شرك خفي وشرك أصغر لان المخلوق ليس له نصيب من التوكل

# من ذلك التوكل على المخلوق فيما يقدر عليه شرك خفي وشرك اصغر اما التوكل الذي ليس في مقدور العبد فانه شرك اكبر وخروج من الملة

# لايجب التوكل على العبد استقلالا انما هو سبب وكل القدرة لله تعالى ويجب التوجه بالقلوب الى الله وأخذ بالاسباب

# يتبين من ( سورة المائدة – 23 ) ان أمر التوكل على الله من العبادة ويجب تحصره وتقصره على الله وحده وهذا من جهة ومن جهة اخرى لا يكتمل الإيمان إلا به وهذا شرط من شروط الايمان

# وجه الدلالة من ( سورة يونس - 84 ) يتبين ان التوكل على الله تعالى من شروط صحة الاسلام

# وجه الدلالة من ( سورة الأنفال - 2 ) ان المؤمنين افردوا الله بالتوكل ويجب التنبيه على انه من اعظم المقامات لان جميع امور العبادات والدين وفروع العملية التي يعملها العبد وهذه الصفة تجمع الكلمات الشرعية وتجمع الدين جميعا ؛ لأن ذكرالله فيه القرآن وفيه السنة.

# وقول الله تعالى ( سورة الانفال - 64 ) يدعو النبي * صلى الله عليه وسلم * ان الله كافيك ومن اتبعك وحسبك كما في ( سورة الطلاق - 3 ) فالله حسب من توكل عليه ويكون كافيهم من اعدائهم والمشركين وفيه فهم وعظم الايمان بتوحيد الربوبية فإن بعض المشركين قد يكون عنده من التوكل على الله الشيء العظيم .

# التوكل من عبادات العظيم واحداثه في القلب يرجع الى التامل في اثار الربوبية فكلما تامل العبد في ملكوت الله تعالى في الانفس والسماوات والافاق كلما زاد ايمانه بقدرة الله وتصرفه وتوكله واستيقن انه يسير على الله نصر عباده ويعظم الله ويعلم ان الله لايعجزه شيئ

# وفي حديث ابن عباس عن قول الله (.....حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد * صلى الله عليه وسلم * حين قالوا له ( سورة ال عمران - 173 ) يتبن عظم قول حسبنا الله ونعم الوكيل , فإن العبد إذا أعظم رجاءه في الله ، وأكمل توكله على الله ،

وان كاده السماوات والارض ومن فيهن يجعل الله له مخرجا ويجعل من امره يسرا

# قوله : " حسبنا الله " يعني : كافينا الله , ونعم الوكيل " يعني : ونعم الوكيل ربنا

ـــــــــــ

ربي زدني علما

باب قوله تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون)

1) التوكل على الله عبادة قلبية عظيمة وهي فريضة من الفرائض وواجب من الواجبات، وهو شرط من شروط صحة الإسلام وشرط في صحة الإيمان.

2) التوكل على غير الله شرك مخرج من الملة.

3) التوكل هو تفويض الأمر والإلتجاء إلى الله والعلم بأنه لا أمر إلا أمره ولا شيء إلا بما قدره وأذن به. ثم فعل السبب الذي أوجب الله فعله أو أمر بفعله.

4) حقيقة التوكل: هو أن يعلم العبد أن هذا الملكوت إنما هو بيد الله جل وعلا يصرفه كيف يشاء، فيفوض الأمر إليه ويلتجيء بقلبه في تحقيق مطلوبه وفي الهرب مما يسوءه، مع فعل الأسباب.

5) ترك فعل الأسباب ينافي حقيقة التوكل الشرعية، والإعتماد على السبب وترك تفويض الأمر إلى الله تعالى ينافيها أيضا.

6) قال الإمام أحمد عن التوكل: عمل القلب وهي عبادة قلبية محضة ولهذا كان إفراد الله تعالى بها واجبا وكان صرفها لغيره شركا.

7) التوكل على غير الله تعالى حالان:

الحالة الأولى: أن يتوكل على أحد من الخلق فيما لا يقدر عليه إلا الله جل وعلا، كأن يتوكل على المخلوق في مغفرة الذنب. وهذا شرك أكبر مناف لأصل التوحيد.

الحالة الثانية: أن يتوكل على المخلوق فيما أقدره الله عليه، وهو شرك خفي وشرك أصغر.

8) لا يجوز قول: توكلت على الله وعليك، وكذلك قول: توكلت على الله ثم عليك
لأن المخلوق ليس له نصيب من التوكل، فالتوكل إنما هو تفويض الأمر والالتجاء بالقلب إلى من بيده الأمر وهو الله تعالى والمخلوق لا يستحق شيئا من ذلك فإنما هو سبب.

9) قوله تعالى: (إن كنتم مؤمنين)
جعل الإيمان لا يصح إلا بالتوكل وأن التوكل شرط الإيمان.

10) قوله تعالى: (إن كنتم ءامنتم فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين)
أمر بإفراد التوكل لله جل وعلا وأنها شرط لصحة الإسلام.

11) قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءاياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون)
دليل على أن العبادات الخمسة في الآية هي أعظم مقامات الإيمان.

12) إن إحداث التوكل في القلب يرجع إلى التامل في آثار الربوبية، فكلما كان العبد أكثر تأملا في ملكوت الله تعالى، كان علمه بأن الله هو ذو الملكوت وأنه المتصرف، فيعظم المؤمن التوكل عليه.

13) قول إبراهيم عليه السلام (حسبنا الله ونعم الوكيل) حينما القي في النار
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قالوا له: (إن الناس قد جمعوا لكم)
دليل على عظم هذه الكلمة

14) حسبنا الله = كافينا الله
ونعم الوكيل = ونعم الوكيل ربنا

باب قول الله تعالى:
( وعلى الله فليتوكل المؤمنون )

* بيان أن التوكل على الله فريضة من الفرائض وواجب من الواجبات
وأن إفراد الله به توحيد وأن التوكل على غير الله شرك مخرج من الملة والتوكل على على الله شرط في صحة الإسلام وشرط في صحة الإيمان

* حقيقة التوكل أن يعلم العبد أن هذا الملكوت إنما هو بيد الله يصرفه كيف شاء فيفوض الأمر إليه ويلجئ بقلبه في تحقيق مطلوبه وفي الهرب مما يسوؤه
فينزل حاجته بالله ويفوض أمره إلى الله ثم يعمل السبب الذي أمره الله به ..

فالتوكل حقيقته في الشرع تجمع عبادة قلبية وهي تجمع الأمر إليه والإلتجاء إليه والعلم بأنه لاأمر إلا أمره ولاشيء إلا بما قدره وأذن به كونا ثم يعمل السبب الذي أوجب الله فعله وترك فعل الأسباب ينافي حقيقة التوكل الشرعية والإعتماد على السبب وترك تفويض الأمر إلى الله ينافي حقيقة التوكل الشرعية

* التوكل كما قال الإمام أحمد :
عمل القلب والإفراد بهذه العبادة واجبة وصرفها لغير الله شركا

* التوكل على غير الله له حالان:
!) أن يكون شركا أكبر وهو أن يتوكل على أحد من الخلق فيما لايقدر عليه إلا الله كأن يتوكل على المخلوق في مغفرة الذنب أو في تحصيل الخيرات الآخروية وهذا شرك أكبر ومناف لأصل التوحيد وهذا يكثر عند عباد القبور والأولياء
2) أن يتوكل على المخلوق فيما يقدر عليه وهذا نوع شرك خفي وشرك أصغر وقال طائفة من أهل العلم :
إذا قال توكلت على الله وعليك فهذا شرك أصغر ,
لايجوز أن يقول توكلت على الله ثم عليك لأن المخلوق ليس له نصيب من التوكل

* المخلوق لايقدر على شيء استقلالا وإنما هو سبب بأن يجعله شفيعا أو واسطة وهذا لايعني أنه متوكل عليه فيجعل المخلوق سببا فيما أقدره الله عليه ولكن يفوض أمر النفع بهذا السبب إلى الله فيتوكل على الله ويأتي بالسبب الذي هو الإنتفاع من المخلوق بما جعل الله له من الإنتفاع أو القدرة ..

* قول الله تعالى: ( وعلى الله فليتوكل المؤمنون )
هذه الآية فيها الأمر بالتوكل على الله وأنه من العبادة ودل على وجوب إفراد الله بالتوكل وأن التوكل عبادة يجب أن تحصر وتقصر في الله ,
وأن الإيمان لايصح إلا بالتوكل وأن التوكل شرط الإيمان ..

* قوله تعالى: ( إن كنتم ءآمنتم بالله فيعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )
أمر بإفراده بالتوكل وأن التوكل شرط في صحة الإسلام فدلت الآية أن التوكل عبادة والإفراد بها واجب وأنه شرط في صحة الإسلام وشرط في صحة الإيمان وأن انتفاؤه مذهب لأصل التوحيد ومناف لأصله إذا توكل على غير الله فيما لايقدر عليه إلا الله ..

* وقوله: ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءآياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون )
وجه الدلالة:أنه وصف المؤمنين بهذه الصفات الخمس وآخرها
( وعلى ربهم يتوكلون ) أي أن المؤمنين أفردوا الله بالتوكل
ودل هذا هذه العبادات الخمس هي أعظم مقامات أهل الإيمان ..

* قوله تعالى: ( يآأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين )
وجه الدلالة: أن الله حسْب من توكل عليه والحسْب هو الكفاية فدل أن الله أمر عباده بالتوكل عليه حتى يكون كافيهم من أعدائهم وكافي المؤمنين من المشركين ..

* وقوله: ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
هنا فضل التوكل على الله والمتوكلين على الله وأن الله كافيهم

* عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
( حسبنا الله ونعم الوكيل )
قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له :
( إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل )
وهذا يبين عظيمة هذه الكلمة وهي قول المؤمن : حسبنا الله ونعم الوكيل
فإذا أعظم العبد رجاءه في الله وأكمل توكله على الله فإنه وإن كادته السموات والأرض ومن فيهن فإن الله سيجعل له من أمره يسرا وسيجعل له من بينها مخرجا

باب قوله تعالى " وعلى الله فليتوكل المؤمنون"

* مناسبة الباب لكتاب التوحيد أن التوكل على الله فريضة من الفرائض وإلتكل على غير الله شرك مخرج من الملة وهو شرط لصحة الإيمان والإسلام

*التوكل كما قال الإمام أحمد هو عبادة قلبية بحتة وحقيقته أن يعلم العبد أن الأمر كله بيد الله والملكوت كله بيد الله تعالى يصرفه كيف يشاء فيجب عليه تفويض الأمر لله وحده دون غيره ثم الأخذ بالأسباب التى شرعها الله لتحقيق مراده وغايته فترك فعل الأسباب ينافى حقيقة التوكل كما أن الإعتماد على السبب وترك تفويض الأمر لله ينافى أيضا حقيقة التوكل

*والتوكل على غير الله جل وعلا له حالان
الأولى : أن يكون شركا أكبر وهذا ما يفعله عباد القبور والأولياء وهو التوجه للمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الخالق كغفران الذنوب وتحصيل الخيرات أو تحصيل ولد له أو وظيفة فيتوكلون عليهم بقلوبهم ويفوضون أمرهم لهم فى الدنيا والآخرة
الثانية:وهى من أنواع الشرك الأضغر الخفى وهو التوكل على المخلوق فيما أقدره الله عليه وه1ا لا يجوز .. فمثلا لا يجوز قول توكلت على الله وعليك أو توكلت على الله ثم عليك لأن المخلوق ليس له نصيب من التوكل فالتفويض والإلتجاء لا يجوز لأحد غير الله تعالى

* فالتوكل كما ذكرنا من أعمال القلوب فإلتجاء القلب ورغب القلب وطمع القلب فى تحصيل المطلوب إنما يكون ممن بيده الأمر كله وهو الله جل وعلا إنما نجعل المخلوق سبب بأن يكون واسطة ونحو ذلك وهذا لا يعنى التوكل عليه إنما نجعل المخلوق سببا فيما أقدره الله عليه ونفوض أمر النفع بهذا السبب لله عز وجل فنتوكل عليه

* قوله تعالى " وعلى الله توكلوا إن كنتم مؤمنين" فى هذه الآية الأمر بالتوكل على الله وحده دون سواه وأنه من العبادة وقوله إن كنتم مؤمنين دال على أن الإيمان لا يصح إلا بالتوكل على الله تعالى

* وأيضا قوله تعالى فى سورة يونس " إن كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين" ففى هذه الآية أيضا إفراد الله جل وعلا بالتوكل وفيها أن التوكل شرط فى صحة الإسلام

* قوله تعالى" إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءاياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون" وجه الدلالة من الآية أنه تعالى وصف المؤمنين بهذه الصفات الخمس وآخرها قوله وعلى ربهم يتوكلون فهم أفردوا الله تعالى بالتوكل وتدل الآية أن هذه العبادات الخمس هى أعظم مقامات الإيمان وأن كل أمور الدين والعبادات والفروع العملية التى يعملها العبد إنما هى من تحقيق هذه العبادات الخمس

*وقوله" يا أيها النبى حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" كلمة حسبك هنا تعنى كافيك وكافى من اتبعك من المؤمنين ومناسبة الآية للباب أن من توكل على الله حق التوكل فالله كافيه وحسبه فالله جل وعلا كافى الرسول والمؤمنين من المشركين أعداء الدين

* التوكل على الله من العبادات العظيمة وهى ترجع إلى التأمل فى آثار الربوبية فكلما كان العبد متأملا فى ملكوت الله علم أن الله وحده هو المتصرف وأن نصره لعبده شئ يسير جدا بالنسبة إلى ما يجريه الله فى ملكوته ويترتب على هذا تعظيم الله فى قلب العبد وتوكله عليه وبهذا يعظم العبد أمر الله ونهيه

*وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال" حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقى فى النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل" وهذه يبين عظم الكلمة فإذا حقق العبد التوكل على الله وحققه فى قلبه فقد حقق هذا النوع من توحيد التوكل فى النفس فالعبد إذا أعظم رجاءه فى الله وأكمل توكله على الله فحتى ولو كادته السماوات والأرض فسيجعل الله له مخرجا وسيجعل له من أمره يسرا

* حسبنا الله تعنى كافينا الله .. ونعم الوكيل أى أن ربنا نعم الوكيل فقد قالها نبى الله إبراهيم فى الكرب العظيم الذى حل به وأيضا قالها النبى عليه الصلاة والسلام وأصحابه فإزدادوا إيمانا وذلك لعظم توكلهم على الله