إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

12- باب ماجاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده .

http://www.lakii.com/tep/20.mp3

طريقة الدراسة :

تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ
متابعة الدرس من خلال الكتاب (التمهيد في شرح كتاب التوحيد)
في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية بإمكانكم طرحها وان شاء الله يتم الرد عليكم

ملاحظة مهمة

اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب
فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط

الاختلاف شيئ بسيط
فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط
تقرأ الكتاب وتترك القواعدوالنحو
وتركز على المعلومات العقيدة
بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده

• معنى ذلك أن يأتى آت إلى قبر رجل صالح من هذه الأمة أو من غيرها أو قبر نبى فيتحرى ذلك المكان لكى يعبد الله وحده دون سواه رجاء بركة هذه البقعة.
• ولقد راج هذا الأمر عند الكثيرين أن عبادة الله بهذه الأماكن - أى حول قبور الأنبياء والصالحين - غير عبادته فى غير هذا المكان حيث تتنزل الرحمات والنسمات بهذا المكان.
• ومع أن هؤلاء لم يعبدوا أصحاب القبور وإنما عبدوا الله وصلوا له وتضرعوا وإستغاثوا بالله ولكنهم تحروا فعل ذلك عند قبور الصالحين لأجل البركة إلا أن النبى لعن ذلك لعنا شديدا وغلظ فيه.
• قوله " فكيف إذا عبده" أى أن كل هذا اللعن والنهى قد جاء فى حق من عبد الله فى هذه الأماكن فكيف إذا توجه العابد بالصلاة أو الذبح أو الإستعانة والسؤال لصاحب هذا القبر لا شك أن هذا أبلغ فى التغليظ لأنه من الشرك الأكبر المخرج من الملة.
• قوله فى الصحيح عن عائشة رضى الله عنها(أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال" أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله ) فى هذا الحديث أم أم سلمة رضى الله عنها لما كانت فى الحبشة رأت كنيسة ورأت بها صور الصالحين فذكرت ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم فأوضح لها أن عندما يموت الرجل الصالح فى هؤلاء الناس جعلوا قبره مسجدا أى مكان للعبادة وصوروا لهذا الرجل الصالح صورا علقوها على الحائط لكى يدلوا الناس على عبادة الله عن طريق تعظيم ذلك الرجل وتعظيم قبره.
• وهذا من وسائل الشرك الأكبر ولهذا قال النبى عليه الصلاة والسلام ( أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل)
• هؤلاء جمعوا بين فتنتين : فتنة الصور وهى وسيلة من وسائل الشرك الأكبر وفتنة القبور وهى وسيلة أن يعتقد الناس أن هذا الرجل له شيئا من خصائص الإلهية.
• وقوله : ولهما عنها - يعنى عائشة - قالت ( لما نزل برسول الله ......) إلى آخر الحديث .... إن هذا الحديث من أعظم الأحاديث التى فيها تغليظ ونهى عن وسائل الشرك حيث أن النبى عليه الصلاة والسلام مع أنه فى ذلك الغم وتلك الشدة ونزول سكرات الموت لم يغفل أن يحذر أمته من وسيلة من وسائل الشرك وتوجيه اللعن والدعاء على اليهود والنصارى بلعن الله لهم لأنهم إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فقد خشى الرسول عليه الصلاة والسلام أن يتخذ قبره مسجدا.
• إتخاذ القبور مساجد يكون على 3 حالات:
• 1- أن يسجد على القبر أى جعل القبر مكانا للسجود وهذا أفظع وأشد هذه الأنواع وهذا النوع غير منتشر لأن قبور الأنبياء فى اليهود والنصارى لم تكن مباشرة للناس بحيث يصلوا عليه مباشرة.
• 2- أن يصلى إلى القبر أى أن يكون أمام القبر يصلى إليه بحيث يجعله قبله تعظيما للقبر.
• 3- أن يجعل القبر فى داخل بناء وهذا البناء هو المسجد أى إذا مات النبى أو الرجل الصالح بنى حول قبره بناء وجعلوه للتعبد والتقرب إلى الله.
• فقد أراد النبى أن يحذر الصحابة من أن يفعلوا كما تفعل اليهود والنصارى ولعل هذا السبب فى أنهم لم يظهروا قبره فلم يدفن فى البقيع مثلا وأيضا لأن أبو بكر سمع النبى يقول ( إن الأنبياء يقبرون حيث يقبضون)
• وعلى هذا فإن النبى صلى الله عليه وسلم دفن فى غرفة السيدة عائشة وكانت رضى الله عنها قد أقامت جدارا بينها وبين القبور.
• ولما دفن أبو بكر وعمر تركت الغرفة ثم أغلقت الغرفة فلم يكن ثم باب فيها يدخل منه إليها.
• المسلمون عملوا بوصية الرسول عليه الصلاة والسلام فأبعد قبره تماما فلا يمكن أن يصل إليه أحد أو يصلى عليه.
• نهى النبى عليه الصلاة والسلام عن الصلاة عند القبور ولو لم يبن عندها بناء فالصلاة عند القبور لا تجوز سواء صلى إليها أو عندها رجاء بركة هذا المكان أو لم يرج البركة أو صلى صلاة غير صلاة الجنازة فكل هذا لا يجوز وسواء يوجد بناء أم لم يوجد.
  

جزاك ربى الجنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده الصفحة \ 219

وفي الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها (أن أم سلمة ذكرت لرسول الله * صلى الله عليه وسلم* كنيسة رأﺗﻬا بأرض الحبشة وما فيها من الصور ،فقال : " أولئك شرار الخلق عندالله ،

أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا ،وصوروا فيه

تلك الصور ،أولئك شرار الخلق عندالله )

فهؤلاء جمعوا بين فتنتين : فتنة القبور ، وفتنة التماثيل.

ولهما عنها قالت :(لما نزل برسول الله * صلى الله عليه وسلم * طفق يطرح خميصة له على وجهه ،فإذا اغتم ﺑﻬا كشفها ، فقال وهو كذلك :لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم )

مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا )

ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال: سمعت النبي * صلى الله عليه وسلم * قبل أن يموت بخمس وهو يقول:

( إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ،فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم

خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم

كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أﻧﻬاكم عن ذلك )

فقد ﻧﻬى عنه في آخر حياته ، ثم إنه لعن - وهو في السياق - من فعله.

والصلاة عندها من ذلك ، وإن لم يبن مسجد ، وهو في معنى قولها : خشي أن يتخذ مسجدا ، فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا ، وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا ، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال * صلى الله عليه وسلم * : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )

ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ( إن من شرار الناس من تدركه الساعةوهم أحياء ، والذين يتخذون القبور مساجد ) رواه أبو حاتم في صحيحه

تلخيص درس الثاني من أسبوع الثامن

(((( الله الموفق والمستعان))))

# يتبين من هذا الباب وأبواب بعده كيف أن النبي * صلى الله وعليه وسلم * كان حريصا عى هذه الامة

وبالمؤمنين رؤوف رحيم وكان حريص جدا على ان يحذرهم من وسائل الذي يصلهم الى الشرك وسد جميع

الذرائع الموصلة اليه , وغلظ في ذلك وشدد فيه حتى وقت سكراته * عليه الف صلاة وسلام الله وعلى اله وأصحابه *

# وفيه بيان وسائل شرك الاكبر وسد الذرائع ومنع وسائل الموصلة أليه ورعاية وحماية التوحيد

# وفيه بيان اذا ياتي أحد الى قبر رجل صالح كأن يكون من الانبياء والمرسلين ويقوم بالعبادة كأن هذا

المكان فيه البركة بسبب هذا الرجل الصالح كأن هذا البقع فيه البركة لذلك غلظ النبي * صلى الله عليه

وسلم * ولعن من يقوم بذلك ويتخذ قبور أنبيائهم وصالحهم مساجد

# قال في الحديث ( عبد الله ) لان كان يعبد الله مخلصا ولم يشرك بالله ودعا الله واستغاثة واستعانة بالله وحده

لاكن قام بهذه العبادة عند قبر هذا الرجل الصالح

# ولوكان هؤلاء الرجال الصالحين كانوا سابقون في الخيرات وكانوا يقومون بواجباتهم وبيعيدين عن الشرك

# تعريف الرجل الصالح بقوله : الصالح من عباد الله ، هو : القائم بحقوق الله ؛ القائم بحقوق عباده ، وهذا تعبير صحيح ؛ولأن المقتصد قائم بحقوق الله ،قائم بحقوق عباده ، أتى بالواجبات ، مع هذا غلظ النبي * صلى الله عليه وسلم *

# منعنا النبي * صلى الله عليه وسلم * واغلظ في العبادة عند القبور وقال انه من الشرك الاكبر فما بال الذين

يقومون بعبادة اصحاب القبور ودعائه واستغاثة به ويذبح له اي يجعل شريكا لله تعالى وهذا الفعل يخرجه من الملة

# عبادة القبور يكون على ثلاث اوجه /

- تارة يكون للقبر

- تارة يكون لصاحب القبر

- تارة يكون لما حول القبر

# انهم يتبركون بستور وقضبان الحديد ويتمسحون به من اجل حصول البركة ويعكفون عنده ويتخذون

مشاهده اوثانا وهذا الرجل الصالح بريئ من فعلهم

# ذكر أم سلمة رضي الله عنها بانه رأى في الحبشة في كنائسهم صور لصالحيهم اوانبيائهم كما قال النبي * صلى الله عليه وسلم * اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

# والمساجد يطلق على كل الاماكن الذي تتخذ للعبادة كالمساجد والكنائس وكل الاماكن الذ ي يتعبد فيه وهؤلاء جعلوا صور أنبيائهم وصالحيهم على جدران الكنائس لكي يدل الناس على عبادة الله

من قبل تعظيم هؤلاء لذلك قال النبي * صلى الله عليه وسلم * أولئك شرار الخلق عند الله جل وعلا ) وهذا الفعل فيه فتنة الصور وفتنة القبور وكلاهما من شرك الاكبر لانه يعتقد بصاحب القبر لان له شيئ من ألوهية
# وصف النبي * صلى الله عليه وسلم * باشرار الخلق لانهم يدلون الناس على هذا الفعل وتغليظ في العبادة في اماكن الذي فيها هذا الصور

# حتى وقت شدة ونزول السكرات حذر النبي * صلى الله عليه وسلم * الامة من وسيلة من وسائل الشرك وتوجيه العن والدعاء على اليهود والنصارى لانهم أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لانه * صلوات الله عليه وسلامه * خاف ان يتخذ من قبره مسجدا لذلك قام بلعن هؤلاء ولعن ابعد عن رحمة الله لان هذا الفعل كبيرة من الكبائر ومن ذنوب الكبيرة ايضا

# وكان هذا التحذير من النبي * صلى الله عليه وسلم * ايضا تحسب وصية للمؤمنين ومع ذلك خالف كثير من المؤمنين وصيته وقاموا باتخاذ هذه القبور مساجد على ثلاث صور :

أولا \ من أعظم وسائله والغلو فيه أن يتخذ هذه القبور مكان للسجود

ثانيا \ ان يتخذ القبر مكان للصلاة اي يجعل بينه وبين القبلة هذه القبور

ثالثا \ ان يتخذ على القبر بناء مسجد اي بعد موت رجل الصالح يبنون حوله بناء ويأخذونه مسجدا

ويتعبدون فيه

# وفي حديث عائشة رضي الله عنها وقت سكرات النبي * صلى الله عليه وسلم * ولعن من يتخذ قبور

انبيائهم مساجد وهذا\\ احدى العلل الذي لم يقوموا بنقله وبناء عليه و\\ العلة الثانية قول ابي بكر

رضي الله عنه الانبياء لما يتوفون يدفنون في مكانهم

# قاموا الصحابة رضوان الله عليهم بوصية النبي * صلى الله عليه وسلم * ولم يبنوا على قبره انما دفن

في مكانه اي في غرفة عائشة رضي الله عنها وبني جدار بينها وبين القبر فلما توفي ابو بكر رضي الله عنه

دفن في جهة الشمالية وايضا لما توفي عمر رضي الله عنه ايضا دفن هناك وبنى جدار ثالث ولم يفتحون فيه أي باب الا نافذة وفي وقت أمير المؤمنين ( عمر بن عبدالعزيز-رضي الله عنه ) اخذوا من بعض حجرات

زوجات النبي * صلى الله عليه وسلم * وبقي غرفته واخذوا من الروضة ايضا واغلق جدار الذي على غرفة عائشة رضي الله عنها وبنوا جدار اخر فاصبح ثلاث جدران على شكل مثلث لكي لايكون في

المستقبل توجه الناس في الصلاة اليه وبنو جدار اخر عالي وكل الجدران ليس فيه اي باب لكي لايدخل

الناس ويقف على القبر , وفيما بعد بني القبة على هذا الجدار العالي , وبعد ذلك بني سور حديدي بينه

وبين الجدار الثلاثة نحو ثلاث امتار لقول النبي * صلى الله عليه وسلم * ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) اجازوا ان ياخذوا من المسجد للحفاظ عل قبره الشريف

# وحاصل بذلك قام المسلمين بوصية النبي * صلى الله عليه وسلم * وابعده عن المسجد

# في عهد الخرافيون في دولة العثمانية قاموا بتوسيع جهة الشرقي لكي من يريد ان يطوف بالقبراو يصلي

فيه لاكن منع في عهد الدولة السعودية وفيما بعد منعوا الصلاة فيه وحكموا فيه حكم المقبرة ولم يحكموا

فيه حكم المسجد ووقت الصلاة تغلق ولاكن وقت السلام والزيارة تفتح

# وبذلك يكون قبره الشريف بينه وبين المسجد جدارين وجهته الشرقية ايضا ليس من المسجد اي لم يقع المسجد في الوسط لاكن بعض من هذه الامة اتخذوا من قبور بعض الصالحين وال البيت وبنوا مسجد

عليها وعظموها

# في حديث مسلم عن جندب قال النبي * صلى الله عليه وسلم * لو أتخذ أحدا خليلا لأتخذت أبا بكر

رضي الله عنه خليلا لاكن خليله الله تعالى لان الخليل من اعظم درجات المحبة لانه تخلل القلب والروح

ولايكون مكان لغير ذلك الخليل

# من يصلي في مسجد بني على قبور صلاته باطل لذلك يجب سد الذرائع ومنع بناء المساجد على القبور ومنع هذه المحرومات لذلك لما رأى عمر رضي الله عنه انس يصلي عند قبر قال ( القبر القبر) وهذا دليل على عدم جواز الصلاة عند القبور

# قال النبي * صلى الله عليه وسلم * : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) وان كل موضع صلى فيه يكون مسجدا

# ومن حديث أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنهم بان الساعة تقوم على شرار الناس الذين يتخذون

قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد اي يعبودون عندها او يصلون فيها وهذا من وسائل الشرك الاكبر

اي يعبدون الله عند ذلك القبر اما اذا كانوا يعبدون ويطلبون من النبي * صلى الله عليه وسلم * ويقع حسب الاعتقادات والمنادات كما حصل من الجاهلين كانوا يعبدون الملائكة مع الله تعالى فبذلك من اتخذ قبور مساجد ملعون فكيف بالذي يعبد صاحب القبر

# وفي غربة الاسلام في هذه الازمنة وقبلها قاموا ببناء القباب والمشاهد وتعظيم هذا الفعل المنكر وتحسينه ودعوة الناس اليه وذكر حكايات بان هؤلاء يقومون بالاستجابة لدعواتهم وإغاثتهم وقالوا جائز

وانه توحيد وإذا منعهم احد يقولون فيهم انهم عديم الفهم والمعرفة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ربي زدني علما

السلام عليكم



باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده ص 219


1- صورةذلك: أنيأتيآتإلىقبررجلصالح،يعلمصلاحه - كأنيكونمنالأنبياء
والمرسلين،أوأنيكونمنصالحيهذهالأمة،أوصالحيأمةغيرهذهالأمة–فيتحرى ذلكالمكان؛كييعبداللهوحدهدونماسواه؛رجاءبركةهذهالبقعة .

2- قوله: " فيمنعبدالله " يعني: أنهلميشركبالله،بلعبداللهوحده؛بأنصلىلله
مخلصا،أودعاللهمخلصا،أوتضرعواستغاثواستعاذبالله - جلوعلا - مخلصا. لكنهتحرىإيقاعهذهالعباداتعندقبررجلصالحلأجلالبركة.

3- تعريفالرجلالصالحبقوله: الصالحمنعبادالله،هو : القائمبحقوقالله؛القائمبحقوق
عباده،وهذاتعبيرصحيح؛ولأنالمقتصدقائمبحقوقالله،قائمبحقوقعباده،أتى بالواجبات،وانتهىعنالمحرمات،

4- " فكيف إذاعبده؟ " يعنيأنالتغليظيكونأشدوأشد،إذاعبدصاحبذلكالقبر، لأنتحريالعبادةوالدعاءأوتعظيمذلك
المكان،وسيلةوذريعةإلىالشرك،المقبورين،فإذاكانمنفعلوسائلالشركالأكبر ملعونا،وموصوفابأنهومنشرارالخلقعندالله،فكيفبمنفعلالشركالأكبربعينه وتوجهإلىقبورالصالحين،واتخذهاأوثانامعاللهجلوعلا؟ !! لاشكأنهذاأبلغوأبلغ
فيالتغليظ،وذلكلأنهمنالشركالأكبرالمخرجمنملةالإسلام،إذافعلهمسلم .

5- عنعائشة - قالت: (لمانزلبرسولالله يعنينزلبه الموت - طفقيطرحخميصةلهعلىوجهه،فإذااغتمﺑﻬاكشفها،فقال،وهوكذلك : لعنةاللهعلىاليهودوالنصارىاتخذواقبورأنبيائهممساجد )
هذاالحديثمن أعظمالأحاديثالتيفيهابالتغليظوالنهيعنوسائلالشرك،وبناءالمساجدعلىالقبور، واتخاذقبورالأنبياءوالصالحينمساجد. ووجهذلك : أنهعليهالصلاةوالسلاممعأنهفيذلكالغم،وتلكالشدة،ونزول سكراتالموتبهلميغفل - وهوفيتلكالحال - تحذيرالأمةمنوسيلةمنوسائل الشرك .
وسببذلك: أنهعليهالصلاةوالسلاموهوفيتلكالحالخشيأنيتخذقبره
مسجدا،كمااتخذشرارالخلقعنداللهمناليهودوالنصارىقبورأنبيائهممساجد، فلعنهمالنبيعليهالصلاةوالسلام


6- أنالصلاةعندالقبورلاتجوزسواءصلىإليها،أوصلىعندهارجاءبركةذلك المكان،أولميرجبركةذلكالمكان،وإنماصلىصلاةنافلة - غيرصلاةالجنازةعندها - كلهذالايجوز؛سواءكانثمبناءعلىالقبر: كمسجد،أوكانقبر،أوقبرانفيغير
بناءعليهما،فإنالصلاةلاتجوز؛ولهذاجاءفيالصحيحأنالنبي - عليهالصلاةوالسلام قال:
((اجعلوامنصلاتكمفيبيوتكمولاتجعلوهاقبورا ))

باب ماجاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده .

*أن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يحتضر ويعاني سكرات الموت كان آخر كلماته
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبولر أنبيائهم مساجد لأنه كبيرة من الكبائر ورعاية وحماية للتوحيد

*أن من عبد الله وحده دون ماسواه وكان يعبد عند قبر رجل صالح سواء من الأنبياء أو الرسل أو الصالحين رجاء بركة ذلك المكان فكيف فيمن يعبد صاحب القبر نفسه


*الرسول صلى الله عليه وسلم غلظ في ذلك ونهى عنه مع أن الغلظ لم يعبد إلا الله ولم يعبد صاحب القبر


*الصالحين والسابقين بالخيرات لايجوز تعظيم قبورهم صاحبه ملعون وأنه من شرار الخلق عند الله



*في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها :
( أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة ومافيها من الصور فقال: أولئك شرار الخلق عند الله أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنو على قبره مسجد أو صوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله )
فهؤلاء جمعوا بين فتنتين ،
فتنة القبر وفتنة الصور


*التغليظ يكون أشد لمن عبد صاحب القبر وصلى له واستعاذ واستغاث به
وذكر الشيخ أن تحري العبادة والدعاء أو تعظيم ذلك المكان وسيلة إلى الشرك
فإذا كان من فعل وسائل الشرك الأكبر ملعونا موصوفا بأنه من شرار الخلق عند الله فكيف بمن فعل الشرك الأكبر بعينه وتوجه إلى قبور الصالحين واتخذها أوثانا فهذا أبلغ في التغليظ
لأنه من الشرك الأكبر المخرج من ملة الإسلام إذا فعله مسلم



*عن عائشة قالت:
( لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم به الموت طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها فقال: وهو كذلك:
(( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ))

هنا التغليظ والنهي عن وسائل الشرك وهو بناء المساجد على القبور واتخذا قبور الأنبياء ةالصاتلحين مساجد

المسجد لغة: موضع للعبادة
وكل مكان يصلى فيه فهو مسجد والمسجد مكان السجود
والمسجد ليس معناه فقط السجود ووضع الجبهة على الأرض
بل التضرع والتذلل لله
وجه الدلالة: أنه عليه الصلاة والسلام مع الغم وتلك الشدة ونزول سكرات الموت عليه فكان آخر ماوصى به تحذير أمته من وسيلة من وسائل الشرك واللعن والدعاء على اليهود والنصارى لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد والسبب: خشي النبي عليه الصلاة والسلام أن يتخذ قبره مسجدا

*اتخاذ القبور مساجد يكون على 3 صور:
1: أن يسجد على القبر يعني أن يجعل مكان القبر سجوده يعني موضع للعبادة

2: أن يصلي إلى القبر يعني أن يكون أمامه القبر يصلي إليه بحيث يجعله قبلة

3:أن يتخذ القبر مسجدا بأن يجعل القبر في داخل المسجد


*لاتصح الصلاة في مسجد بني على قبر

*

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

تلخيص :

باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده ؟

في الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها (أن أم سلمة ذكرت لرسول الله * صلى الله عليه وسلم* كنيسة رأﺗﻬا بأرض الحبشة وما فيها من الصور ،فقال : " أولئك شرار الخلق عندالله ،


أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا ،وصوروا فيه

تلك الصور ،أولئك شرار الخلق عندالله )


فهؤلاء جمعوا بين فتنتين : فتنة القبور ، وفتنة التماثيل.

ولهما عنها قالت :(لما نزل برسول الله * صلى الله عليه وسلم * طفق يطرح خميصة له على وجهه ،فإذا اغتم ﺑﻬا كشفها ، فقال وهو كذلك :لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا )



ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال: سمعت النبي * صلى الله عليه وسلم * قبل أن يموت بخمس وهو يقول:( إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ،فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم
خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أﻧﻬاكم عن ذلك )

فقد ﻧﻬى عنه في آخر حياته ، ثم إنه لعن - وهو في السياق - من فعله.


والصلاة عندها من ذلك ، وإن لم يبن مسجد ، وهو في معنى قولها : خشي أن يتخذ مسجدا ، فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا ، وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا ، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال * صلى الله عليه وسلم * : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )

ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ( إن من شرار الناس من تدركه الساعةوهم أحياء ، والذين يتخذون القبور مساجد ) رواه أبو حاتم في صحيحه

ـ في هذا الباب بيان أن النبي صلى الله عليه و سلم كان حريصا على هذه الأمة و أنه كان بالمؤمنين رؤوفا رحيما و من تمام حرصه على الأمة أن حذرهم كل وسيلة تصل بهم الى الشرك و سد جميع الذرائع الموصلة لذلك و غلظ في ذلك و شدد فيه و أبدى و أعاد حتى أنه بين ذلك خشية أن يفوت تأكيده و هو يعاني سكرات الموت عليه الصلاة و السلام .

ـ و هذا الباب في بيان أحد الوسائل الموصلة الى الشرك و الذرائع التي يجب منعها .

ـ و صورة ذلك :أن يأتي آت الى قبر رجل صالح من الأنبياء أو المرسلين أو أن يكون من صالحي هذه الأمة أو صالحي أمة أخرى فيتحرى ذلك المكان كي يعبد الله وحده دون ما سواه رجاء بركة هذه البقعة .

ـ و قد راج هذا الأمر عند الكثيرين من الناس حيث اعتقدوا أن ما حول قبور الأنبياء و الصالحين من الأمكنة و البقاع مبارك و أن العبادة عندها ليست كالعبادة عند غيرها .
و النبي صلى الله عليه و سلم غلظ في ذلك و نهى عنه مع أن المغلظ عليه لم يعبد الا االله عز و جل و لم يعبد صاحب القبر لكنه اتخذ ذلك المكان رجاء بركته و رجاء تنزل الرحمات و رجاء تنزل النسمات و الفضل من الله عليه .و لكنه لم يعبد الا الله جل و علا و مع ذلك لعن النبي صلى الله عليه و سلم ذلك الصنف الذين يتخذون قبور أنبيائهم و صالحيهم مساجد .

ـ الرجل الصالح هو المقتصد الذي أتى بالواجبات و ابتعد عن المحرمات و هو القائم بحقوق الله و قائم بحقوق عباده ,و أعظم منه درجة السابق بالخيرات و كل هؤلاء لا يجوز أن تعظم قبورهم و يغلى فيها بظن أن البقعة التي حول قبورهم بقعة مباركة .

ـ اذا كان التغليظ و اللعن و أنه من شرار الخلق عند الله قد جاء في حق من اتخذ قبور الأنبياء مساجد أو عظمها و عظم من فيها و عبد الله وحده عندها فكيف اذا توجه ذلك العابد الى صاحب القبر يدعوه و يرجوه أو يخافه أو يأمل منه أو يستغيث به أو يصلي له أو يذبح له أو يستشفع به ؟ لا شك أن هذا أعظم في التغليظ من عبادة الله وحده عند قبر رجل صالح .

ـ اذا كان من فعل وسائل الشرك الأكبر ملعونا و موصوف بأنه من شرار الخلق عند الله فكيف بمن فعل الشرك الأكبر بعينه و توجه الى قبور الصالحين و اتخذها أوثانا مع الله جل و علا ؟لا شك أن هذا أبلغ و أبلغ في التغليظ و ذلك لأنه من الشرك الأكبر المخرج من ملة الاسلام اذا فعله مسلم .

ـ عبادة القبورين تكون :
1 ـ التوجه الى القبر .
2 ـ التوجه الى صاحب القبر .
3 ـ التوجه الى ما حول القبر .
من هؤلاء من يتمسح بالأبنية المحاطة بالقبور و بالستور الحديدية و الجدران رجاء بركاتها و يتخذها وسيلة الى الله .

ـ الكنائس بنيت على قبورالصالحين و صوروا فيها صورالصالحين على حوائط القبور لكي يدلوا الناس على عبادة الله بتعظيم ذلك الرجل الصالح و تعظيم قبره فاتخذوا البناء على القبور الذي هو وسيلة من وسائل الشرك الأكبر .

ـ فتنة الصور وسيلة من وسائل حدوث الشرك الأكبر و كذلك فتنة القبور بالبناء عليها و بتعظيمها و بارشاد الناس اليها وسيلة الى أن يعتقد في صاحب القبر أن له شيئا من خصائص الالهية أو أنه يتوسط عند الله تعالى في قضاء الحاجات .

ـ المفهوم من وصفه صلى الله عليه و سلم لأولئك الأقوام بأنهم شرار الخلق عند الله :هو تحذير هذه الأمة أن يبنوا على قبر أحد مسجدا لأن من فعل ذلك و دل الخلق على تعظيم ذلك القبر فهو من شرار الخلق عند الله لأن القبور و الصور من وسائل الشرك بالله جل و علا .

ـ حذر رسول الله صلى الله عليه و سلم أمته من وسيلة من وسائل الشرك و هو في شدة و غم عند نزول سكرات الموت به ووجه اللعن و الدعاء على اليهود و النصارى بلعنة الله لهم لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . وقد خشي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتخذ قبره مسجدا كما اتخذ شرار الخلق عند الله من اليهود و النصارى قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله . و اللعنة هي الطرد و الابعاد من رحمة الله و ذلك يدل على أنهم فعلوا كبيرة من كبائر الذنوب .

ـ خالف كثير من هذه الأمة وصية الرسول صلى الله عليه و سلم .
و اتخاذ القبور مساجد يكون على احدى صور ثلاث :
1 ـ أن يسجد على القبر : يعني أن يجعل القبر مكان سجوده ,يصلي على القبر مباشرة و هذه أفظع تلك الأنواع و أشدها و أعظمها وسيلة الى الشرك و الغلو بالقبر .
2 ـ أن يصلي الى القبر :يعني أن يكون أمامه القبر بحيث يجعله قبلة تعظيما للقبر .
3 ـ أن يتخذ القبر مسجدا : بأن يجعل القبر في داخل بناء و ذلك البناء هو المسجد و اتخذوا ذلك المكان للتعبد و الصلاة فيه .

ـ من العلل التي جعلت الصحابة لا ينقلون جثمان النبي صلى الله عليه و سلم من مكانه الذي توفي فيه الى المقبرة هو تحذيره لهم و هو في سكرات الموت بقوله :" لعنة الله على اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ."
و العلة الثانية هي قول أبي بكر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :"ان الأنبياء يقبرون حيث يقبضون ."

ـ عمل الصحابة بوصية الرسول صلى الله عليه و سلم فدفنوه في مكانه الذي قبض فيه في حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها و كانت قد أقامت جدارا بينها و بين القبور .

ـ قبر النبي صلى الله عليه و سلم لم يتخذ مسجدا و أدخل في التوسعة ففصل القبر عن المسجد بجدارين مختلفة .و وصيته صلى الله عليه و سلم في التحذير قد أخذ بها في مسجده و في قبره لكن خالفتها بعض الأمة في قبور بعض الصالحين من هذه الأمة فاتخذوا قبور بعض آل البيت مساجد و عظموها كما تعظم الأوثان .

ـ ان سد الذرائع الموصلة الى الشرك و الى المحرمات أمر واجب لأن الشريعة جاءت بسد أصول المحرمات و سد الذرائع اليها فيجب أن يغلق كل باب من أبواب الشرك بالله و من ذلك : اتخاذ قبور الأنبياء و الصالحين مساجد و لهذا لا تصح الصلاة في مسجد بني على قبر لأن ذلك مناف لنهي النبي صلى الله عليه و سلم .
فالذي يصلي في مسجد أقيم على قبر فصلاته باطلة لا تصح .

ـ ان الذي اتخذ القبر مسجدا ملعونا بلعنة النبي صلى الله عليه و سلم و ان كان لم يعبد الا الله جل و علا فكيف حال الذي عبد صاحب ذلك القبر ؟
نسأل الله العافية و السلامة من كل وسائل الشرك .

باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده ؟

من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الامة ان شدد وغلظ عليهم في كل مايتعلق بالشرك، حتى وهو تعاني من سكرات الموت خشية ان يفوت تأكيده صلى الله عليه وسلم.
هذا الباب يبين احد الاسباب والوسائل المؤدية للشرك الاكبر، والدرائع لمنعه.
لقد راج عند الكثيرين بان العبادة عند احد قبور الصالحين ليست كغيرها من الاماكن لما فيها من بركة في اعتقاده، ولقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك وشدد فيه.
لعن الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يتخدون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد.
حتى وان كان صاحب العبادة مخلصا لله في عبادته إلا أنه تحرى ان تكون عبادته عند قبر صالح للبركة فهذا منهي عنه.
الصالح من عباد الله هو القائم بحقوق الله و حقوق عباده، الذي أتى بالواجبات وانتهى عن المحرمات.
لعن من أتى القبور للعبادة ولو كان مخلصا لله فما بال الذي يتوجه للذي بالقبر بالعبادة.
تعظيم تلك الاماكن والتضرع بها والاستغاثة فيها وسيلة للشرك ومن فعل ذلك من شرار الخلق عند الله، فكيف بمن فعل الشرك الأكبر بعينه، واتخد القبور اوثانا فهو ابلغ واشد بل مخرج من الملة.
العبادة عند القبور تكون تارة متوجة الى القبور او للمقبورين للاماكن المحيطة بها.
العباده معنى واسع فتكون تارة بالصلاة او الدعاء او جلب الخيرات..
يطلق المسجد على كل مكان مخصص لعبادة الله.
بناء المساجد على قبور الصالحين من البدع التي يحدثها الخلوف بعد الانبياء وهذا من وسائل الشرك الأكبر واصحابه شرار الخلق عند الله.
لقد جمع اصحاب الكنائس بين فتنتين، فتنة القبورو فتنة الصور، وكلاهما من وسائل الشرك الاكبر.
لقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم متخدي القبور مساجد بأنهم شرار الخلق، تحديرا للأمة من اتخاد القبور مساجد.
تحدير الرسول صلى الله عليه وسلم من أسباب الشرك مع انه في غم ونزول سكرات الموت.
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى في سكرات الموت خشية ان يتخد قبره مسجدا.
اللعنة هي الطرد من رحمة الله.
لقد خالف الكثيرون من الأمة وصية الرسول صلى الله عليه وسلم واتخدو القبور مساجد على نحو ثلاث صور:
1 جعل القبر مكان للسجود، وهذه أفظع الصور.
2 ان يصلي للقبر، اي ان يجعله قبلة، اي تعظيما للبر يجعله بينه وبين القبلة.
3 جعل بناء حول القبر كمسجد يعبدون فيه.
لم يبرز قبر النبي مخافة ان يكون سببا للشرك، ولقوله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر، ان الانبياء يقبرون حيث يقبضون.
كانت غرفة عائشة رضي الله عنها قسمان، قسم فيه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقسم تعيش فيه، ثم دفن ابو بكر بعد ذلك في قسم الشمال ثم عمر فتركت الحجره بعد دلك.
لم يتخد قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وثنا انما ادخلت بعض غرف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم للتوسع في عهد التابعين، والحيطان المتعددة تفصل بين مكان الدفن والمسجد.
من رحمة الله بهذه الامة ان استجاب لدعاء رسولنا صلى الله عليه وسلم لان يحمي قبره ولايتخد وثنا.
لم يتخد قبر النبي وثن لكن اتخد قبور العديد من الصالحين مساجد واوثنا خلافا لوصية رسول الله.
الخلة هي اعظم درجات المحبة.
سد الدرائع و الاسباب المؤدية للشرك امر واجب.
لاتصح الصلاة في مسجد بني على قبر، مهما كان نوع الصلاة ولو نافلة و صلاة جنازة...
يعيش الاسلام غربة غريبة في عصرنا لما نراه من قبب و بنيان شيدت على القبور واستحباب زيارتها والدعوة اليها، اتهام من ينهاهم عن ذلك بالجهل.