إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

باب لايذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله

http://www.lakii.com/tep/1112.mp3

طريقة الدراسة :

تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ

متابعة الدرس من خلال الكتاب (التمهيد في شرح كتاب التوحيد)

في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية بإمكانكم طرحها وان شاء الله يتم الرد عليكم

ملاحظة مهمة

اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب

فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط

الاختلاف شيئ بسيط

فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط

تقرأ الكتاب وتترك القواعد والنحو

وتركز على المعلومات العقيدة

بارك الله فيكم

باب لا يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله

1) لا يحل أن يذبح المسلم الموحد في مكان يذبح فيه لغير الله ولو كان ذبحه خالصا لله تعلى، لأنه يكون قد شابه المشركين في تعظيم الأمكنة التي يتعبدون فيها بأنواع العبادات التي يصرفونها لغير الله جل وعلا.

2) الذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله وسيلة من وسائل الشرك.

3) قال تعالى: (ولا تقم فيه أبدا)

نهى الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم عن القيام في مسجد ضرار الذي بناه المنافقون محادة لله ورسوله وتفريقا بين المسلمين.

ومناسبة هذه الآية للباب: من المعلوم أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين خالصة لله وحده ومع هذا فقد نهوا عن الصلاة فيها، وكذلك من ذبح لله في مكان يذبح لغير الله لا يجوز.

4) إزالة الإشكال فيمن قال أن عمر بن الخطاب صلى في كنيسة بيت المقدس

نقول إن صورة العبادة واحدة ، إن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد ضرار تشبه صلاة المنافقين فيها وكذلك من ذبح لله يشبه من ذبح لغير الله، ولا يمكن التمييز بين الصورتين من الظاهر وإن اختلفت المقاصد.

فحصل المنع لئلا تقع المفسدة بين الناس.

أما صلاة المسلم في الكنيسة فهي لا تشبه صلاة النصارى فيها.

السلام عليكم

...

ملخص الدرس


باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله


1 - أن المعصية قد تؤثر في الأرض، وكذلك الطاعة

2 -أن تخصيص البقعة بالنذر لا بأس به؛ إذا خلا من الموانع

3 - الحذر من مشاﺑﻬة المشركين في أعيادهم ولو لم يقصده.

4 - لا يذبح لله بمجاورة المكان الذي يذبح
فيه لغير الله، ولا في نفس المكان الذي يذبح فيه لغير الله؛ لأﻧﻬما ﺑﻬذا ي شتركان مع الذين
يذبحون لغير الله جل وعلا .

5 - مسجد الضرار الذي بناه المنافقون، وقد أقاموه إرصادا، ومحادة لله ورسوله، وتفريقا بين المؤمنين، فهو مكان أقيم على الخيانة وعلى مضادة الاسلام .. لذلك فأن مشاركتهم بالصلاة لاتجوز لأنه إقرار لهم أو تكثير لسوادهم، وإغراء للناس للصلاة فيه، فنهى الله – جل وعلا .

6 – وان الله جلا وعلا نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الصلاة في
مسجد الضرار، ومعلوم أن صلاته عليه الصلاة والسلام، وصلاة المؤمنين معه هي خالصة
لله - جل وعلا - دون من سواه، ومع هذا فقد ﻧﻬوا عن الصلاة فيه، مع أﻧﻬم مخلصون؛
ليس عندهم نية الإضرار ولا التفريق ولا الإرصاد، لكن ﻧﻬاهم عن الصلاة فيه؛ لأجل هذه
المشاركة والمشاﺑﻬة التي قد تغري بإتيان ذلك المكان .

7 - أن أعياد المشركين الزمانية والمكانية مرتبطة بأدياﻧﻬم الشركية، فيكون
ا لم عنى إ ًذ ا: أﻧﻬم يتعبدون في تلك الأعياد بعباداﺗﻬم الشركية، ومن أعظم ما يفعلونه في هذه
الأعياد، التقرب إلى معبوداﺗﻬم بالذبح، وإراقة الدماء .
فدل ذلك على أن مشاركة المشركين في المكان الذي يتقربون فيه لغير الله بصورة
مشاﺑﻬة لفعلهم ولو ظاهرا : لا يجوز؛ لأنه مشاركة لهم في الفعل الظاهر ولو كان الفاعل
مخلصا لا يذبح إلا لله، أو لا يصلي إلا لله - جل وعلا -.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله \الصفحة \ 134

وقوله لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)
وعن ثابت بن الضحاك ( رضي الله عنه ) (نذر رجل أن يذبح إبلا ببوانة فسأل النبي * صلى الله عليه وسلم * فقال: " هل كان فيه وثنمن أوثان الجاهلية يعبد ؟ " قالوا: لا، قال " فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ " قالوالا ،قال : " أوف بنذرك فإنهلاوفاء بنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم )
رواه أبو داود( ٢) وإسناده عل ىشرطهما


تلخيص الدرس الاول من اسبوع الرابع



(((( الله الموفق والمستعان ))))


# أي لايجوز الذبح لله في مكان ذبح فيه لغير الله ولا قريب من ذلك المكان لانه يصبح مشترك مع الذين
يذبحون لغير الله كـ( القبور – المشهد – ومكان معظم لدى المشركون ) أو مكان تعتاد المشركون يذبحون
فيه لاصنامهم واوثانهم ولو كان المسلم يذبح خالصا لله لانه من مسائل الشرك وذلك فيه تعظيم للمكان

# نهى الله تعالى النبي * صلى الله عليه وسلم * والمؤمنين الصلاة في مسحد الضرار لانه بنى من قبل المشركين
والمنافقين لتفرقة بين المسلمين ومضاداة الاسلام واهله ولو كان النبي * صلى الله عليه وسلم * والمؤمنين كانوا
يريدون بهذا الصلاة خالصة لوجه الله تعالى وأرضائه

# لانه قبل اذن لبعض الصحابة بالصلاة في بعض كنائس البلاد هل هذا لايكون مشابه لصلاة في مسجد
الضرار او في مكان يذبح فيه لغير الله ؟
والجواب بانه ليس كذلك لان وجه العبادة واحدة كالصلاة في مسجد الضرار من قبل مسلم او منافق وايضا الذبح اذا كان المسلم يذبح او المشرك الطريقة نفس الشيئ وكلاهما يرقون الدماء ظاهرة ولو كان مقاصدها مختلف وفي ذلك يقع مفاسد ومصالح لان اعمال النيات والمقاصد في القلب مما تخفى على الناس
أما الصلاة في الكنيسة بلا أدنى شك مختلف من يرى مسلما يصلي في كنيسة فانه مختلف عن صلاة النصارى

# ووجه الاستدلال في حديث ثابت بن الضحاك وأستفسار النبي * صلى الله عليه وسلم * عن الموقع الذي
يريد الرجل الذبح الابل فيه وهو البوانة اذا كان في وثن اوصنم في وقت الجاهلية او عيد من اعيادهم لانه في
الغالب يكون لعبادة لهذا استفصله النبي * صلى الله عليه وسلم * لان هذا الذي يبادر على الذهن والعيد يكون
زماني او مكاني ومرتبط بدياناتهم ويتقربون بالذبح واراقة الدماء لمعبوداتهم

ربي زدني علما

باب ماجاء في الذبح لغير الله

الذبح هو إراقة الدم

لغير الله: يعني متقربا به إلى غير الله

والذبح شيئان مهمان:

1_الذبح باسم الله أو الذبح بالإهلال باسم ما

2_ أن يذبح متقربا لما يريد أن يتقرب إليه

فإذا ثم التسمية , ثم القصد

وهما شيئان:

أما التسمية فظاهر: أن ماذكر عليه اسم الله فإنه جائز

قال تعالى:

( فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين )

فإن لم يذكر اسم الله عليه فهذا مما أهل لغير الله به

في قوله ( ومآأهل به لغير الله )

فالتسمية على الذبيحة من جهة المعنى استعانة

وأما القصد فهذه جهة عبودية ومقاصد فالأحوال عندنا أربعة:

1_ أن يذبح باسم الله لله فهذا التوحيد

2_ أن يذبح باسم الله لغير الله وهذا شرك في العبادة

3_أن يذبح باسم غير الله لغير الله وهذا شرك في الإستعانة وشرك في العبادة أيضا

4_ أن يذبح بغير اسم الله ويجعل الذبيحة لله فهذا شرك في الربوبية

فإما أن يكون التسمية بالله مع القصد وهذا هو التوحيد والعبادة فإن لم يسم الله وترك التسمية عمدا فإن الذبيحة لاتحل

وإن لم يقصد بالذبيحة التقرب إلى الله ولا التقرب لغيره وإنما قصد لأجل الضيافة ولأجل أن يأكلها فهذا جائز والحمدلله

لأنه الذبح لايشترط فيه أن ينوي الذابح التقرب بالذبيحة إلى الله

فالحاصل في الحالة الأولى:

أن ذكر اسم الله على الذبيحة واجب وأن يكون قصد الذابح بها التقرب إلى الله إذا كان قد نوى بها تقربا

فهذه مما أمر به الشرع وهذه من العبادات عبادة النحر والذبح

لكن قد يذبح المرء له ولكن يقول : أريدها للضيافة أو من أجل أكلها

ولم يتقرب بها لغير الله أو لم أتفقرب بها لله فهذه الحالة جائزة فليس داخلا في الوعيد ولافي النهي والحمدلله

الحالة الثالثة

أن يذبح باسم الله ويقصد بها التقرب لغير الله فيقول مثلا:

باسم الله وهو ينوي بإزهاق نفس والتقرب لهذا العظيم المدفون أو للنبي أو للصالح

فهذا شرك من جهة أنه أراق الدم تعظيما للمدفون وتعظيما لغير الله

وقد أفتى العلماء بتحريمها لأنه إراقة دم لغير الله فلايجوز أكلها ومن باب أولى لايجوز تعظيم أولئك بمثل هذا التعظيم

الحالة الثالثة:

أن يذكر غير اسم الله على الذبيحة وأن يقصد بها غير الله فيقول مثلا:

باسم المسيح ويقصد بها التقرب إلى المسيح فهذا الذبح شرك في العبادة والإستعانة

هنا الشرك جاء من جهتين:

1_ جهة الإستعانة

2_ جهة العبودية والتعظيم وإراقة الدم لغير الله

الحالة الرابعة:

أن يذبح باسم غير الله ويجعل ذلك لله وهذا نادر الوجود وربما يحصل

كمن يذبحون لمعظميهم فينوون بذلك الذبح التقرب إلى الله

وهذا في الحقيقة راجع إلى الشرك في الإستعانة وفي العبادة

قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله آمين:

ومعلوم أن الشرك بالله والصورة المتقدمة في الحالة الثانية وهي أن يذبح لسطان ونحوه فبعض العلماء لم يطلق القول عليها بأنها شرك وإنما محرم

لأجل أنه قد لايقصد بذلك تعظيم المذبوح له كتعظيم لله فالمقصود أن قصد غير الله بالذبح

شرك في العبودية

وذكر غير اسم الله على الذبيحة شرك في الإستعانة

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله

* النهي عن الذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله وانه من وسائل الشرك
* نهيي الله تعالى لنبيه عن الصلاة في مسجد الضرار لان هذ الفعل ممكن ان يغري بالذهاب لهذا المكان
* ان المعصية تؤثر في الارض
* ليس هناك حرج ان نذر رجل ان يذبح لله في مكان ما مالم يكن فيه صنم او وثن او عيد من اعياد الكفار


عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال : نذر رجل أن يذبح إبلا ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " هل كان فيه وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ " قالوا : لا ، قال " فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ " قالوا : لا ، قال : " أوف بنذرك فإنه لا وفاء بنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم رواه أبو داود وإسناده على شرطهما .

بسم الله الرحمن الرحيم

باب لا يذبح فى مكان يذبح فيه لغير الله

• لا يذبح لله فى مكان يذبح فيه تقربا لغير الله أو بمجاورة مكان يذبح فيه لغير الله لعبادة غير الله مثل القبور أو أماكن معظمة لدى المشركون وعلى هذا فلا يجوز لمسلم أن يذبح ولو كان لله فى مكان يذبح فيه لغير الله تعالى وذلك حتى لا يشترك المسلم فى تعظيم مكان يعظمه المشركون بالذبح فيه.
• قوله تعالى : ( لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على اسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ......) فى هذه الآيات نهى الله سبحانه وتعالى النبى عليه الصلاة والسلام والمؤمنين معه عن الصلاة فى مسجد الضرار وهو مسجد بناه المنافقون إرصادا ومحادة وتفرقة بين المسلمين فهو مكان أقيم على الخيانة ومضادة للإسلام وأهله وبما أن هذه كانت هى نية من بناه فنهى الله تعالى عن الصلاة فيه. ونهوا عن هذا رغم عدم وجود نية لديهم لا للتفريق ولا للإرصاد وذلك للنهى عن المشاركة التى تغرى بإتيان ذلك المكان.
• هنا يأتى الإختلاف فى مسألة حيث أذن للمسلمين بالصلاة فى الكنائس ونرى عمر بن الخطاب وبعض الصحابة رضوان الله عليهم قد صلوا فى كنائس بعض البلاد وعلى هذا فقد يتساءل البعض أليس فى هذا مشابهة لهم؟ ويكون الرد أن فى مسألة الذبح والصلاة فى مسجد الضرار صورة العبادة واحدة حيث يذبح الموحد مثلما يذبح غير الموحد ويصلى الرسول ومن معه مثلما يصلى غيرهم من المنافقين بالمسجد بنفس الصورة مع إختلاف النية طبعا وهى محلها القلب فيلتبس ذلك على من يراهم أما صلاة المسلم فى الكنيسة كما هو معلوم تكون بصورة مخالفة عن صلاة النصارى بها ومن هنا لا يحدث الإلتباس.
• عن ثابت بن الضحاك قال( نذر رجل أن يذبح إبلا ببوانة فسأل النبى ...... ) إلى آخر الحديث ومن هذا الحديث يتضح أن إستفسار النبى عن المكان الذى يريد الرجل الذبح فيه وهو بوانة لأنه فى الغالب يكون لعبادة وثن أو صنم أو كان فيه عيد مكانى للمشركين فى هذا الموضع فلما تبين للنبى أن هذا المكان ليس بهذا أو ذاك أباح للرجل الذبح فيه.
  

جزاك الله خير الجزاء

باب لا يذبح فى مكان يذبح فيه لغير الله

لايذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله او يجاوره،حتى لايشرك مع اللذين يذبحون لغير الله.
النهي عن الصلاة في مساجد المنافقين الذين اقاموه ارصادا،ومحادة لله ورسوله وتفريق المؤمنين لأنه اقرار لهم او تكثير لسوادهم وإغراء للناس.
النهي عن الصلاة في مسجد الضرار ولو كانت النية خالصة لله.
جاء الإذن للصحابة بالصلاة في الكنيسة،لان عبادة الصلاة غير متشابهة ويمكن تميز صلاة المسلم،وصلاة النصارى،عكس الذبح فهو على نحو واحد،والأداه واحده،وبالتالي هناك التباس وتشبه بهم.
لا يجوز النحر في مكان به وثن او يوم عيد المشركين لانه مشاركة لهم في الفعل الظاهر ولو كان الفاعل مخلص لله.

باب لايذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله

لله :يعني أن تكون النسيكة مراد بها وجه الله
بمكان يذبح فيه لغير الله لايذبح لله بمجاورة المكان الذي يذبح فيه لغير الله ولافي نفس المكان الذي يذبح فيه لغير الله لأنهما بهذا يشتركان مع الذين يذبحون لغير الله ..

فإن وجد مكان يذبح فيه لغير الله كمكان عند قبر أو عند مشهد أو عند مكان معظم واعتاد التقرب بالذبائح لأصنامهم وأوثانهم في هذا المكان فإذا كانوا يتقربون في هذا المكان للقبر أو يذبحون لأجل صاحبه فلايحل للمسلم الموحد في هذا المكان ولو ذبحه خالصا لله لأنه يكون قد شابه أولئك المشركين يعني إن كان الذبح لله وحده وإن كان خالصا له إن كان في المكان الذي يتقرب فيه لغير الله لايحل ولايجوز ووسيلة من وسائل الشرك ..
قال تعالى: (( لاتقم فيه أبدا ))
هنا المقصود بمسجد ضرار الذي بناه المنافقون وقد أقاموه إرصادا ومحادة لله ورسوله وقد نهى الله تعالى النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجد ضرار ومعلون أن صلاته عليه الصلاة والسلام والمؤمنين معه خالصة لله دون من سواه ومه هذا فقد نهو عنه لأجل المشاركة والمشابهة
التي قد تغرق بإتيان ذلك المكان
(( من تشبه بقوم فهو منهم ))
جاء الإذن من الصحابة بالصلاة في الكنيسة وقد صلى عمر في كنيسة بيت المقدس مع أن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة عن الصلاة في مسجد ضرار لكن لأن صورة الفعل مختلفة
فالذبح صورة الفعل وحدة من المسلم الموحد ومن المشرك وهي
إمرار السكين وهي آلة الذبح على الموضع من البهيمة المراد ذبحها
فلاتمييز بين الصورتين من حيث الظاهر وإن اختلفت مقاصدهما
فكذلك صلاة النبي والصحابة في مسجد الضرار فيها مشابهة
من حيث الصورة فرجع الإختلاف إلى اختلاف مافي القلب والنيات
ومقاصد فإن المفسدة تقع من حيث اشتباه الصورة الظاهرة ولايحصل بذلك الفعل ولو مع خلوص النية مصلحة
أما الصلاة في الكيسة فصورة الفعل مختلفة
لأن صلاة النصارى ليست على هيئة وصورة المسلمين

عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال:
نذر رجل أن يذبح إبلا ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟
قالوا: لا
قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟
قالوا لا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أوف بنذرك فإنه لاوفاء بنذر في معصية الله ولا فيما لايملك ابن آدم ))
رواد أبو داوود
هنا المقام يقتضي الإستفصال
فإنه لايجوز أن يذبح في مكان فيها وثن ولو بعد زواله أو عيد من أعيادهم ولو بعد زواله
فدل ذلك على أن مشاركة المشركين في المكان الذي يتقربون فيه لغير الله
بصورة مشابهة لفعلهم ولو ظاهرا والنية مخلصة فإنه لايجوز لأنه مشاركة لهم في الفعل الظاهر ولو كان الفاعل لايصلي إلا لله أو مخلصا لله ..


اللهم الحمد حمدا كثيرا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك