** ملف متميز ** السفرة الرمضانية لشهر رمضان يوميا و لجميع الأطباق

كيف حالك ام تهجد ان شاء الله بخير وكيف حال هجودة شن بدت باهي بعد العملية ان شاء الله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيف صبحتو اليوم ياحبيبات ان شاءلله بخير
معليشي يابنات بنطلع من موضوع الماكله شوي بس استوقفني حاجتين الاولي للمغتربه وابريكه في قول جمعه مباركه شوفو هالفتوي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتاد بعض الناس ارسال رسائل قصيرة عبر الهاتف المحمول

فيها دعاء وفي نهاية الرسالة ( جمعة مباركة ) وهذا منتشر وواضح ..

وقد قيل أن هذه بدعة ؟؟؟

فأرجو منكم توضيح هذا ؟؟ وهل فيه شيء ؟؟؟؟

والسلام عليكم ..

الشيخ محمد العويد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



قول جمعة مباركة لم يرد فيه نص شرعي يدل على مشروعيته ، والالتزام بها لاشك أنه بدعة لأن الجمعة لا يتعلق بها تهنئة ، وقد قال النبي : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم في صحيحه .


دائما نسمع هذه العبارة في ليلة الجمعه او يومها سواء مشافهة او برسائل الجوال

(جمعه مباركه) او تذكير بالجمعه وفضلها وذلك كل اسبوع تقريبا

ولو سألنا من هم اكبر منا سنا ..هل كنتم تتبادلون التهنئه والتذكير بيوم الجمعه ’’لأجابوك

وبدون تفكير بالرفض

لذلك هل مانقوم به صحيح

بحثت عن الاجابه فوجدت ضالتي

ونقلتها لكم




ُسـُئِـل الشيخ عبدالله الفقيه :



ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب ؟

فأجــــــاب :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة )

لا نعلم فيه سنة عن رسول الله ولا عن صحابته الكرام،

ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته، فعلى هذا يكون بهذا

الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية،

وقد ثبت عن النبي أنه قال:

(( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) . رواه مسلم والبخاري معلقا،

وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .

وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها،

ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس،

وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة.)أ.هـ



.............................
:::والله اسأل ان يجعلنا ممن يستمعون الى القول فيتبعون احسنه:::
__________________

السؤال

س: هل يجوز للحائض الدخول للمسجد لسماع الدروس والخطب؟ وهل يجوز لها مس المصحف وقراءة القرآن؟ وماذا تقول في عبارة "لا يمسه إلا المطهرون" المكتوبة فوق كل المصاحف ؟

الاجابـــة

لا يجوز الدخول في أماكن الصلاة، لكن إذا كان هناك مُلحقات تابعة للمسجد كالغرف والمكتبات والتوسعات والسطوح جاز لها دخولها لاستماع الخطب والاستفادة من الدروس والحلقات العلمية، كما لا يجوز للحائض مس المصحف، ولا قراءة القرآن ولا عن ظهر قلب إلا إذا خافت نسيان ما حفظته فلها والحال هذه مراجعة حفظها سواء من المصحف أو من الحفظ، ويجوز لها القراءة في الفصل الدراسي لكون ذلك من المفروض عليها عادة سواء كانت طالبة أو معلمة، وإلا فلا يجوز لقول الله تعالى: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ والمطهرون: هم من لا حدث عليهم ولا نجاسة، وقد وردت السُّنة بأنه لا يمس القرآن إلا طاهر، والمراد بالقرآن المكتوب في المصاحف ونحوها. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



هل يمكن للمرأة أن تقرأ القرآن أثناء فترة الحيض أو الدورة الشهرية ؟


الحمد لله
هذه المسألة مما اختلف فيه أهل العلم رحمهم الله :
فجمهور الفقهاء على حرمة قراءة الحائض للقرآن حال الحيض حتى تطهر ، ولا يستثنى من ذلك إلا ما كان على سبيل الذّكر والدّعاء ولم يقصد به التلاوة كقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة … الخ مما ورد في القرآن وهو من عموم الذكر .
واستدلوا على المنع بأمور منها :
1- أنها في حكم الجنب بجامع أن كلاً منها عليه الغسل ، وقد ثبت من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم القرآن وكان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة " رواه أبو داود (1/281) والترمذي (146) والنسائي (1/144) وابن ماجه (1/207) وأحمد (1/84) ابن خزيمة (1/104) قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وقال الحافظ ابن حجر : والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة .
2- ما روي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن " رواه الترمذي (131) وابن ماجه (595) والدارقطني (1/117) والبيهقي (1/89) وهو حديث ضعيف لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (21/460) : وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث أ.هـ . وينظر : نصب الراية 1/195 والتلخيص الحبير 1/183 .
وذهب بعض أهل العلم إلى جواز قراءة الحائض للقرآن وهو مذهب مالك ، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الشوكاني واستدلوا على ذلك بأمور منها :
1- أن الأصل الجواز والحل حتى يقوم دليل على المنع وليس هناك دليل يمنع من قراءة الحائض للقرآن ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليس في منع الحائض من القراءة نصوص صريحة صحيحة ، وقال : ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن ينههن عن قراءة القرآن ، كما لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء .
2- أن الله تعالى أمر بتلاوة القرآن ، وأثنى على تاليه ووعده بجزيل الثواب وعظيم الجزاء فلا يمنع من ذلك إلا من ثبت في حقه الدليل وليس هناك ما يمنع الحائض من القراءة كما تقدم .
3- أن قياس الحائض على الجنب في المنع من قراءة القرآن قياس مع الفارق لأن الجنب باختياره أن يزيل هذا المانع بالغسل بخلاف الحائض ، وكذلك فإن الحيض قد تطول مدته غالباً ، بخلاف الجنب فإنه مأمور بالإغتسال عند حضور وقت الصلاة .
4- أن في منع الحائض من القراءة تفويتاً للأجر عليها وربما تعرضت لنسيان شيء من القرآن أو احتاجت إلى القراءة حال التعليم أو التعلم .
فتبين مما سبق قوة أدلة قول من ذهب إلى جواز قراءة الحائض للقرآن ، وإن احتاطت المرأة واقتصرت على القراءة عند خوف نسيانه فقد أخذت بالأحوط .
ومما يجدر التنبيه عليه أن ما تقدم في هذه المسألة يختص بقراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب ، أما القراءة من المصحف فلها حكم آخر حيث أن الراجح من قولي أهل العلم تحريم مس المصحف للمُحدث لعموم قوله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون ) ولما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه : " ألا يمس القرآن إلا طاهر " رواه مالك 1/199 والنسائي 8/57 وابن حبان 793 والبيهقي 1/87 قال الحافظ ابن حجر : وقد صحح الحديث جماعة من الأئمة من حيث الشهرة ، وقال الشافعي : ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن عبدالبر : هذا كتاب مشهور عند أهل السير معروف عند أهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة .أ.هـ وقال الشيخ الألباني عنه : صحيح .التلخيص الحبير 4/17 وانظر : نصب الراية 1/196 إرواء الغليل 1/158 .
حاشية ابن عابدين 1/159 المجموع 1/356 كشاف القناع 1/147 المغني 3/461 نيل الأوطار 1/226 مجموع الفتاوى 21/460 الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين 1/291 .
ولذلك فإذا أرادت الحائض أن تقرأ في المصحف فإنها تمسكه بشيء منفصل عنه كخرقة طاهرة أو تلبس قفازا ، أو تقلب أوراق المصحف بعود أو قلم ونحو ذلك ، وجلدة المصحف المخيطة أو الملتصقة به لها حكم المصحف في المسّ ، والله تعالى أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

ان شاءلله افدتكم ومعليشي مره تانيه ياحبوبات

السلام عليكم

معليش جيت متأخر لكن

سلمها حر فوق راس حر علي الدعوة

موضوع رائع "يهبل هلبه" من بنات

بلادي وإن شاء الله إنحاول إنكون

معاكم لأنه معنديش كميره


أهي أهي إنحاول إنصور بكيرة الكمبيوتر

وإنكون معاكم وأكيد راح نستفيد منكم

كيتي ربنا يرزقك من فضله ورحمته.

كل سنه وأنتو طيبين وصحيحين وان شاء الله ديمه على خير ملتمين
وأني ديمه معاكم ومتابعتكم وحابه نشارك معاكم لكن لاهيه وتاعبه
لكن بأذن الله نشارك معاكم وربي يحفظكم تحيــــــــــــــــاتي ليكم وحده وحده

اهلا وسهلا بكل الفالحااااااااااااااات وصحة شريبتكم
فطوووووووووووووور اليوم

زوووووووووووووووووووووم

سينابون اختي نوسة الفالحة من الفريز على المايكروووووووويف طول

اهلين كيتي وصحيتي على هالسفر السمحات ابدعتي الصراحة
وربي يعطيك ما في بالك زما يحرمك ان شاء الله

شانتال صحة شريبتك وربي يتقبل منك وبارك الله فيك على هالصفرة السمحة وياريت تعطيني طريقة السينابون لو ما فيه تعب