انتقلت منتديات لكِ النسائية إلى هذا الرابط:
منتديات لكِ النسائية
هذا المنتدى للقراءة فقط.


للبحث في شبكة لكِ النسائية:
الصفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرالأخير
عرض النتائج 11 الى 20 من 28

الموضوع: العناية بالقرآن الكريم في العهد النبوي الشريف

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    فضل تعلم القرآن وتعليمه
    القرآن صفة من صفات الله تبارك وتعالى ، وهو كلامه الذي خاطب به نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم ، ولا يزال خطابه مستمرا لنا ومن هنا تنبع أهميته فقد ثبت في الحديث القدسي الذي أخرجه الترمذي قول الله عز وجل : . . . وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ورتب الله الأجر العظيم والجزاء الجزيل على تلاوة القرآن وعلى تدبره وعلى تعلمه وتعليمه وقد سبق أن بينت ما يخص التلاوة ، وهنا أريد أن أشير إلى فضل تعلم القرآن وتعليمه :
    فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفي لفظ : إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه .
    قال ابن كثير رحمه الله بعد إيراده حديث عثمان رضي الله عنه : (والغرض أنه عليه الصلاة والسلام قال : خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذه صفات المؤمنين المتبعين للرسل وهم الكُمَّل في أنفسهم المكمِّلون لغيرهم ، وذلك جمع بين النفع القاصر والمتعدي وهذا بخلاف صفة الكفار الجبارين الذين لا ينفعون ولا يتركون أحدًا ممن أمكنهم أن ينتفع ، كما قال تعالى : الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ (النحل : 88) . . . كما أن شأن الأخيار الأبرار أن يكتمل في نفسه وأن يسعى في تكميل غيره . . . وقد كان أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي الكوفي أحد أئمة الإسلام ومشايخهم ممن رغب في هذا المقام فقعد يعلم الناس من إمارة عثمان إلى أيام الحجاج قالوا : وكان مقدار ذلك الذي مكث يعلم فيه القرآن سبعين سنة ، رحمه الله وأثابه وآتاه ما طلبه ورامه آمين) .
    وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده . . . . فضل حفظ القرآن عن ظهر قلب
    وإذا ثبتت الفضيلة لقارئ القرآن فلا شك أن حفظ القرآن عن ظهر قلب أعلى مرتبة وأشرف منزلة ، لأن القرآن قد استقر في قلب حافظه ، يقرؤه في كل مكان وزمان لا يشعر من حوله بقراءته ، فيسلم بإذن الله من الوقوع في الرياء ، أسأل الله أن يعيذني وإياكم من الشرك صغيره وكبيره ، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة . . . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب .

    وانظر حفظك الله إلى هذا التمثيل البالغ في الدقة ، فالبيت الخرب الذي لا يسكنه أحد يكون مأوى لكل شر ، فهو محل آمن لارتكاب الجريمة أيًّا كان نوعها ، وهو كذلك مأوى للكلاب والحيوانات الهاملة تأوي إليه وتقذره ، ومأوى للجن والشياطين ، فليحذر كل مؤمن عاقل أن يجعل قلبه كالبيت الخرب ، وعليه أن يبذل جهده لحفظ كتاب الله أو شيء منه ، فحفظ القرآن يرفع مكانة صاحبه في الدنيا والآخرة ، ومن الأدلة على ذلك بالإضافة إلى ما سبق ما أخرجه الشيخان : عن سهل بن سعد : أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئًا جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : يا رسول الله ، إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها ، فقال له : " هل عندك من شيء؟ " فقال : لا والله يا رسول الله ، قال : " اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئًا : " فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئًا : قال : " انظر ولو خاتمًا من حديد" ، فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ، ولا خاتمًا من حديد ، ولكن هذا إزاري- قال سهل : ما له رداء - فلها نصفه ، فقال رسول صلى الله عليه وسلم : "ما تصنع بإزارك "؟ إن لبستَه لم يكن عليها منه شيء ، وإن لبسته لم يكن عليك شيء" فجلس الرجل حتى طال مجلسه ، ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليًا فأمر به فدعي ، فلما جاء قال : "ماذا معك من القرآن" قال : معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها ، قال : "أتقرؤهن عن ظهر قلب؟ " قال : نعم ، قال : "اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن" . .

    وابن كثير رحمه الله عند إيراده لحديث : خذوا القرآن من أربعة : عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب ، قال : (وقد كان سالم هذا من سادات المسلمين وكان يؤم الناس قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، وسالم هذا هو مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما) .
    . . .يتبع . . .

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    إثم من راءى بالقرآن أو تأكَّل به

    التأكُّل بالقرآن من جنس الرياء لأن قارئ القرآن حينئذ لم يكن يقصد الإخلاص لله تعالى في قراءته إنما يقصد هدفًا آخر ، وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى . . . ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه .
    ويدخل في هذا المعنى من يقرأ القرآن ليقال قارئ ، ويدخل فيه كذلك الذي يقرؤه للمسألة والتأكل بل يدخل فيه كل من لم يقرأه إخلاصًا لله تعالى ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : اقرءوا القرآن ولا تأكَّلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه .
    قال ابن حجر رحمه الله : " وأخرج أبو عبيد عن عبد الله بن مسعود : "سيجيء زمان يُسأل فيه بالقرآن فإن سألوكم فلا تعطوهم" .
    وعن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة .
    قال ابن حجر : (وقد أخرج أبو عبيد عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا ، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر : رجل يباهي به ورجل يستأكل به ورجل يقرؤه لله .
    وأخرج أبو داود عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : اقرءوا القرآن من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه .
    وأخرج الإمام مسلم عن سليمان بن يسار قال : تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أهل الشام أيها الشيخ حدثني حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال : نعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها ، قال : فما عملت فيها؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء وقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به ، فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ، قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار .

    كُتَّاب القرآن الكريم

    كانت الكتابة قليلة بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ثبت أن عددًا منهم تعلموا القراءة والكتابة ، وكتبوا القرآن ، فمنهم من كتب صحيفة لنفسه ومنهم من كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أشهر هؤلاء بل هو إمام الكتاب وسيدهم : زيد بن ثابت رضي الله عنه وأرضاه ، فقد ثبت في الحديث الصحيح عن البراء : لما نزلت (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله ) قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ادع لي زيدًا وليجئ باللوح والدواة والكتف أو الكتف والدواة" ثم قال : "اكتب لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ .
    وفي الصحيح كذلك أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما اختاراه لجمع القرآن وكتابته قال زيد رضي الله عنه : قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه" .

    قال ابن حجر رحمه الله : (نعم قد كتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة غير زيد بن ثابت أما بمكة فلجميع ما نزل بها لأن زيد بن ثابت إنما أسلم بعد الهجرة) ، أي أن جميع ما نزل قبل الهجرة كتبه كتاب آخرون غير زيد الأنصاري المدني الذي أسلم بالمدينة وقال ابن حجر : (وأما بالمدينة فأكثر ما كان يكتب زيد ولكثرة تعاطيه ذلك أطلق عليه : الكاتب بلام العهد . . . وقد كتب له قبل زيد بن ثابت أبيُّ بن كعب وهو أول من كتب له بالمدينة ، وأول من كتب له من قريش بمكة عبد الله بن سعد بن أبي سرح . . . وممن كتب له في الجملة الخلفاء الأربعة ، والزبير بن العوام ، وخالد وأبَّان ابنا سعيد بن العاص بن أمية ، وحنظلة بن الربيع الأسدي ، ومعيقيب بن أبي فاطمة ، وعبد الله بن الأرقم الزهري ، وشرحبيل بن حسنة ، وعبد الله بن رواحة ) .

    ومن كلام ابن حجر هذا يتبين لنا كثرة عدد من كتب للنبي صلى الله عليه وسلم .
    . . .يتبع . . .

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    وسائل الكتابة
    تنقسم وسائل الكتابة إلى قسمين :

    1 - ما يكتب عليه .

    2 - ما يكتب به .

    لقد ورد في عدد من الأحاديث في الصحيحين وغيرهما ذكر أسماء بعض الأشياء التي كان يكتب عليها القرآن الكريم ، وذكر هذه الأحاديث بألفاظها قد يطيل بنا المقام في هذا الموضع ، ولكني سأكتفي بذكر هذه الأشياء مع تعريف كل واحد منها ، وأشير قبل ذكرها إلى أنها تشترك كلها في شيء واحد ألا وهو العرض والانبساط ، فكانوا يستعملون لكتابة القرآن كل شيء طاهر فيه عرض وانبساط ويسهل حمله نسبيًّا ، فمثلًا الحجارة الكبيرة كالصخور وما أشبهها أو الجدران لم يكن ليكتب عليها القرآن في ذلك العهد لأنها يصعب حملها وجمعها مع بعضها لتكون بمجموعها مجموع نص القرآن الكريم .

    وهذه الأشياء في مجملها لم تكن خارجة عما يوجد في بيئتهم فهم يستخدمون أجزاء من النخلة أو قطعًا من الخشب والحجارة وما شابهها وإليك أخي الكريم ذكر مفصل لما نحن بصدد الحديث عنه :

    - الكَرانيف : جمع كرناف بكسر الكاف أو ضمها ، الواحدة منه بالتأنيث يقال لها : كرنافة وكرنافة وكرنوفة قال ابن منظور : (أصول الكرب التي تبقى في جذع السعف وما قطع من السعف فهو الكرب) ونَقل عن ابن سيده قوله في تعريفها : (أصل السعف الغليظ الملتزق بجذع النخلة) وقريبًا من قول ابن سيده قول الفيروزآبادي .

    - العُسب : جمع عسيب ، قال الفيروزآبادي : (جريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها ، والذي لم ينبت عليه الخوص من السعف) .

    - السعف : قال الفيروزآبادي : (جريد النخل أو ورقه وأكثر ما يقال إذا يبست ، وإذا كانت رطبة فشطبة) .

    قلت : ويتبين من كلام العرب أن الجريدة اسم يشمل السعف والكرب والعسيب والكرناف والخوص ، وأحيانًا قد يطلق على الجريدة : السعفة ولكن لو دققنا النظر في كلام أهل اللغة لما وجدنا تعريفًا دقيقًا لبعض هذه الأجزاء ، فاسم العسيب قد يطلق على السعفة وقد يطلق على الجريدة بكاملها ، وكذلك الكرب والكرناف لتقاربهما قد يشتبه تعريف أحدهما بالآخر ، ولكن المفهوم من مجموع كلامهم أن الجريدة تنقسم إلى أقسام ، ترتيبها بحسب بعدها عن الجذع على النحو الآتي : -

    1 - السعف : وهو الجزء البعيد عن النخلة الأم الذي ينبت عليه الخوص .

    2 - العسيب : وهو الجزء الذي يليه أي هو أقرب إلى النخلة منه ولا ينبت عليه خوص بل ينبت عليه السُّلاء وهو شوك النخلة .

    3 - الكرب : وهو الجزء العريض الذي يكون أقرب من العسيب إلى النخلة ولا ينبت عليه خوص ولا سُّلاء .

    4 - الكرناف : وهو الجزء الأعرض الملاصق للنخلة وهذا الجزء هو الذي يبقى في النخلة بعد قطع الجريدة .

    - قلت : المقصود من ذلك كله ما كان يصلح للكتابة عليه بغض النظر عن كونه كرنافًا أو عسيبًا أو سعفًا فما كان فيه عرض وانبساط كتبوا عليه ، وقد يصلح كرناف نخلة للكتابة لما فيه من العرض ولا يصلح كرناف نخلة أخرى لأنه غير عريض والناظر إلى جرائد النخل يجد الفرق واضحًا في العرض تبعًا لأنواع النخل .

    5 -الرقاع : قال ابن حجر : (جمع رقعة وقد تكون من جلد أو ورق أو كاغد) قلت : وهذا يفيدنا أن الرقاع اسم عام يشمل ما يكتب عليه وهو ليس اسمًا لمادة معينة كانت تستعمل في الكتابة بل يشمل الورق والقماش والجلد ، ولكن يبدو واضحًا أن الرقاع تطلق على ما كان فيه ليونة ويمكن طيه .

    قال ابن منظور : " والرقعة واحدة الرقاع التي تكتب ، وفي الحديث : يجيء أحدكم يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق أراد بالرقاع ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع" .

    6 -قطع الأديم : هي جلود الحيوانات الطاهرة وربما كانت تمثل أفضل ما يمكن الكتابة عليه لتوفرها وسهولة حملها ، وقيل : هي باطن الجلدة التي تلي اللحم أو ظاهرها الذي عليه الشعر ، قلت : المهم من ذلك معرفة أنه الجلد الذي يكتب عليه وعلى هذا تدخل هذه في عموم لفظة الرقاع .

    7 -الأكتاف : قال ابن حجر : (وهو العظم الذي للبعير أو الشاة كان إذا جف كتبوا عليه) قلت : والكتف في أصله عضو في الإنسان وغيره من الدواب وللكتف عظمة عريضة تقع تحته من الخلف يسميها الناس لوح الكتف وقد يطلق عليها الكتف من باب إطلاق الكل على الجزء وهي التي يكتب عليها إذا جفت .

    8 -الأقتاب : قال ابن حجر : (بقاف ومثناة وآخرة موحدة جمع قَتَب بفتحتين وهو الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليركب عليه) .

    قال الفيروزآبادي القَتَب والقِتْب : (إكاف البعير . . . وقيل هو الإكاف الصغير الذي على قدر السنام) .

    فالقتب إذًا يكون لوحًا صغيرًا من الخشب يصلح للكتابة عليه ، عُمل أصلًا ليكون إكافًا للبعير ، ولكنه صرف عما صنع له واستعمل للكتابة لتوفر صفتي العرض والانبساط فيه .

    9 -الأضلاع : قال ابن منظور : (والأصل في الضلع ضلع الجنب ، وقيل للعود الذي فيه انحناء وعرض : ضلع ، تشبيها بالضلع الذي هو واحد الأضلاع) .

    قلت ويظهر من هذا أن الأضلاع تشمل كل عظم أو عود فيه عرض بحيث يصلح للكتابة عليه .

    10 -اللخاف : قال ابن كثير : (واللخاف جمع لخفة وهي القطعة من الحجارة مستدقة) وقال ابن حجر : ( قال أبو داود الطيالسي في روايته : هي الحجارة الرقاق وقال الخطابي : صفائح الحجارة الرقاق ، قال الأصمعي : فيها عرض ودقة) قال الفيروزآبادي : (حجارة بيض رقاق) زاد عليهم بأن حدد لونها ويبدو أن تحديد لونها ليس له فائدة .

    وروى البخاري عن محمد بن عبيد الله أنه قال : " اللخاف : يعنى الخزف" .

    وهذا كله فيما يكتب عليه ، أما ما يكتب به فمعلوم أن لكل وسيلة مما سبق ما يناسبها للكتابة عليها فقد يكتب بالمداد وقد يكتب بالنقش وغير ذلك والله أعلم .
    . . .يتبع . . .

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    القُراء من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
    لقد اهتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن كتابة وقراءة وضبطًا وحفظًا ، واشتهر عدد منهم بالإقراء وذلك لتميزهم بضبطهم للقرآن ، وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بأخذ القرآن عن بعض هؤلاء الضابطين ، فقد أخرج البخاري رحمه الله بسنده عن مسروق : ذكر عبدُ الله بن عمرو عبدَ الله بن مسعود فقال : لا أزال أحبه ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وأبيِّ بن كعب .

    والذين اشتهروا بإقراء القرآن من الصحابة كثيرون قال السيوطي : (المشتهرون بإقراء القرآن من الصحابة سبعة : عثمان وعليُّ وأبيُّ وزيد بن ثابت وابن مسعود وأبو الدرداء وأبو موسى الأشعري كذا ذكرهم الذهبي في طبقات القراء) .

    وقال ابن حجر : (وقد ذكر أبو عبيد القرَّاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعد من المهاجرين الخلفاء الأربعة وطلحة وسعدًا وابن مسعود وحذيفة وسالمًا وأبا هريرة وعبد الله بن السائب والعبادلة ، ومن النساء عائشة وحفصة وأم سلمة . . . وعد ابن أبي داود في كتاب الشريعة من المهاجرين أيضًا تميم بن أوس الداري وعقبة بن عامر ، ومن الأنصار عبادة بن الصامت ومعاذ الذي يكنى أبا حليمة ومجمع بن حارثة وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد . . . وعد بعض المتأخرين من القراء عمرو بن العاص وسعد بن عبادة وأم ورقة ) .

    قلت : ولا شك أن عدد الصحابة القراء يفوق ما ذكر أضعافًا مضاعفة فقد ذكر أن سبعين من القراء قتلوا في معركة واحدة وهي اليمامة ، وذِكْرُ هذه الأعداد الكبيرة من الصحابة القراء يدل على شدة اهتمامهم بكتاب ربهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يتعارض هذا العدد الكبير مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي سبق ذكره ألا وهو : خذوا القرآن من أربعة فقد يكون هؤلاء أشد حذقًا وإتقانًا للقراءة من غيرهم وقد يكونون حفاظًا عن ظهر قلب بالإضافة إلى إتقانهم القراءة ولهذا حق لهم أن يكونوا من أشهر الصحابة في الإقراء وشرفوا بنص الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم .

    وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ على أبي بن كعب رضي الله عنه ، ففي الحديث المتفق عليه عن أنس بن مالك رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبيِّ : إن الله أمرني أن أقرأ عليك : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قال : وسمَّاني؟ قال : "نعم" ، قال فبكى وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه : اقرأ عليَّ القرآن وكذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه استمع إلى قراءة أبي موسى الأشعري فأعجب بها ومدحها ، وثبت عنه أنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه : مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس وعن مسروق قال : قال عبد الله رضي الله عنه : "والله الذي لا إله غيره ما أُنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أُنزلت ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيمن أنزلت ، ولو كنت أعلم أحدًا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه" .
    وقد استحسنت بعد ذكر القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن أترجم لعدد منهم من الرجال والنساء وهم :


    عائشة أمُّ المؤمنين رضي الله عنها
    هي أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق ، أفقه نساء الأمة على الإطلاق ، التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وهي التي قال لها رسول الله صلى عليه وسلم : يا عائشُ هذا جبريل يقرئك السلام أبوها أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة رضي الله عنه أفضل رجال الأمة على الإطلاق ، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر ، تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بعد موت الصديقة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ، وذلك قبل الهجرة ببضعة عشر شهرًا ولم يدخل بها إلا بعد غزوة بدر سنة اثنتين للهجرة في شوال .

    لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بكرًا غيرها ولا أحب امرأة حبها ، وفي الحديث الصحيح عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أريتك في المنام يجيء بك الملك في سَرَقة من حرير ، فقال لي : هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثوب فإذا أنت هي فقلت : إن يك هذا من عند الله يمضه .

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    وفي الروايات الأخرى أنه صلى الله عليه وسلم رأى ذلك ثلاث مرات في ثلاث ليال ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لنسائه : والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها .

    وقد ثبت عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سأل النبي الله عليه وسلم : أيُّ الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال : " عائشة " قال فمن الرجال؟ قال : "أبوها"قلت ثم من؟ قال : "ثم عمر بن الخطاب " فعد رجالًا .

    وقد أطبقت الأمة على حبها وحب أبيها حتى إن حبهما أصبح علامة من علامات الإيمان ، فلا يحبهما إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا منافق أو كافر نسأل الله أن يرزقنا حبه وحب نبيه صلى الله عليه وسلم وحب آله وأصحابه وأن يجمعنا بهم في جنات النعيم ، آمين .
    . . .يتبع . . .

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    أبيُّ بنُ كعب رضي الله عنه
    (هو أبي بن كعب بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار سيد القراء . . . المقرئ البدري) ( كان عمر رضي الله عنه يسميه سيد المسلمين) .

    وكان أقرأ الصحابة على الإطلاق بل أقرأ الأمة فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في أمر الله عمر ، وأصدقهم حياءً عثمان ، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ألا وإن لكل أمة أمينًا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .

    وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : (قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي : إن الله أمرني أن أقرأ عليك : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ )" قال : وسماني؟ قال : " نعم" ، قال : فبكى وحق له رضي الله عنه أن يبكي فرحًا بهذا المقام الرفيع ، فالله يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه القرآن فمن ذا الذي يستحق أن يذكر الله اسمه من فوق سبع سماوات؟ ومن ذا الذي يؤمر النبي أن يقرأ عليه؟

    وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : خذوا القرآن من أربعة . . . وفي رواية : استقرئوا القرآن من أربعة ذكر منهم أبي بن كعب رضي الله عنه .

    وثبت عنه رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ " قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ " قال : قلت : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ قال : فضرب في صدري وقال : ليهنك العلم أبا المنذر .


  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    زيد بن ثابت رضي الله عنه
    قال ابن حجر في الإصابة : (هو زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد الأنصاري الخزرجي ، وكانت معه راية بني النجار يوم تبوك ، وكانت أولًا مع عمارة بن حزم فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم منه فدفعها لزيد بن ثابت ، فقال يا رسول الله بلغك عني شيء؟ قال : " لا ولكن القرآن مقدم " .
    وهو واحد من الأربعة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخذ القرآن عنهم ، وهو أشهر كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فعن البراء قال : لما نزلت ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله) قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ادع لي زيدًا وليجئ باللوح والدواة والكتف أو الكتف والدواة" ثم قال " اكتب لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ ) .
    وهو الذي كلَّفه أبو بكر رضي الله عنه بجمع القرآن وقال له : (إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه) .
    قال ابن حجر : (وروى البخاري تعليقًا والبغوي وأبو يعلى موصولًا عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه قال : (أُتيَ بي النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم مقدمه المدينة ، فقيل هذا من بني النجار وقد قرأ سبع عشرة سورة فقرأت عليه ، فأعجبه ذلك فقال : "تعلم كتاب يهود فإني ما آمنهم على كتابي" ففعلت ، فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته فكنت أكتب له إليهم وإذا كتبوا إليه قرأت له) وقال ابن حجر : (وروى يعقوب بن سفيان بإسناد صحيح عن الشعبي قال : ذهب زيد بن ثابت ليركب ، فأمسك ابن عباس بالركاب فقال : تنحَّ يا بن عم رسول الله ، قال : لا ، هكذا نفعل بالعلماء والكبراء) . عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
    هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار . . . بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار .

    كنيته أبو عبد الرحمن ويكنى كذلك بأمه فيقال له : ابن أم عبد ، وكنَّاه النبي صلى الله عليه وسلم بكلتا الكنيتين ، فقد روي عنه أنه قال : كنَّاني النبي صلى الله عليه وسلم : أبا عبد الرحمن قبل أن يولد لي وقال صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يقرأ القرآن غضًّا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد .

    وقد كان شديد الضبط لكتاب الله فقد أخرج البخاري بسنده عن شقيق بن سلمة قال : خطبنا عبد الله بن مسعود فقال : والله لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعًا وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم . . . " وما كان هذا الأخذ إلا لشدة ملازمته النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي موسى الأشعري قال : ( قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينًا ما نرى إلا أن عبد الله بن مسعود رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم) .

    وقد ثبت في الصحيح عنه أنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اقرأ علي القرآن" قلت آقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال : "فإني أحب أن أسمعه من غيري .

    وقد كان أذن له النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليه كل وقت ، وهذه فضيلة قلَّما حصلت لغيره ، فقد قال له صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله إذنك عليَّ أن ترفع الحجاب وتسمع سِوادي حتى أنهاك والسواد بكسر السين : السر .

    وعن عبد الرحمن بن يزيد قال : سألنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه فقال : ما أعرف أحدًا أقرب سمتًا وهديًا ودلًّا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن أم عبد .
    . . .يتبع . . .


  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه
    هو سالم بن معقل مولى أبي حذيفة ، وكانت قد أعتقته زوجة أبي حذيفة رضي الله عنهم أجمعين .
    وكان من أشهر قراء القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة " وفي رواية وكان أكثرهم قرآنًا .
    وهو أحد الأربعة الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم : خذوا القرآن من أربعة وأخرج الإمام أحمد بن حنبل بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : استبطأني رسول الله ذات ليلة ، فقال : "ما حبسك" قلت : إن في المسجد لأحسن مَنْ سمعت صوتًا بالقرآن ، فأخذ رداءه ، وخرج يسمعه فإذا هو سالم مولى أبي حذيفة ، فقال : "الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك .
    قال ابن حجر : (وروى ابن المبارك أيضًا فيه : أن لواء المهاجرين كان مع سالم فقيل له في ذلك ، فقال : بئس حامل القرآن أنا -يعنى إن فررت - فقطعت يمينه فأخذه بيسار فقطعت فاعتنقه إلى أن صرع ، فقال لأصحابه : ما فعل أبو حذيفة ؟ يعني مولاه ، قيل : قتل ، قال : فأضجعوني بجنبه . . . ) وكان ذلك يوم اليمامة رضي الله عنه وأرضاه . أم ورقة الشهيدة رضي الله عنها
    هي أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية ، روي عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرًا قالت له : ائذن لي فأخرج معك فأمرض مرضاكم ، ثم لعل الله أن يرزقني الشهادة قال : قرِّي في بيتك فإن الله يرزقك الشهادة فكانت تسمى الشهيدة ، وكان لها غلام وجارية قد دبرتهما فقاما إليها بالليل فغمياها بقطيفة لها حتى ماتت ، فلما أصبح عمر رضي الله عنه قال : والله ما سمعت قراءة خالتي أم ورقة البارحة فدخل الدار فلم ير شيئًا فدخل البيت فإذا هي ملفوفة في قطيفة في جانب البيت فقال : صدق الله ورسوله (أي صدقت نبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ كان يسميها : الشهيدة)- وكان صلى الله عليه وسلم يقول : انطلقوا بنا نزور الشهيدة - فصعد عمر المنبر فذكر خبر موتها للناس ، وقال : عليَّ بهما ، فأتي بهما فسألهما فأقرَّا أنهما قتلاها فأمر بهما فصلبا ، وكانا أول من صلب بالمدينة المنورة شرفها الله تعالى .

    وكانت أم ورقة رضي الله عنها قد قرأت القرآن واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في أن تتخذ في دارها مؤذنًا لها وكانت تؤم أهل دارها ، وكانت ممن اشتهر بقراءة القرآن من النساء رضي الله عنها وأرضاها .
    أبو زيد رضي الله عنه
    هو ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك الأنصاري الخزرجي : وقيل اسمه أوس وقيل معاذ وهو ممن جمع القرآن حفظًا فحفظه كله في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهو من كبار الصحابة رضي الله عنهم قال الذهبي : (قال النحوي - سعيد بن أوس بن ثابت - : هو جدي شهد أحدًا ، وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن ، نزل البصرة واختط بها ثم قدم المدينة فمات بها فوقف عمر على قبره فقال : يرحمك الله أبا زيد ، لقد دفن اليوم أعظم أهل الأرض أمانة" .
    . . .نتوقف عند نهاية الفصل الأول . . .
    المصدر


  9. #19
    الثمال's صورة
    الثمال غير متواجد رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
    تاريخ التسجيل
    Mar 2002
    الموقع
    اللهم ارحم غربتي في الدنيا وارحم مصرعي عند الموت وارحم قيامي بين يديك
    الردود
    44,066
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    13
    التكريم
    • (القاب)
      • درة الحوار
      • محلقة في سماء الإبداع
      • الإصرار على النجاح
      • متميزة
      • محررة بمجلة انا ورحلة الامومة
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • واميره النظافة والتنظيم 2
      • تربوية مثقفة
      • لمسة عطاء
      • درة صيفنا إبداع 1431هـ
      • فن وإبتكار
      • بصمة إبداع
      • الماهرة
      • مُبدعة صيف 1430هـ
      • أنامل ذهبية
      • بصمة إنجاز
      • بصمة تعاون
      • مصممة رائعة
      • بصمة مبدعة
      • ريشة متميزة
      • ذاكرة سياحية مميزة
      • فراشة الحلم والأ
    (أوسمة)
    بارك الله فيك

    وجزاك الله كل الخير

    وجعله الله في ميزان حسناتك

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الموقع
    الجزائر
    الردود
    822
    الجنس
    أنثى
    بارك الله فيك على المرور الطيب

مواضيع مشابهه

  1. الردود: 9
    اخر موضوع: 17-10-2008, 12:31 AM
  2. نفحات من سيرة نبينا الكريم في ذكرى المولد النبوي الشريف
    بواسطة وسام أبوشحادة في روضة السعداء
    الردود: 0
    اخر موضوع: 19-03-2008, 11:42 PM
  3. صور للمسجد النبوي الشريف
    بواسطة عتوك في السياحة والسفر
    الردود: 11
    اخر موضوع: 12-03-2007, 11:51 PM
  4. دود في المسجد النبوي الشريف؟؟؟
    بواسطة عطر hugo في روضة السعداء
    الردود: 1
    اخر موضوع: 30-03-2003, 02:09 AM

أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0

There are no members to list at the moment.

الروابط المفضلة

الروابط المفضلة
لكِ | مطبخ لكِ