الزواج من الأرامل والمطلقات سنة متبعة في المجتمع الاسلامي

[أبو مصطفى]

5- تزوّجت عاتكة من الزبير بن العوام ، رضي الله عنه ، أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وأحد الستة أهل الشورى ، الذين مات النبي ، عليه السلام ، وهو راض عنهم . أسلم صغيرا . كان شجاعا فارسا مقداما وشارك في الغزوات كلها . وخديجة أم المؤمنين رضي الله عنها ، هي عمة الزبير .


- الزبير يقوم بدور الاستخبارات العسكرية ضد اليهود -

( عن عبد الله بن الزبير قال : كنت يوم الأحزاب جُعِلْتُ أنا وعمر بن أبي سلمة في النساء ، فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه يختلف الى بني قريظة ، مرتين أو ثلاثا ، فلما رجعت قلت : يا أبت رأيتك تختلف ؟ قال : أو هل رأيتني يا بني ؟ قلت : نعم . قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يأت بني قريظة فيأتيني بخبرهم ؟ فانطلقت ، فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه فقال : فداك أبي وأمي ) . البخاري – كتاب فضائل الصحابة – باب مناقب الزبير بن العوام .

- ويحتاط لمن تطلق من بناته بتجهيز سكن لها -

( عن هشام عن أبيه : أنَ الزبير جعل دُورَهُ صدقة على بنيه ، لا تباع ولا وَلا تُوَرَّثُ ، وأنَّ للمردودة من بناته أن تسكن غير مُضِرَّةٍ ، ولا مُضَارٍّ بها ، فإِن هي اسْتَغنتْ بزوجٍ ، فلا حقَّ لها ) . سنن الدارمي – كتاب الوصايا – باب في الوقف .

- الرسول عليه السلام يقطع الزبير أرضا من أراضي اليهود -

( عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : كنت أنقل النَّوَى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على رأسي ، وهي مني على ثلثي فرسخ . وقال أبو ضمرة ، عن هشام ، عن أبيه : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، أَقطَعَ الزبيرَ أرضا من أموال بني النَّضِيرِ ) . صحيح البخاري – كتاب فرض الخمس – باب ما كان النبيr يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه – ( 3151 ) .

- ويوصي قبيل مقتله بسداد ديونه -

( عن عبد الله بن الزبير قال : لمّا وقف الزبير يوم الجمل ، دعاني فقمت الى جنبه ، فقال : يا بنيّ : إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم ، وإني لا أُراني إلا سأقتل اليوم مظلوما ، وإن من أكبر همّي لَدَيني ، أفترى ُيبقى دَيننا من مالنا شيئا ؟ فقال : يا بني ، بع مالنا فاقض دَيني ... قال عبد الله : فجعل يوصيني بدَينه ويقول : يا بني ، إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي . قال : فوالله ما دريتُ ما أراد حتى قلت : يا أبتِ من مولاك ؟ قال : الله . قال : فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت يا مولى الزبير اقضِ دينه ، فيقضيه .....) . صحيح البخاري – كتاب فرض الخمس – باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا …
- من الأحاديث التي رواها الزبير رضي الله عنه -

( عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البلاد بلاد الله والعباد عباد الله ، فحيثما أصبت خيرا فأقم) . مسند الإمام أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند الزبير بن العوام .

وقد قتل الزبير بوادي السباع في فتنة الجمل على يد ( عمرو ابن جرموز ) ، سنة ست وثلاثين من الهجرة ، وعمره يومها سبع وستون سنة على إحدى الروايات وقد ترك من الذرية وعشرين من الذكور والإناث وأربع زوجات ، وتزوج في حياته تسع نساء .
1- قال محمد بن سعد :- ( … قالوا وكان للزبير من الولد أحد عشر ذكرا وتسع نسوة … ) . الطبقات الكبرى : 3 / 74 .
2- قال ابن الجوزي :- ( الزبير بن العوام … وله من الولد أحد عشر ذكرا وتسع نسوة … ) . المنتظم : 5 / 107 –ترجمة رقم ( 286 ) .
3- قال المحب الطبري عند حديثه عن الزبير :- ( وكان له عشرون ولدا ، أحد عشر ذكرا وتسع اناث ) المنتظم : 5 / 107 –ترجمة رقم ( 286 ) .

فبكته عاتكة ورثته قائلة :-

غدر ابن جرموز بفارس بهمة .......... يوم اللقاء وكان غير معــــرد
ياعمرو لو نبهته لوجدتـــه .......... لا طائشاً رعش البنان ولا اليــد

ثكلتك أمـك إن ظفرت بمثلـه .......... فيما مضى مما تروح وتغتــدي
كم غمــرة خاضـها لم تثنه .......... عنها طرادك يا ابن فقع الفدفــد
والله ربك إن قتلت لمسلمــاً .......... حلت عليك عقـوبة المتعمـــد

وقد ورثت عاتكة زوجها الزبير ، فبلغت حصتها من الميراث مبلغا كبيرا :-
( عن عبد الله بن الزبير … قال : فكان للزبير أربعُ نِسوةٍ ، وَرَفَعَ الثُّلُثَ ، فأَصاب كلَّ امرأَةٍ ، ألفُ ألفٍ ومِائَتا ألفٍ ، فجميعُ مالهِ خمسونَ ألفَ ألفٍ ، ومائتا أَلْفٍ ) . صحيحالبخاري – كتاب فرض الخمس – باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا … .

---------------------------------------------

وبعد مقتل الزبير رضي الله عنه ،

6- تزوّجت ، كما يقال ، من محمد بن أبي بكر الصديق ، وهو من التابعين وليس من الصحابة ، ولم تعش معه طويلا ، إذ سرعان ما قتل بمصر . وأمه هي الصحابية الجليلة أسماء بنت عميس رضي الله عنها وأرضاها . كما في الحديث التالي :-
( عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم حتى انتهى إلَيَّ ، فقلت : أنا محمد بن علي بن حسين … فقال : مرحبا بك يا ابن أخي ، سل عما شِئْتَ … فقلت : أخبرني عن حَجَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بيده ، فعقد تسعا فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم أَذَّنَ في الناس في العاشرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حَاجٌّ ، فقدم المدينة بشر كثير ، كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويعمل مثل عمله ، فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحُلَيْفَةِ ، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر ، فأرسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف أصنع ؟ قال : اغتسلي واستَثْفِرِي بثوب وأحرمي … ) . صحيحمسلم – كتاب الحج – باب حجة النبي ، " 1218 " .
- ذا الحليفة : هي قرية تبعد عن المدينة ستة أميال أو سبعة .
- واستَثْفِرِي : أي ( أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا ، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم ) . النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير .
وقد نشأ محمد في حجر علي رضي الله عنه ، لأنه كان تزوج أمه بعد وفاة أبيه ، وشهد معه معركتي الجمل وصفين ، ثم عينه أميرا على مصر ، فدخلها في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين . وكان من المجتهدين في العبادة . وقتل رحمه الله ، في مصر . ولما بلغ أسماء نبأ مقتله حزنت عليه حزنا شديدا ، وكذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حزنت عليه كثيرا وأرسلت من يحضر أولاده من مصر الى المدينة ، وتولت بنفسها تربيتهم ، ومنهم القاسم ، الذي نهل من علمها ، فكان من أفضل أهل زمانه .
--------------------------------
وبعد مقتل محمد بن أبي بكر الصديق ،

7- تزوّجت عاتكة رضي الله عنها من الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . وقد ولد الحسن في السنة الثالثة من الهجرة النبوية . وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه ويحب أخيه الحسين رضي الله عنهما . وكان رجلا شجاعا صبورا تقيا ورعا

- الحسن سيد ويصلح بين فئتين من المسلمين -

حديث أبي بكرة : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه ، وهو يقبل على الناس مرَةً وعليه أخرى ، ويقول : إِنَّ ابني هذا سيد ولعلَّ الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتينِ من المسلمين ) . البخاري – كتاب الصلح – باب قول النبي للحسن بن علي ابني هذا سيد … .

- أبو بكر الصديق يلاطف الحسن -

( عن عُقْبةَ بن الحارث قال : صلَّى أبو بكرٍ رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي ، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعليٍّ ، وعليٌّ يضحكُ ) . صحيح البخاري – كتاب المناقب – باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم .
----------------------------------

8- الزواج الأخير للارملة عاتكة من عمرو بن العاص رضي الله عنه . وعاشت معه شهرا ثم ماتت عنده ، رضي الله عنها وأرضاها . وأما هو فقد تولى إمارة مصر فترة من الزمن ، ومات فيها يوم عيد الفطر سنة ثلاث وأربعين للهجرة ، وكان له يوم مات تسعون سنة تقريبا . ودفن بالمقطم ، وصلى عليه ابنه عبد الله ثم رجع فصلى بالناس صلاة العيد . رضي الله عنه وأرضاه .

[أبو مصطفى]

ملاحظات سريعة على زواج عاتكة بنت زيد

رضي الله عنها وأرضاها

1- تزوجت عاتكة من عبيدة بن الحارث الذي كان متزوجا ولديه أولاد ، رغم كونها حسناء جميلة وأمامها فرص للزواج من شاب غير متزوج . وتوفي عبيدة وعمره 63 سنة بينما كانت عاتكة لا تزال شابة .

2- بعد مقتل عبيدة تزوجت عاتكة من عبد الله بن أبي بكر الصديق وبقيت عنده حتى قتل في شوال 11 هـ وكان عبد الله عند زواجه من عاتكة في ريعان الشباب .
3- بعد قتل زيد تزوجت عاتكة من عمر بن الخطاب وهو أخ لزيد بن الخطاب من جهة الأب وهذا الأمر موجود حتى الزمن الراهن .
4- تزوجت عاتكة من عمر في سنة 12 هـ وعمره تجاوز الخمسين كما كان متزوجا من زوجة أو أكثر ولديه أولاد . لكن هذا لا يمنع الزواج طبعا .
5- تزوج عمر من عاتكة التي تزوجت أزواجا كثيرين قبله وبعده ، وليس في كثرة زواجها ما يعيبها . ولذلك لم يمتنع عمر عن الزواج منها ، بدعوى كثرة أزواجها مما يدل على وعي عمر وتقواه . وما قلنا عن عمر ينطبق على بقية أزواجها رضي الله عنهم . بينما يوجد اليوم من يأنف أو يكره الزواج من الأرملة ، خصوصا إذا تكرر زواجها .
6- بعض الناس اليوم يظن أنه لا ينبغي الزواج على زوجته إذا كانت من أقاربه وعائلته ، أما إذا كانت زوجته من عائلة أخرى فلا بأس أن يتزوج عليها ، وهذا ظن خاطئ ورأي غير سديد ، فها هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، يتزوج على عاتكة بنت زيد وهي من بنات عمومته .
7- عاشت عاتكة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سنة 12 حتى مقتله في 23 هـ .
8- بعد مقتل عمر تزوجت عاتكة من الزبير بن العوام وكذلك كان متزوجا من أكثر من زوجة ولديه العديد من الأولاد وعاشت عاتكة مع ثلاثة ضرائر حيث قتل الزبير سنة 36 هـ تاركا وراءه أربع زوجات هي إحداهن .
9- وبعد مقتل الزبير تزوجت عاتكة من محمد بن أبي بكر وهو أخو عبد الله زوجها الثاني لأب . وكان شابا في الثلاثينات من عمره على وجه التقريب . فقد ولد في 10 هـ تقريبا والزواج تم بعد 36 هـ ، أي بعد مقتل زوجها الزبير في 36 هـ .
11- تزوجت عاتكة رضي الله عنها من أخوين مرتين ، فقد تزوجت عمر بن الخطاب بعد وفاة شقيقه زيد رضي الله عنهما ، ثم تزوجت محمد بن أبي بكر بعد أن كانت قد تزوجت من أخيه عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنه .
12- رحلة عاتكة مع الأزواج رضي الله عنها وأرضاها طويلة ولا حرج فيها فقد كانت حريصة كلما مات عنها زوج أن تتزوج غيره من خيار المسلمين وهذا يدل على وعيها الإسلامي بأهمية الزواج وما فيه من سكن وإحصان وستر وغير ذلك من المصالح الكثيرة .


للتأكد من المعلومات السابقة ، ولمعرفة المزيد من أسماء الأرامل اللواتي تزوجن بعد وفاة أو استشهاد أزواجهن يمكن الرجوع لمراجع كثيرة منها ما يلي :
1- الطبقات الكبرى لابن سعد .
2- أسد الغابة في معرفة الصحابة . ابن الأثير .
3- الاستيعاب في معرفة الأصحاب . ابن عبد البر .
4- الاصابة في تمييز الصحابة , ابن حجر العسقلاني .
5- الكامل في التاريخ . ابن الأثير .
6- جمهرة أنساب العرب . ابن حزم الأندلسي .
7- نسب قريش .
8- صفة الصفوة . ابن الجوزي .
9- سير أعلام النبلاء . الامام الذهبي ,
10- الرياض النضرة في مناقب العشرة . المحب الطبري .
11- كتب السيرة النبوية .


يتبع ان شاء الله

[( الانصارية )]

جزاك الله كل خير اخى الفاضل ابو مصطفى
وانت تستحق كل شكر وتقدير على موضوعك الرائع
وانا قرأت الموضوع على عجله
واعدك ان اقرأه بتمعن فى اقرب وقت ممكن
لانه موضوع يستحق كل العنايه فى قراءته
لانه يشمل الحديث عن الصحابيات الجليلات التى نتمنى ان نكون ولو ذره منهن

[ام قتيبه]

بارك الله فيك اخي الكريم

موضوع رائع ومفيد

أسأل الله ان يرزق الجميع الأزواج الصالحين يارب

[أبو مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخت الأنصارية الفاضلة
1- بارك الله فيك على هذا المرور الكريم والتشجيع الدائم وجزاك كل خير في الدنيا والآخرة .


2- أسأل الله عز وجل أن يكون ما كتبته وأكتبه في ميزان حسناتي يوم القيامة ، والله يشهد أنني ما كتبته الا لنصرة الاسلام ، والاسلام فقط ، الذي نؤمن ونفخر به وحده إن شاء الله ، ونكفر بما يخالفه من عادات وتقاليد ورأي عام وغير ذلك . وهو ، أي هذا الدين العظيم ، أغلى ما نملك والله ، وأعظم نعمة أنعمها الله سبحانه وتعالى علينا . أعظم من المال والجمال والقوة والسلطان والجاه والشهرة والزوج والزوجة والأولاد والصحة والحياة كلها ....... بل لا مقارنة أصلا .
والله وحده يعلم كم هو الجهد الذي أبذله في تجميع كل هذه المعلومات ، وكم يأخذ من ساعات طوال ، ويتكرر الى حد ما أنني أظل أبحث في أمهات الكتب وأنقب وأراجع ، وأطبع على جهاز الكومبيوتر طوال الليل حتى صلاة الفجر ، مما يؤدي الى الاعتراض الشديد ممن هم حولي ، غفر الله لي ولهم .


3-قد أخذنا منك وعدا( ووعد المسلمة الفخورة بإسلامها دين ! ) بأن تقرأي الموضوع بتمعن لاحقا ، أي بعد نجاحك الباهر في الامتحانات إن شاء الله تعالى ، وأتمنى بالاضافة الى القراءة أن تُعلقي على نقاطه الاساسية أو بعضها . فالموضوع واضح أنّه لاقى ترحيبا عند الأخوات جزاهن الله كل خير ، وأحمد الله كثيرا على ذلك ، ولكن بصراحة كنت أود أن تقول احداهن رأيها مثلا في نقطة من نقاط الموضوع الأساسية ، فمثلا الصحابية الارملة ، كانت كما أثبتُ لكم ، تتزوج ثانية وثالثة ورابعة ولا تفهم من ذلك تعارض مع الوفاء للزوج الراحل ، كما لا تشعرن بأي حرج رضي الله عنها ، والحياة يجب أن تستمر ، وقدرتهن على العطاء المتعدد مستمرة ، فالصحابيات رضي الله عنهنّ وأرضاهن نساء ( عمليات )إن جاز التعبير ، كما يقال فلان إنسان عملي ، وهي صيغة مدح .
ولذلك وجد في عصر الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم جميعا ظاهرة اخوة واخوات لأمّ ، فعلى سبيل المثال ، أولاد جعفر بن أبي طالب ، وبعض أولاد أبي بكر الصديق ، وبعض أولاد عليّ بن أبي طالب هم اخوة لامّ ، فجميعهم من أمّ واحدة هي أسماء بنت عميس رضي الله عنها ، وآبائهم شتى .
واليوم يوجد اخوة لأب الناتج عن تعدد الزوجات ، وان كان ذلك قليلا لأن نسبة التعدد أصلا قليلة جدا اليوم ، رغم كل تلك الضجة المفتعلة ! . أما اخوة لامّ فأقل من القليل ! والله أعلم .
وأعرف جيدا أن فعل الصحابيات هذا ، وهو تكرار الزواج ، فعل ممجوج ، وشبه مرفوض ، وشبه معيب ، عند فئة من مسلمات اليوم بما فيهن بعض المتدينات ، بل واحدة لا تتخيل أن يلمسها أي رجل ( زوج ) آخر غير زوجها الراحل ، وثانية قالت ما معناه كيف تقبل المرأة أن تنتقل من حضن رجل الى حضن آخر بغض النظر أنه حلال .... وثالثة تريد ولكن تخاف من نظرات المجتمع الجارحة ... ورابعة تفهم ان تكرار الزواج يتنافي مع الوفاء للزوج الراحل ... وخامسة تفهم أن ذلك يتنافى مع الحياء الذي يجب أن تتحلى به المرأة المسلمة ... !!!!!!!!!! الى آخر هذه الاقوال المقطوعة عن أية جذور شرعية ، وهي أقوال لم تعرفها الصحابيات رضي الله عنهن وأرضاهن ، ولم يعرفها المجتمع الاسلامي .
نعم كلنا نشعر ونعرف أن هناك أخوات وبيئات وأوساط اجتماعية اليوم لا تستسيغ مثل هذا الفعل !. فاتمنى أن تعلقي على هذه النقطة أو غيرها ، وأن تفعل ذلك الاخوات حفظهن الله .
لا شك أنك تلاحظين أن نظرات المجتمع السيئة بهذا الخصوص تقتصر أو تتركز على الأرملة وزواجها ، أما الأرمل الرجل فالجميع تقريبا يؤيدون ان يتزوج ، وفي كل الاحوال لا يتعرض لنفس الانتقاد الذي تتعرض له الارملة لو فكرت في الزواج !!!!!!!!!!!!!!.
4-قلت حفظك الله : ( الصحابيات الجليلات التى نتمنى ان نكون ولو ذره منهن ) . كم هو رائع هذا الكلام ومثله معه ، وكم أهوى سماع مثل هذا الكلام الذي يرفع من قدر الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم جميعا ، وأكره عكسه ، فأحيانا أناقش بعض الناس في مسألة ما ، فأستدل عليهم بفعل الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم ، فيفروا من ذلك قائلين : هذه مجرد اجتهادات ، ولهم اجتهاداتهم ولنا اجتهادتنا وليس قولهم أو فعلهم ملزم ....... ويعبروا عن هذا المعنى بجملة مشهورة في أوساط أهل العلم وهي : ( هم رجال ونحن رجال ) .
ووالله الذي لا إله إلا هو ، أنّ الصحابة رجال فعلا ، رجال لا تلهيهم تجارة ولا مال عن ذكر الله ، رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، رجال بكل ما تعني الكلمة من معنى ، أما نحن فرجولتنا مسألة فيها نظر !.

سلمت يداك ، وكثّر الله من أمثالك ، وزادك علما ووعيا وعملا ، وأكرر الدعاء لك بالنجاح إن شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى زهرة الحوار الأخت الكريمة ام قتيبة
أسأل الله عز وجل أن يكون الموضوع الذي طرحته مفيدا ، وأن ينتفع به المسلمين
هنيئا لك محبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
بارك الله فيك واشكرك على مرورك الكريم

[أبو مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم
- استدراك على ما فات -
1- الأرملة :
= سلمى بنت عميس الخثعمية رضي الله عنها =

وهي أخت أسماء بنت عميس الخثعمية ، رضي الله عنها . أسلمت سلمى في بدء الدعوة الاسلامية في مكة .
1- تزوّجها حمزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه ، فولدت له ابنته عمارة .
( عن البراء رضي الله عنه قال : لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة ، فأبي أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلثة أيام ... فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليّا فقالوا : قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل . فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عمّ يا عمّ ، فتناولها عليّ فأخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك ، حملتها ، فاختصم فيها عليّ وزيد وجعفر . قال عليّ : أنا أخذتها وهي بنت عمي . وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي . وقال زيد : ابنة أخي . فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الأمّ ... ) . صحيح البخاري – كتاب المغازي – باب عمرة القضاء
أي أن جعفر هو الذي أخذ بنت حمزة وامها سلمى بنت عميس ، لأنّ خالتها أسماء بنت عميس كانت زوجته .
ولما قتل حمزة في معركة أحد شهيدا ، تزوّجها
2- شداد بن أسامة بن عمرو فولدت له عبد الله ، وذكر علماء آخرون أيضا عبد الرحمن .

2- الأرملة :
= أمّ سُلَيم بنت مِلحان الأنصارية رضي الله عنها =

وهي أمّ أنس ، وكانت من السابقين الى الاسلام .

= من شجاعة أمّ سُلَيم رضي الله عنها =

( عن أنس أنّ أمّ سليم اتخذت يوم حنين خِنجرا ، فكان معها ، فرآها أبو طلحة فقال : يا رسول الله هذه أمّ سُليم معها خنجر . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما هذا الخنجر ؟ قالت : اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ) . صحيح مسلم – كتاب الجهاد والسير – باب غزو النساء مع الرجال

1. تزوجت مالك بن النضر في الجاهلية فولدت له أنسا ، وبعد وفاته
2. تزوّجت أبا طلحة رضي الله عنه ،

( عن ثابت : عن أنس قال : خطب أبو طلحة أمّ سُليم ، فقالت : والله ما مثلك يا أبا طلحة يُردّ ولكنك رجل كافر وأنا امرأة مسلمة ، ولا يحلّ لي أن أتزوجك ، فإن تسلم فذاك مهري ، وما أسألك غيره ، فأسلم فكان ذلك مهرها . قال ثابت : فما سمعت بإمرأة قط كانت أكرم مهرا من أمّ سُليم ، الاسلام ، فدخل بها فولدت له ) . سنن النسائي – كتاب النكاح – باب التزويج على الاسلام

وولدت له ولدا فمات ، فولدت آخر سمّاه الرسول عليه السلام عبد الله ، كما في الحديث التالي :-

( عن أنس قال : مات ابن لأبي طلحة من أمّ سُليم فقالت لأهلها : لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه . قال : فجاء فقربت إليه عشاء ، فأكل وشرب . فقال : ثم تصنّعت له أحسن ما كان تَصنع قبل ذلك ، فوقع بها ، فلمّا رأت أنه قد شبع وأصاب منها ، قالت : يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ، ألهم أن يمنعوهم ؟ قال : لا . قالت : فاحتسب ابنك . قال : فغضب وقال تركتني حتى تلطّختُ ثم أخبرتني بابني ، فانطلق حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بارك الله لكما في غابر ليلتكما . قال : فحملت ... وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما ، فقالت لي أمي : يا أنس لا يرضعه أحد حتى تغدو به على رسول الله صلى الله عليه ولم ... فوضعته في حجره ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعجوة من عجوة المدينة فلاكها في فيه حتى ذابت ثم قذفها في في الصبي ... فمسح وجهه وسمّاه عبد الله ) . صحيح مسلم – كتاب فضائل الصحابة – باب من فضائل أبي طلحة الأنصاري . وصحيح البخاري – كتاب العقيقة – باب تسمية المولود غداة يولد ...

3- الأرملة :
= أمامة بنت أبي العاص بن الرُبيع =

ولدت أمامة ونشأت في مكة قبل الهجرة وهي حفيدة رسول الله عليه السلام ، وكان يحبها ويثني عليها ويحملها أثناء الصلاة كما في الحديث التالي :-

( عن أبي قتادة الأنصاري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس ، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها )صحيح البخاري – كتاب الصلاة - باب إذا حمل جارية صغيرة على عاتقه في الصلاة ، " 516 " . وأخرج مسلم بمعناه .

* أمها:- هي زينب بنت الرسول عليه السلام ، وقد توفيت زينب في بداية السنة الثامنة من الهجرة .
* أبوها:- هو أبو العاص بن الربيع رضي الله عنه . أسلم في السنة السابعة من الهجرة ، وتوفي في السنة الثانية عشرة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

وكان أبو العاص رضي الله عنه ، قد أوصى قبل وفاته ابن خاله الزبير بن العوام ليكون وليا لأمامة حيث كانت أمها زينب قد توفيت . وعاشت أمامة في كنف الزبير وزوجته أسماء بنت أبي بكر ، رضي الله عنهما ، الى أن تم زواجها

1- من علي بن أبي طالب رضي الله عنها في السنة الثانية عشرة للهجرة . وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 1/ 335 ) أن فاطمة ، رضي الله عنها ، كانت قد أوصت بأن يتزوج عليّ من بنت أختها أمامة . وقد نفذ عليّ ، هذه الوصية وتزوج أمامة بعد وفاة فاطمة . وولدت له ولدا واحدا هو محمد الأوسط .
هذا وقد عاشت أمامة مع علي طيلة الخلافة الراشدة وانتقلت معه الى الكوفة وبقيت معه الى أن قتل أي قرابة ربع قرن . وبعد مقتل عليّ
2- تزوجت أمامة من المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الذي تولى القضاء في خلافة عثمان بن عفان .

يتبع إن شاء الله

[( الانصارية )]

جزاك الله خيرا اخى الفاضل ابو مصطفى
فكلامك بالفعل رائع ولكن التعليق على ما تقول عليه يحتاج لوقت كبير وانا لا املك هذا الوقت الان
ولكنى والحمد لله استثمر اجازتى فى طلب العلم وسيكون عندى من الوقت ما يكفى لارد على الموضوع
ككل ولكن بعد ما انفذ وعدى واقرأ الموضوع كله بتمعن

أما نحن فرجولتنا مسألة فيها نظر !.
اما تعليقى كله الان سيكون مختصر على هذه الجمله لماذا تقول هذه الجمله
فليس المجتمع كله متساوى فى هذا الامر نعم الكثير منهم رجولتهم تحتاج لايضاح
ولكن القليل الاخر موجود ويدل على ذلك انه ما زلت الى الان احضر دروس العلم واجد بها الكثير من الرجال المجدين
اعترف ان منهم الكثير يظهر عليهم فعل ذلك للرياء فقط لا غير
ولكن الكثير ايضا يفعل ذلك لكي يتعلم دينه ويعطيه الحق فى وقته
وهذا تعليق مختصر لحين انتهائى من الامتحان ان شاء الله
ان عدت من الامتحان مبسوطه انى اجبت اجابه طيبه
اعدك ان اول ما افكر به هو قراءة الموضوع كما وعدت سابقا
وجزاك الله خيرا على المعلومات الرائعه التى تقدمها لنا على انيه من ذهب

[فراشة القنديل]

هنا يصبح للتعدد قيمة ومعنى..حينا تكون الزوجة الثانية او الثالثه مطلقة او ارملة فهو ستر لها وصيانه وسنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم...

جزاك الله كل خير للموضوع القيم والنافع

[ملكةالرومانسيه]

كلامك ميه بالميه ....وفى هدا الزمان هات من يفهم تراه يبحت عن القمر والبكر وغيره وحتى لو تزوج من مطلقه او ارمله يريد يتعددو يتمتع مو لوجه الله والستره عليهم .... شكرا لطرح الموضوع