()( فلسطين نبض في قلوبنا )() منا الشبهة وعليكِ الرد..شاركينـــا ()

[lazakaza]

Thank you very much for this great topic
Kanaanian land for palastinians islam or christians
it is PALESTINE and only for PALASTINIANS

[safya5]

بسم الله الرحمن الرحيم
اول حاجة نبي نقول ان الكل يعرف ان اليهود اساسا ماعندهمش وطن ولا ليهم ارض واول ناس تعرف الشيء هدا هم اليهود نفسهم
ثاني شيء ياريييييييت يارييييت لو نحاولو نديرو اي حاجة اي حاجة بدل الكلام لان الصهاينه قاعدين كل يوم يقتلو في الاطفال في النساء وفي الشباب الفلسطيني ومش هامهم اي كلام لانهم قاعدين يفعلو
ومخليين الكلام لينا احنا او للعرب اللي قاعدين يهدرزو
مش شرط نمشو نقاتلوهم في ارضهم لان هدا شيء فوق قدرتنا احنا الناس المدنية هدا شيء يحتاج لوحدة الجيوش العربية
بس نتعلم ان الحسد هو اللي وصلهم للشيء هدا لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان مش من بني اسرائيل وجاء عربي لدالك هما غضبو وكرهو العرب
نتعلم منهم كيف هما ايد وحدة لكي يديرو لروحهم وطن
وهما عندهم العلم قبل كل شيء لدالك نشوفهم كيف العالم كله يحرك فيه اليهود
كلنا نعرف ان فلسطين للفلسطينين والصهاينه ماهم الا اعداء ومحتلين للارض الطاهرة لكن هدا مايغير في الامر شيء والفلسطينين قاعدين كل يوم يقتلو فيهم انشالله ربي يحسن مثواهم ويوحد صفوف المجاهدين المسلمين في فلسطين وفي كل انحاء الارض
اللهم امين

[زكية 300]

جزاكم الله خيرا

[mogahd101]

ان فلسطين هية ارض المسلمين هية وقف اسلامى اوقفها امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنة وهية مهبط الانبياء والرسول وهية واولى القبلتين

[نيران تحت الشتا]

مسا الخير لكل الحلوات الموجودات باغلى بيت
البيت الفلسطيني
كلامكم رائع والمهم التطبيق
فلسطين دائما في القلوب
ومو شرط القتال لأنه مو بإيدنا لكن بإيد اللي اكبر منا وطبعا الاكبر منا الهم الاكبر وهو الله
عز وجل
بكفي الدعااااااااااااااااء الصافي النابع من القلب الطاهر وخاصة بعد صلاة الفجر
اللهم انصر الاسلام والمسلمين واعلي كلمتي الحق والدين واخذل اعداء المسلمين الصهاينة وكل من والاهم
حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله على نعم الاسلام وعلى اننا من المسلمين
واني انا فلسطيييييييييييييييييينية وافتخر

[نيران تحت الشتا]

قبل عدة سنوات ، كنت قد قرأت كتاب ( أحجار على رقعة الشطرنج ) للأدميرال الكندي ( وليام كار ) حيث يؤكد المؤلف في هذا الكتاب بالشواهد والأدلة سيطرة اليهود على واقعنا المعاصر . بعد قراءتي لهذا الكتاب ، وبالنظر لما يجري على أرض الواقع ، تملكتني حالة من اليأس والقنوط . فأحلامنا وأمانينا إذا ما سار الناس من حولنا على هدي ما يُخطّطه وينفذه اليهود – وهم سائرون وما زالوا – أصبحت هباءً منثورا ، وستسير الأمور إلى الأسوأ يوما بعد يوم حتى يرث الله الأرض ومن عليها .
لم أكن أعلم آنذاك أن بعد كل هذا الكفر والظلم والفساد الذي استفحل في الأرض ، وأخذ ينتشر في أرض الإسلام والعروبة انتشار النار في الهشيم ، بعد أن مُحيت آثار العيب والحرام من مفردات قاموس أهلها ، ستظهر في آخر الزمان خلافة راشدة على منهاج النبوة تُعيد هذه الأمة للحياة من جديد ، فأحاديث الفتن وما يكون بين يديّ الساعة لم تكن معروفة للعامة قبل سنوات قليلة ، ولم تلق أي اهتمام كون الساعة بعيدة عنا – حسبما نحب أن تكون – كل البعد . ومؤخرا بدأ كثير من الدارسين والباحثين ، يخوضون غمار ما جاء فيها من أحاديث ، منبّهين لظهور الكثير من أشراطها الصغرى ومحذّرين من قرب أشراطها الكبرى .
ومعرفتي بوجود تلك الخلافة ، التي ستقطع الطريق على أصحاب المؤامرة اليهودية العالمية ، وتلغي أحلامهم بسيادة العالم من القدس ، كانت لي بمثابة الضوء في آخر النفق ، تلك المعرفة الجديدة أعادت لي الأمل ، بعد أن تملكني الكثير من اليأس والقنوط من أحوال أمتي العجيبة . اعترتني حالة من الفضول فأردت معرفة المزيد ، حيث ساعدني حبي القديم للمطالعة ، فعدّت لمطالعة كل ما يقع بين يديّ من كتب على مختلف مواضيعها ، من عقيدة وفقه وسيرة وتاريخ فضلا عن القرآن العظيم وتفسيره ، فتبين لي أن العلم والمعرفة يهتكان الكثير من أستار الجهل بأمور الحياة الأخرى ، ويزداد المرء بهما إيمانا ويقينا وصلة بربه وثباتا على دينه فازددت حبا للمعرفة والمتابعة .
شملت مطالعاتي في تلك الأثناء ، بعض الكتب التي تناولت سيرة المهدي ، وأكثر ما حاز على اهتمامي من هذه الأحاديث ، ما يتعلق بالمهدي وظهوره والمعارك التي سيخوضها . وبعد تحليلي لتلك الأحاديث ومحاولة الربط فيما بينها ، تبين لي بأن دولة إسرائيل الحالية لن تكون موجودة عند ظهور أمره ، وأن المهدي سيدخل القدس وبلاد الشام ككل بلا حرب ، فتبادر إلى ذهني بعض التساؤلات ، التي كان لا بد لي من الإجابة عليها بدافع الفضول في البداية ، وأهمها كيف اختفت إسرائيل قبل ظهور المهدي ؟ ومن الذي كان سببا في اختفائها ؟
في النصف الثاني من عام 1998م ، ومن خلال البحث الأولي في العديد من المصادر أمسكت ببعض الخيوط ، التي قادتني بدورها إلى الآيات التي تحكي قصة العلو والإفساد اليهودي في سورة الإسراء ، فطفقت أسبر معاني ألفاظها وعباراتها وتركيباتها اللغوية ، فتحصلّت على فهم جديد لآيات هذه السورة ، يختلف تماما عن معظم ما تم طرحه سابقا ، ومن خلال هذا الفهم استطعت الإجابة على معظم تساؤلاتي ، وتساؤلات أخرى كانت ترد في ذهني ، بين حين وآخر أثناء كتابتي لهذا البحث .
تميّزت النصوص النبوية التي تتحدث عن أحداث المستقبل ، سواء في القرآن والسنة أو في التوراة والإنجيل بالتلميح لا بالتصريح ، فهي غالبا ما تصف الشخوص والأزمان والأماكن والظروف والنتائج ، باستخدام عدة أساليب لغوية ، كالاستعارة والتشبيه والالتفات والاعتراض وما إلى ذلك ، مما هو غير مألوف لأناس هذا الزمان ، وخير مثال على ذلك هو ذكر اسم رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام في التوراة والإنجيل ( أحمد ) بالمعنى لا باللفظ ، وأحمد لغة هي اسم التفضيل من ( حمد ) ومعناها أحمد الناس أو أكثر الناس حمدا ، مع أن اسمه - محمد - في الواقع جاء بنفس المعنى مع اختلاف اللفظ .
ولنا في قصة فرعون مع موسى عليه السلام خير مثال على ما قد يفعله المجرمون لتعطيل أمر الله ، عندما أمر بذبح مواليد بني إسرائيل كافة ، لمجرد رؤيا منام علم من تأويلها ، بأن واحدا منهم سيكون سببا في تقويض أركان ملكه ، ورغم ما اتخذه من إجراءات وتدبيرات احترازية لحرمان هذا الطفل من الحياة ، إلا أن مكر الله كان أعظم وأكبر ، وبالرغم من قدرته سبحانه على منع فرعون من إيذائه دون تدخل بشري ، إلا أنه أوحى لأم موسى بأن تتخذ من الأسباب ، ما هو كفيل بتحقيق المراد الإلهي .
وقد حُصرت هذه الحِكم الإلهية عموما في أمرين :
أولا : أن معرفة الخبر قبل تحققه من القرآن أو السنة ، هي بمثابة زف البشرى للذين آمنوا ونذير للذين كفروا ، من الذين يعايشون ظروف الحدث المخبر عنه . وهذا مما يملأ نفوس المؤمنين بالأمل ، ويعطيهم الدافع للعمل ، دون كلل أو ملل ، ويلهمهم الصبر على ما أصابهم من الأسقام والعلل ، ويملأ نفوس الكفرة والمنكرين الخوف والترقب والحذر ، ويزيدهم تحديا وطغيانا وكفرا ، لدرجة أن يتحدّوا الله لينزل بهم ما يعدهم من العذاب ، كما هي عادة الجبابرة والظلمة والمفسدين في الأرض .
ثانيا : أن معاينة الحدث عند تحققه على أرض الواقع تماما كما ورد في القرآن أو السنة ، سيكون بالضرورة سبب لزيادة إيمان المؤمنين بربهم وكتبه ، وزيادة في اجتهادهم بعبادته ، وأما للذين كفروا فهو زيادة في قهرهم وإذلالهم ، رغم كل ما أخذوه من إجراءات احترازية درءا ومنعا لأمر الله .
أما من يدّعي بأن لا حكمة ولا فائدة من الإخبار عنها ، وأن معرفتها على حقيقتها يبعث في النفس اليأس والقنوط والتواكل ، فأولئك يقولون على الله ما لا يعلمون ، لمخالفتهم لما اقتضته الحكمة الإلهية من الإخبار عنها ، ويدّعون بأنهم أكثر حكمة وعلما من أحكم الحاكمين وأعلم العالمين .
عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ ، وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا ) رواه مسلم ، وأخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد والدارمي .
قبل ظهور المهدي ستشهد الأمة الإسلامية عصرا حالك السواد من كثرة الظلم والجور والفساد ، يتميز بوجود قلة مؤمنة صابرة متمسكة بدينها لا حول لها ولا قوة تنتظر حتى يأتي الله بأمر من عنده ، وكثرة طاغية فاسدة ومفسدة متمسكة بدنياها هم غثاء كغثاء السيل .
عمران بيت المقدس يعقبه خراب المدينة المنورة :

عَنْ مُعَاذٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عُمْرَانُ بَيْتِ المَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ ، وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِ الَّذِي حَدَّثَهُ أَوْ مَنْكِبِهِ ، ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ هَاهُنَا ، أَوْ كَمَا أَنَّكَ قَاعِدٌ يَعْنِي مُعَاذًا ) . رواه أبو داود ، وأخرجه أحمد ، وصححه الألباني .
تعمر بيت المقدس في آخر الزمان برجوعها إلى الحكم العربي واتخاذها عاصمة للملك ، فيرسل حاكمها جيش إلى الكعبة عند ظهور أمر المهدي ، فيخرب المدينة المنوّرة في طريقه إلى مكة ، ومن ثم يُخسف بجيشه قبل أن يصلها بالقرب من ذي الحليفة وهي ميقات إحرام أهل المدينة وبينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة ، وبينها وبين مكة مسيرة عشرة أيام .
حتمية نزول الخلافة في بيت المقدس :

عن ابْنُ حَوَالَةَ عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ، فَقَدْ دَنَتْ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَايَا وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ ، مِنْ يَدَيَّ هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ ) رواه أحمد ، وأخرجه أبو داود والحاكم وصحّحه الألباني .
رواية مسلم _ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ ، فَيَقْتُلُهُمْ الْمُسْلِمُونَ ، حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوْ الشَّجَرُ : يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ ) . رواه الشيخان ، وأخرجه أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه بنصوص أخرى .
هذا الحديث روي بعدة نصوص ، وهذا النص أشهرها وأكثرها تداولا بين العامة ، أما نطق الحجر والشجر فهو أمر خارج عن المألوف والعادة ، ولا يُعقل أن تحصل تلك المعجزة في آخر الزمان ، قبل بدء ظهور أشراط الساعة الكبرى على الأقل حتى بظهور المهدي . فنطق الحجر والشجر أكثر إعجازا من نطق عيسى عليه السلام في المهد صبيا . فمن المنطقي ألا يحدث هذا الأمر ، قبل ظهور الأحداث غير المألوفة للناس كأشراط الساعة الكبرى . ومن الأرجح أن يتزامن هذا الحدث مع وجود عيسى عليه السلام لكي يستقيم الأمر ، فالمعجزات غالبا ما تأتي على أيدي الرسل وهذا ما تؤيده سورة الإسراء كما سيتبين لنا لاحقا .
أما عبارة ( شرقيّ النهر وهم غربيه ) ، فقد وردت في حديث آخر وهذا نصه ( عن نهيك بن صريم السكوني ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتقاتلنَّ المشركين حتى يُقاتل بقيّتُكم الدَّجالَ على نهرِ الأردن ، أنتم شرقيّه وهم غربيّه ، ولا أدري أين الأردن يومئذٍ ) رواه الطبراني والبزار ، وقيل رجال البزار ثقات وضعفّه الألباني .
رواية مسلم _ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ ، فَيَقْتُلُهُمْ الْمُسْلِمُونَ ، حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوْ الشَّجَرُ : يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ ) . رواه الشيخان ، وأخرجه أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه بنصوص أخرى .
تعريف بسورة الإسراء :

قال الألوسي في تفسيره : " سورة بني إسرائيل ، - وهو الاسم التوقيفي لها - وتسمى الإسراء وسبحان أيضا ، وهي كما أخرج ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير ، رضي الله تعالى عنهم مكية ، وكونها كذلك بتمامها قول الجمهور . وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، أنه قال : (( إن التوراة كلها في خمس عشرة آية من سورة بني إسرائيل ، وذكر تعالى فيها عصيانهم وإفسادهم ، وتخريب مسجدهم واستفزازهم النبي وإرادتهم إخراجه من المدينة ، وسؤالهم إياه عن الروح ، ثم ختمها جل شأنه بآيات موسى عليه السلام التسع وخطابه مع فرعون ، وأخبر تعالى أن فرعون أراد أن يستفزهم من الأرض ، فأهلك وورث بنو إسرائيل من بعده ، وفي ذلك تعريض بهم أنهم سينالهم ما نال فرعون ، حيث أرادوا بالنبي ما أراد فرعون بموسى عليه السلام وأصحابه ، ولما كانت هذه السورة مصدّرة بقصة تخريب المسجد الأقصى ، افتتحت بذكر إسراء المصطفى تشريفا له – أي المسجد الأقصى - بحلول ركابه الشريف فيه ، جبرا لما وقع من تخريبه )) " .
( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)

يقول ابن كثير : " تقديره يا ذريّة من حملنا مع نوح ، فيه تهييج وتنبيه على المنة " وهذا النداء موجّه لبني إسرائيل ، وبالإضافة لما قاله ابن كثير ، نلمس تهديدا وتحذيرا خفيا لبني إسرائيل ، من وراء ذكر نوح عليه السلام ، فعادة ما كان سبحانه وتعالى ، يمنّ عليهم بتذكيرهم بنعمة النجاة من فرعون وقومه ( وَإِذْ فَرَقْنَا بِكمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (50 البقرة ) إلا في هذا الموضع ، وهي المرة الوحيدة في القرآن التي يمنُّ عليهم فيها ، بأنهم سلالة من حمل مع نوح عليه السلام ، أي من الذين أنجاهم الله من الطوفان ، حثا لهم على الإيمان به والعبادة والشكر له كما كان يفعل نوح والذين حملهم معه ، وأنّ فِعل هؤلاء هو الذي أنجاهم من الهلاك ، فإن لم يفعلوا كما فعلوا حلّ بهم ما حلّ بقوم نوح . وذِكْرُ نوح في هذا الموضع وتكرار ذكره ، في الآية (17 الإسراء ) ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) دفعني إلى إلقاء نظرة على سورة نوح .
ونقول : أنّ عودة اليهود إلى فلسطين حقّ ، فالذي أخبر عن ذلك هو الحقّ ، وأنّ إخراج أهلها منها حقّ ، بعد أن منّ الله عليهم بالاستضعاف بالأرض ، كما استضعف الذين من قبلهم فأُورثوا الأرض من بعد ، فقد أَخرج رسوله من قبل بالحقّ ( كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5 الأنفال ) وفي إحدى سننه الكونية لمن يُخرج الناس من ديارهم قال الحقّ ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (13 إبراهيم ) .
وهذه رسالة رب العزة إلى أمة محمد عليه الصلاة والسلام ومن سورة ( محمد ) : ( فَلَا تَهِنُوا ، وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ ، وَأَنْتُمْ الْأَعْلَوْنَ ، وَاللَّهُ مَعَكُمْ ، وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) … وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38) ، وإن لم نكن نستحق الانتساب لأمّة ( محمد ) عليه أفضل الصلاة والتسليم قولا وعملا ، فسنّة الاستبدال واقعة بنا لا محالة ومن المؤسف أنها على وشك .
وخلاصة القول : أنه وبعد نفاذ الوعد الأول فيكم – والخطاب لبني إسرائيل - من قبل هؤلاء العباد ، وقتلِهم وقهرِهم لكم وزوال دولتكم ، وتشتتكم في الأرض بمدة من الزمن طالت أو قصرت - تفيدها ثمّ - سنأذن لكم بالعودة إلى الأرض المقدسة ، وتهزموهم كما هزموا أسلافكم ، وتعود لكم السطوة عليهم وتلحقوا بهم ما ألحقوه بأسلافكم ، ونُمدّكم بالأفراد المدربين على القتال وبالمساعدات المالية والعسكرية ونجعلكم أكثر عددا وعتادا . وهذا من قبيل ( وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بيْنَ النَّاسِ ) بإجراء القضاء والقدر ، وليس من قبيل المكافأة لبني إسرائيل على إحسانهم ونيلهم رضاه سبحانه ، كما يدّعون في توراتهم وكما ذهب إلى ذلك بعض المفسّرين .

حقيقة اسرائيل:-

بعد زوال سندهم لدى فرعون أصبح حالهم حال العبيد . وربما يكون ذلك في زمن فرعون نفسه أو من مَلَك بعده ، بعد وفاة يوسف عليه السلام ، لزوال المصلحة والنفع الذي تأتّى من علم يوسف وحكمته في الإدارة والاقتصاد . واستمر حالهم كذلك حتى خروجهم مع موسى عليه السلام ، وحسب ما يُروى أن المدة ، ما بين دخولهم إلى مصر وخروجهم منها هي أربعمائة سنة ، والله أعلم ، وحالهم في تلك الفترة الزمنية ، يصفه القرآن بما يلي : ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ (4 القصص ) ، ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49 البقرة ) ، ( وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30 الدخان ) وازداد العذاب والاضطهاد لهم ، ببعث موسى عليه السلام إلى فرعون وقومه .

[*NADJIA*]

[@قوت القلوب@]

جزاك الله على خيرا على هذا الموضوع

[جنى الصغيرة]

منذ أقدم الزمان وكل من على وجه الارض أن فلسطين عربية عربية حتى النخاع وان لولا الوعد النجس الذي قطعه بلفور لهم لما وجدوا على هذه الارض الطاهرة وكلنا نعلم أنهم مشتتون في انحاء العالم دون ان يعترف بهم حتى الشعوب الذين يعيشون معهم يكرهوهم بل يشمئزون منهم لما لهم من تصرفات مقرفة جميع كتب التاريخ والكتب السماوية والقرآن العظيم الذي بين فيه أن فلسطين ارض للمسلمين طاهرة من دنسهم وأرد عليهم بمقطفات من منتدى شبكة المخيم ببعض هذه الأقوال:

لم يكن لليهود دولة في العالم وإنما مشتين في أوروبا واسيا وأفريقيا بنسبمختلفه
واشتهر اليهود في الدول التي كانوا يعملون بها بالعمل بالتجارة الربويهوكاونوا يقومون بمداينة الحكومات والأفراد بالربا مما ضاعف أموالهم عاما بعد عامحتى تصبح الدول أو الأفراد عاجزين عن السداد فتولد كره اليهود في المجتمعات التيكانوا يعيشون بها
ومن مجال عملهم كثرة التدخل في الشؤون السياسيه للدول التيكانوا يعيشون بها وهو احد أسباب كرههم
وفي القرن التاسع عشر الميلادي بدأاليهود بالتفكير بشكل فعلي بجمع شتاتهم في العالم وإنشاء وطن قومي لهم (خاصة بعد أنقامت الحكومه الروسيه بإعدام أعداد كبيره من اليهود بعد حادثة اغتيال القيصر الروسيالاسكندر الثاني عام 1881م وهو الذي أمر بتنحيتهم عن المناصب الكبرى التي سيطرواعليها في الدوله الروسيه)
فكل ديانه لها دول مستقله ومع قولهم انهم شعب اللهالمختار ولكنهم مضطهدين واتجهت أنظار مفكريهم نحو فلسطين والتفكير بها بشكل سياسيومنظم

خطواتهم القادمه للاستيطان:

1- تجمع اليهود الروس والرومان والبلغار فتجمعوابميناء اودسا واتجهوا الى القنصليه العثمانيه واجتمعوا بالقنصل العثماني على أنيرفع للسطان عبدالحميد الثاني يطلبوا أن يهاجروا الى فلسطين فأتاهم الرد سريعا وعلىباب القنصليه بالرفض.
2- الرحيل إلى استانبول وإبداء الضعف وإثارة عاطفة السلطانفرفض مقابلتهم وأناب عنه وزيري الحربيه والخارجيه اللذان رفضا الطلب اليهودي.
3- لجئوا الى محاوله تحدي الدوله وقرروا الهجره إلى فلسطين من استانبول فسافروا الىالموانئ الشاميه وعلم السلطان فأسرع بإرسال برقيه إلى والي الشام أمر فيها منعاليهود من النزول على الموانئ الشاميه فلما وصلوا وجدوا الفض بنزولهم من قبل واليالشام فعادوا إلى دولهم.


رأى اليهود أن أسلوبهم عشوائي وغير منظم فنادواإلى تنظيم الهجره إلى فلسطين فعقد كبار الشخصيات اليهوديه اجتماع في مدينه كاتويتنزالروسيه وأطلق على مقرارته مقررات مؤتمر كاتويتنز وترأس الاجتماع د/ ليون نبسكروخرجوا بثلاثة قرارت أساسيه وهي:
1- وجوب تشجيع الهجره اليهوديه إلىفلسطين.
2- العمل في مجال الزراعه بعد الوصول الى فلسطين.
3- محاولة كسب عطفوتأييد الدول الاوربيه لمشروع فلسطين.

منذ اقدم العصور نالت أرضبلادنا فلسطين من المكانة ما لم يؤتى لغيرهامن البلاد .
فهي أرض الرسالاتالتي اختارها الله عز وجل دون غيرها ليبعث عليها اغلب الرسل والأنبياء. وهي ارضالمحشر آخر محطات البشر على وجه الأرض وكفاها شرفاً أنها استضافت اعظم رحلة فيتاريخ البشرية (الإسراء والمعراج).
لكن الله عز وجل أراد أن يتوج هذا التكريم بذكرها وبالإشارة إليها فيالقرآن الكريم ليكون دليلاً دامغاً وشاهداً أبديا على عظمة هذه الأرض وعلو شأنها.

فلسطين في آيات قرآنية

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجدالأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)) الإسراء.
اجمع المفسرون على أنالمقصود بالمسجد الأقصى بيت المقدس وسمي الأقصى لبعد المسافة بينه وبين المسجدالحرام ولم يكن حين إذن وراءه مسجد ولقد وصف الله تعالى المسجد الأقصى بقوله( الذيباركنا حوله)أي بالأنهار والثمار والأنبياء والصالحين فقد بارك الله سبحانه وتعالىحول المسجد الأقصى ببركاته في الدنيا والآخرة وعن ابن عباس أن الأرض التي بارك اللهفيها حول المسجد الأقصى هي فلسطين والأردنوقال أبو قاسم السهيلي: قوله الذي باركنا حوله يعني الشام ومعناه في السريانيةالطيب لطيبه وخصبه وقيل سمي الشام مباركاً لأنه مقر الأنبياء وقبلتهم ومهبط الملائكة والوحي وفيه يحشر الناس يوم القيامة.
وشجرة تخرج من طور سيناءالمؤمنون/20.
ذكر القرطبي أن طورسيناء من أرض الشام وقيل هو جبل فلسطين وقيلأنه بين مصر وايليا ومنه نودي موسى عليه السلام وذكر الشوكاني أنه جبل بيت المقدس.

والتين والزيتون وطور سنين)) التين/1-2 .
اختلف المفسرون فيالمقصود بالتين والزيتون هل هو ذات الثمرتين أو انهما إشارة الى شيء أخر وعلى الرأيالثاني اختلفوا ايضاً في تحديد المشار اليه فعن ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتونمسجد بيت المقدس وعن ابن عباس التين مسجد نوح على الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس . والقائلون بهذا القول ذهبوا اليه لان القسم بالمسجد موضع العبادة والطاعة فلماكانت هذه المساجد في هذه المواضع التي يكثر فيها التين والزيتون وذهب جماعة اخرى منالمفسرين أن المقصود بالتين والزيتون المدنالتي تكثر زراعتها فيها فعن كعب أن التيندمشق والزيتون بيت المقدس وعن شهر بن جوشب التي الكوفة والزيتون الشام . وذكرالشوكاني في سبب القسم " وطور سنين" أنما اقسم الله بهذا الجبل لأنه بالشام وهيالأرض المقدسة كما في قوله " الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله" وأعظم بركه حلتبه ووقعت عليه تكليم الله لموسى عليه.
المصدر: شبكة ومنتديات مخيم

[(دنيا)]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم انصر الاسلام والمسلمين
وجزاكم الله خيرا