جــــــوله في دولـــــه ..ولنا عوده

[السلفية]

زهر النسرين ..
ما راح أرد عليك .. شيلي كلمة ( طنت ) في الأول علشان أقدر أرد عليك ..
وإلا ترى وما فيه معلومات عن الطبخ الكويتي ولا حتى المجوهرات الكويتية .. ولا راح أخليك تاكلين من البوفيه اللي قاعدة أجهزه وراح تموتين من الجوع ..

---

صدى

[- asma -]

طشششششششششششششششششت



سلوفة


خلاص انطفي صبيت عليك طشت موية

[الدرر]

شو قصة طنت هذه ?!!

[زهر النسرين]

شو يعني طنت؟
يعني ممكن عندها معنى ثاني


على كل حال
الله يوفقكم

[زهر النسرين]

مشاركة بسيطة و ان شاء الله ما تزعلون مني

[مشاعل الخير]

اعلن انضمامى لكم واتمنى ان تكون المحطه القادمه فى دبى (دار الحى)
لتكون الاقامه عندى وكل شى مجانا حتى التسوق
لاسيما المهرجان عا الابواب

حياكم الله

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل جولتنا , ونرجو الله ان يحفظ اختنا زهر النسرين, ويبعد عنها كل مكروه وسوء, ويعين احبتنا في الجزائر الحبيب على مصابهم..

مشاعل الخير نشكرك على الإنضمام والدعوة.

[الدرر]

أزياء البنات والأطفال :

البخنق : غطاء أسود للرأس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس ومن الأمام.

كحفية :
قبعة للأطفال من قماش أسود تطرز بخيوط ملونة من الحرير أو الخيوط الذهبية وتزين بالأحجار الزرقاء.

الأزياء التي يتم ارتداؤها اليوم في الكويت هي نموذج واضح للتغير الذي حدث فالتباين بين الماضي والحاضر يتضح من التطور المحلي للثوب العربي المعروف ليناسب الأحوال البيئية والثقافية ، والممارسات في هذا التطوير المستمر أصبحت أكثر تنوعا ، فالأزياء الأوروبية صار يرتديها الكويتيون .

ورغم ذلك فإن الكويتيين من النساء والرجال ما زالوا على وعي شعوري أو فطري بأهمية المحافظة على الزي التقليدي كرمز للهوية الوطنية.

ويفضل الرجال الكويتيون ارتداء الملابس التقليدية لأنها توفر الراحة والانتعاش أكثر من البنطلونات والمعاطف الأوروبية.

الألعاب :
كان أطفال الكويت في الماضي يستغلون المواد البسيطة من المتروكات التي يعثرون عليها في الطرقات وعلى الشواطئ لصنع ألعابهم الخاصة . وبسبب قصر ساعات الدراسة كانوا يجدون الوقت الكافي لإبداعاتهم ، والساعات التي يقضونها في مراقبة آبائهم أو أمهاتهم في أثناء العمل أمدتهم بكثير من الخبرات التي مكنتهم من إجادة مصنوعاتهم ، ولنا في ذلك الأمثلة التالية :
1- شغف الأولاد بصناعة " الدويرة" وهي نماذج مصغرة للبيوت الكويتية مصنوعة من مواد مماثلة وبالطريقة التقليدية يحفظون بها الطيور الصغيرة أو حاجياتهم.

- تأثرهم بامتهان آبائهم لأعمال متعلقة بالبحر فأبدعوا في صناعة قواربهم الخاصة ، الصغار كانوا يلعبون بقوارب صغيرة تسمى "العدال" تصنع من صفائح الكيروسين الفارغة تطفو فوق سطح الماء ، وتقام مباريات سباق لهذه القوارب.


أما الأطفال الأكبر سنا فيصنعون قوارب أكبر تسمى "تنك" تكفي لحمل شخصين ويمكنهم التجديف والإبحار بها لمسافات داخل البحر.


3- للمواصلات والنقل كانوا يصنعون " العربانة " وهي عربة عبارة عن صندوق خشبي يرتكز على عجلات.


4- كان هؤلاء الصغار يصنعون بأنفسهم أدواتهم الموسيقية مثل "الدنبك" وهو طبل صغير يصنع بشد قطعة من جلد الخراف فوق فوهة جرة ماء فخارية كما كانوا يصنعون الأدوات الوترية ، مثل العود والربابة بشد أوتار على صفائح الكيروسين الفارغة ، كما صنعوا "الماصول " وهو ناي بدائي من الخيزران.


5- وكآبائهم عشق أطفال الكويت صيد السمك والقنص وتربية الطيور والحيوانات ، فكانوا يدربون الطيور الصغيرة كما تدرب الصقور على الصيد ، فيربطون في سيقانها خيوطا يثبتون طرفها الآخر في أصابعهم ثم يطلقونها ويركضون خلفها ، كما كانوا يربون الحمام للبيع أو الأكل أو السباق.


6- في فصل الصيف كان الأولاد يقضون أوقاتهم على شاطئ البحر للسباحة أو اللعب برمي الحصي فوق سطح البحر ، وعد المرات التي تقفز فيها حصاة كل منهم مرددين بعض عبارات التسلية.


7- وفي تقليد الأمهات مارست البنات لعبة تسمى "شروكة" حيث تساهم كل واحدة بنوع من الحبوب أو الخضار كالأرز والعدس والطماطم ثم يشتركن في طبخ كل تلك المواد لعمل وليمة زفاف لعرائسهن.


8- ومن أهم الألعاب التي كانت تصنعها البنات الأراجيح من الخشب والحبال والمروحات الورقية والدمى التي كانت تسمى الواحدة منها " كردية " ، وكانت تصنع من عصوين متقاطعتين على شكل صليب ، أو من عظام الدجاج والخراف تثبت وتكسى بقطع من القماش ، ويركب لها رأس من قواقع بحرية اسطوانية الشكل ، كما كانوا يصنعون بعض أدوات الزينة من حرق قشور جوز الهند لينتج لون أسود لتلوين اليد والأظافر.

[الدرر]

جـــــولــــــة شــــــعـــــريـــــه :

ضجيج الصمت
كلامٌ يجرّ ذيول كلام

برأسي، وبركانُ شكّ

ينامْ

وأشجارُ صيفٍ

تشيحُ بأوراقها الشّاحبات

وتلوي غصون اعتلال الملامْ

***

وجوهٌ تطلُّ

وجوهٌ تغيب بجيب الظّلام

ووجهٌ بعيدٌ بعيدٌ بعيدْ

مداهُ يزيحُ غيوم الظلام

ويبقى بعيداً بعيداً بعيدْ

فتأتي صحاري سموم تظنّ

وأسياف وقتٍ سقيمٍ يئنّ

ومصباحُ صبرٍ عريقٍ تصيحْ

به جذوةٌ من شعاعٍ جريح

يضيق عليّ قميص اغترابي

وأزرارُ صمتي

وجلدُ اكتئابي

وحولي تدانت زوايا وأضلاعُ

جدران نفسي

وشيئاً فشيئاً

تضيقُ مساحاتُ صدرِ المدى بي،

يقلّ هواءُ التأسّي ..

ولا شيء، لا شيء

لا وجه، لا صوتَ

لا هاتفاً في اصطخاب السّكون

يرنّ فتخبو طيوف الظنون

وحيداً بوكر ظلام الألم

يلوذ هزارُ الأسى والقلق

يُحدّقُ في داليات الهموم

يُهدهد نبضاً كجمر الحميم

يدقّ بأعراق جسم الرهق

فتهمي نجومُ الدموع عليه،

وتصحو حقول الشجون لديه،

فتذوي ثمارُ انتظار طويل

وفوق بقايا رياش الغناءْ

تهبّ أعاصير فصل الشقاء

ضجيجٌ يشدّ لجام الكلام

وعصفٌ يزخّ لهيب القتام

صراخٌ .. صراخٌ ..

دويٌّ .. حطامْ

***

وفي البعد برجٌ بروض الصقيع

ونبضٌ تجمّد بين الضّلوع

وأزهارُ حلمٍ تلاشى شذاها

فصارت ترابا

وأقمارٌ سُهْدٍ .. تناءتْ رؤاها

فصارت سرابا

ولا شيءَ، لا شيءَ

لا عصفَ، لا قصفَ

لا غيمَ، لا عتمَ

لا جمر يُذكي هشيم الربيع

ولكنْ، شبابيكُ شمعٍ تلوح

تحطّ عليها طيورُ البردْ،

ووجهٌ تحنّط في ناظريه

ضبابُ الأبدْ.

(جنة عبد الرزاق محمد حبيب القريني.)

[الدرر]

الســرّ
قال لي صاحبي مرّةً

كلمةً مُرّة

لم تزل فوق أفقي تلوح:

أنت سرُّ الجروح

قال لي مرةً ثانيه

كلمة قاسية:

أنت سرُّ الخواء

في الربا الخاويه

قلتُ يا صاحبي: من أنا؟

قال: أنت المنى

وأنت الضنى

ولا شيء أنت بهذا السواد

ولا شيء في خافقات السّنا

عليك تشيدُ الدّنا قبحها

وأنت الجميل بهذي الدنا

وإن شئت كنت بها عوسجاً

وإن شئت كنت بها سوسنا

ويبدأ منك النار إذا ما بدأت

وإن هُنت

كان الدّجى مزمنا

وتخضرّ بيدٌ إذا ما ضربت

بفأس الوداد على المنحنى

ويقفزُ روضٌ إذا ما ذبلت

بزيفٍ هناك وخوفٍ هنا

أأدركت سرّكَ يا صاحبي

فقلتُ نعم، فأنت أنا

فهيّا بنا..


(الدكتور سالم عباس خداده.)