طريقه تخليكي تشيلي المنطقه الحساسه بالحلاوه من غير أي ألم

[جميلةمصر]

أختي الفاضلة البنت المصراوية
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
فقد عرضت ردك على الأخت مسلمه على أحد العلماء الأفاضل فقال لي أن ردك هذا لا يمت لعلم الحديث بصلة ويجب عليك أن تسألي أحد المتخصصين في علم الحديث ليشرح لك الأمر لأن شرح الأحاديث ليس بالسهولة التي كتبت بها ... أنا نفسي لم أفهم كثيرا مما قاله عن توضيح الحديث رغم دراستي للعلوم الشرعية .. وحيث أن المجال هنا لا يصلح أبدا لمناقشة مسائل دقيقة في مصطلح الحديث فأنا أرى أن يقتصر حديثكم على الموضوعات الجمالية فقط بدون تدخل في المسائل الشرعية حتى لا يختلط الأمر على كثير من الأخوات اللاتي ليس لديهن قسط وافر من العلم الشرعي
جزاك الله خيرا على اجتهادك ومساعدتك لأخواتك وجعلك دائما مفتاحا من مفاتيح الخير ومغلاقا من مغاليق الشر آآآآآآآآمين

[البنت المصراوية]

أختي الفاضلة البنت المصراوية
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
فقد عرضت ردك على الأخت مسلمه على أحد العلماء الأفاضل فقال لي أن ردك هذا لا يمت لعلم الحديث بصلة ويجب عليك أن تسألي أحد المتخصصين في علم الحديث ليشرح لك الأمر لأن شرح الأحاديث ليس بالسهولة التي كتبت بها ... أنا نفسي لم أفهم كثيرا مما قاله عن توضيح الحديث رغم دراستي للعلوم الشرعية .. وحيث أن المجال هنا لا يصلح أبدا لمناقشة مسائل دقيقة في مصطلح الحديث فأنا أرى أن يقتصر حديثكم على الموضوعات الجمالية فقط بدون تدخل في المسائل الشرعية حتى لا يختلط الأمر على كثير من الأخوات اللاتي ليس لديهن قسط وافر من العلم الشرعي
جزاك الله خيرا على اجتهادك ومساعدتك لأخواتك وجعلك دائما مفتاحا من مفاتيح الخير ومغلاقا من مغاليق الشر آآآآآآآآمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك جزيلا يا أختي على كلامك الطيب أحب أن أوضح لكي أن ماقلته ليس شرحا للحديث من بنات أفكاري لأني لست عامله في علم الحديث لكي أتجرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفني بما لا أعلم وأكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلته هو رأي الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في فتوى عرضت عليه في هذا الموضوع وقرأتها بنفسي وحديث عائشه رضي الله عنها حديث موجود موجود في كتب السنن وأتنمنى عليكي أن تخبرينا برأي العالم الفاضل الذي يناقض رأي الشيخ محمد الغزالي لكي نستفيد منه وتستفيد كل الاخوات حتى وإن كان موضوع مستقل في زواية أخرى غير هذه الزاويه وأنا معك تماما في رأيك يجب أن يفتصر الحديث فقط على أمور الجمال ولا ندخل الأمور الشرعيه إطلاقا ولكن لست انا من بدأت هذا بدأ من ذكر حديث نتف الأبط وحلق العانه ونالموضوع برمته أرى أنه كما قلت لا يستحق جدل فالمهم هو إزالة شعر العانه كما أمرنا رسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز تركه أكثر من أربعين يوما وهذا هو الثابت والأولى بالقول دون أن نفتح باب للجدال لا يستحق حول الحلق أم النتف؟ وكما قال الإمام الشافعي رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب
جزاكي الله خيرا

[جميلةمصر]

أختي الفاضلة أحزنني جدا قولك (وأتمنى عليكي أن تخبرينا برأي العالم الفاضل الذي يناقض رأي الشيخ محمد الغزالي ).. فلسنا هنا حتى نناقض بعضنا بعضا !!!
ولماذا أخبرك رأي العالم الفاضل ؟؟ أما يكفيك قول نبيك الكريم ؟؟
أنا لم أقل إلا اتباع هدي الحبيب المصطفى ولم أوجه الخطأ لك أو لغيرك
إذا أردت الفتوى بالتفصيل اكتبي في جوجل (لماذا حلق العانة ونتف الإبط ) واختاري من النتائج موقع صيد الفوائد وإسلام ويب ... ودائما الأولى هو اتباع سنة الحبيب المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وحتى العلماء لم يقل منهم أحد بتحريم نتف العانة وإنما نتحدث عن ماهو الأفضل والأولى

[جميلةمصر]

أما لماذا قال المصطفى بحلق العانة ونتف الإبط ..فإليك ما أثبته العلم الحديث مؤخرا رغم أن الحبيب المصطفى قاله من أكثر من أربعة عشر قرنا
اكتشف العلماء أن البكتيريا التي تنمو تحت الإبط هي بكتيريا لا هوائية أي أنها تموت في وجود الأكسجين لذلك ننتف الإبط حتى يصل الأكسجين لهذه البكتيريا فتموت ولا تتكاثر وتؤدي إلى الرائحة الكريهة
أما البكتيريا التي تنمو في الأجزاء التناسلية هي بكتيريا هوائية أي أنها تحتاج إلى وجود الأكسجين حتى تنمو وتتكاثر لذلك نحن نحلق العانة ولا ننتفها حتى لا يصل لها الأكسجين فبالتالي تموت ولا تتكاثر مسببة الرائحة الكريهة والالتهابات
صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى )
أتمنى أختي الفاضلة أن أكون قد أوضحت كلامي وسبب تمسكي بقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

[جميلةمصر]

أكتفي بهذا القدر فلقد وجدت كلاما كثيرا حول هذا الموضوع في عدة منتديات ولكن لمن تريد أن تعرف رأي الدين عن أي شيء تبحث في المواقع الدينية المتخصصة وتخاطبهم لأنه للأسف الشديد كثرت الفتوى من الجهال في هذا الزمن
رحم الله زمانا قال فيه بعض السلف (أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار )
رحم الله الإمام مالك أعلم أهل المدينة سئل في أربعين مسألة فما أجاب منها إلا في خمس وقال في الباقي لا أعلم
لذلك أخواتي الفضليات يجب علينا أن نمتنع عن نقل الفتوى إلا بعد دراسة العلوم الشرعية لأن حتى مجرد نقل الكلام يحتمل أكثر من أسلوب وأكثر من طريقة
جزاكم الله خير الجزاء وبارك لكم ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه وهدانا جميعا إلى طريقه المستقيم
أسأل الله أن يعلمنا ويفهمنا ويرزقنا حسن الخلق وحب المسلمين آمين يارب العالمين

[لمياء.هشام]

ربنا يحفظلك جوزك وابنك

[البنت المصراوية]

أختي الفاضلة أحزنني جدا قولك (وأتمنى عليكي أن تخبرينا برأي العالم الفاضل الذي يناقض رأي الشيخ محمد الغزالي ).. فلسنا هنا حتى نناقض بعضنا بعضا !!!
ولماذا أخبرك رأي العالم الفاضل ؟؟ أما يكفيك قول نبيك الكريم ؟؟
أنا لم أقل إلا اتباع هدي الحبيب المصطفى ولم أوجه الخطأ لك أو لغيرك
إذا أردت الفتوى بالتفصيل اكتبي في جوجل (لماذا حلق العانة ونتف الإبط ) واختاري من النتائج موقع صيد الفوائد وإسلام ويب ... ودائما الأولى هو اتباع سنة الحبيب المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وحتى العلماء لم يقل منهم أحد بتحريم نتف العانة وإنما نتحدث عن ماهو الأفضل والأولى

أختي الغاليه أولا أحب أن أعرفك أني لا أحتاج أن أبحث على جوجل لأخذ منه الفتاوي إنما آخذ الفتاوى من القرآن والسنه وكتب العلماء الأفاضل لامن موقع جوجل وأحب أن أعرفك أني بفضل الله سبحانه وتعالى أتشرف بأنني خريجة الأزهر الشريف ولدي حب القراءه والإطلاع في كتب الدين وأأنتي في بداية حديثك قلتي كلامك لايمت لعلم الحديث بصله فرددت عليكي أنا أفيديني وأفيدي الأخوات ماهو الراي الصحيح ؟ قإذا بكي تحيليني إلي موقع جوجل وكان الاجدر بك بدلا من أن تقولي أنك حزنتي أنني طلبت منك أن تفيديني وتفيدي الأخوات معي أن تتتفضلي بعرض رأي العالم الفاضل علينا لتثبتي صحة كلامك بأني كلامي لايمت بصله لعلم الحديث وكنت أنا سأراجع ماقرأته في دراستي وفي قرآتي الخاصه في كتب الفقه والحديث وكنتي قد أسديتي لي معروفا لن أنساه لكي طوال حياتي بأنك صححتي لي معلومه تتعلق بديني ولكن للأسف لم تفعلي ذلك ونقلتي كلام وردود بالحرف من مواقع أخرى لتدللي على صدق كلامك لاتمس كلامي الذي قلته في ردي على الأخت مسلمه بصله هل قال لك أحد يا أختي أن كلام الشيخ الغزالي رحمه الله يناقض كلام الرسول صلى الله عليه وسلم !!! وأني لا أخذ بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وأخذ بكلام الشيخ الغزالي !!! ألسنا بحاجه للقراءه في كتب العلماء السابقين والمحدثين لكي نفهم ونعلم معاني الأحاديث الشريفه والمقصود منها ومعرفة صحيحيها من حسنها من عزيزيها من مرفوعها من ضعيفها وهو مايعرف ب بعلم مصطلح الحديث الذي أظن أن لكي معرفه به بما أنك تقولي أن لديك إلمام بالعلوم الشرعيه فهل يصح أن أخذ أي حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ونستشهد به دون دارسة المقصود منه ومعرفة درجته فما ذا إذا تكون فائدة مئات الكتب التي ألفها العلماء السابقون والمحثون في الفقه وأصول الفقه ومصطلح الحديث ؟
ما كنت أود أن أسمعه منك هو أولا أنه من الثابت صحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ورد عن نتف الإبط وحلق العانه فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ونتف الآباط " .[رواه الجماعة] وأجمع العلماء أن المقصود بالإستحداد هوه حلق العانه وبهذا إستدل جميع العلماء على نتف الإبط وحلق العانه بالنسبه للرجل ومن وجد مشقه في نتف الإبط فعليه بالحلق وبهذا قال الننووي وإبن دقيق العيد والألباني وغيرهم أما فيما يتعلق بالمرأه فهل هي داخله في عموم الحديث أم لا ؟ فأختلف العلماء على قولان:_
القول الاول به قال النوووي وإبن دقيق العيد والألباني أن الأولى للمرأه الحلق لأنها داخله في عموم الحديث وأن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وجه الخطاب لكلا من الرجل والمرأه في الخطاب في نص الحديث
القول الثاني به قال الشوكاني وإبن شداد في دلائل الأحكام غيرهم أن الأولى للمرأه النتف لأن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الخطاب فيه موجه للرجال والنساء ليسوا داخلين في عموم الخطاب لأنه ذكر في الحديث قص الشارب فأستدلوا بهذا على أن الحديث موجه للرجال كم إستدلوا أن ذكر الحلق بالنسبه للعانه في الحديث لكونه هو الغالب في زمانه من عادة الناس أو قد يكون نوع من التخفيف كما قالوا بأن الحلق مخالف لطبيعية المرأه ولفطرتها التي خلقها الله عليه وفيه من التشبه بالرجال كما قالوا بأن الحلق يزيد من شهوة المرأه وهو عيب لأنها ساعتعا تفكر وتميل بأهوائها وهو مالاترضاه السنه النبويه للمسلمات وبهذا يكون النتف أولى فرأي هؤلاء وهو مارجحه الشيخ الغزالي رحمه الله
فخلاصة القول أن الحلق ثابت بالنسبه للرجل ومتفق عليه لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم السابق ذكره أما فيما يتعلق بالمرأه فهناك خلاف فمن العلماء من قال أن ألحلق أولى للمرأه ومنهم من قال أن النتف أولى فهذه مسأله خلافيه يا أختي بين العلماء وفيها رأيين ونحن نختار أي منهما وفق ما ترتاح له كل إمرأه فأي أختي لاداعي لاإثارة مسائل خلافيه سطحيه لاطائل ولا فائده من ورائها فمن تستخدم النتف ليست آثمه ومن تستخدم الحلق ليست آثمه بل المهم هوه إزالة شعر العانه بأي وسيله كانت ولا يجوز تركها أكتر من أربعين يوم سواء بالحلق والبنتف ليست مهمهة الكيفيه ولاتعينينا على الإطلاق فالمهم هو إزالة الشعر فقط أما أن ندخل في جل حول الحلق أم النتف وأن نختزل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في شعر عانه فهذا مالا يليق به صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ولايحتاج إعجازه صلى الله عليه وسلم إلي سفائف الأمور لكي تبينا لنا حقيقة إعجازه صلى الله عليه وسلم حاش لله فالرسول صلى الله عليه وسلم أكبر بكثير من تلك الأمور التافهه التي نحاول أن أن ننسبها له فالرسول صلى الله عليه وسلم أكبر من هذه السفائف ولايليق بنا أن نقول مثل هذا الكلام
أختي ما كان هذا أبدا مجال لطرح تلك القضيه وما كان ينبغي لنا أن نطرح أمور خلافيه جدليه لا طائل من ورائها غير البلبه وإثارة الجدل وأتمنى عليكي قراءة كل سطر في ردك الأخير علي وأن توجهي الكلام لنفسك هذه المره
وأعتذر لكي وللأخوات على الإطاله والإسهاب في موضوع ليس كان هذا موضعه على الإطلاق ولكن وددت أن أوضح لكي وللأخوات
وجزاكم الله خيرا

[وفاء3]

بارك الله فيكي ويارب يحفظلك ابنك وزوجك

[البنت المصراوية]

شكرا يا أختي على دعواتك الحلوه

[جميلةمصر]

الأخت الفاضلة لا أدري لماذا كان ردك بهذه الحدة وتقولين أنك خريجة الأزهر الشريف ؟؟
أولا راجعي ماكتبتيه عن المواقع الإسلامية واتعبي نفسك وابحثي فيها لتجدي أن من يتولى الفتوى فيها علماء أفاضل ماكانوا ليتحملوا هذه الأمانة إلا وهم أكفاء لها وليس عيبا أن تقرإي الفتاوى من عليها لأن النت إذا كانت مصادره موثوقة فهو لا يختلف عن قراءتك للفتاوى في كتاب طالما أنت تعلمين مصدر الفتوى عندهم
ثانيا أنت طلبتي مني رد الشيخ وأنا قلت لك اقرإيه في الموقع ورغم ذلك تكررين سؤالك مرة أخرى وأنا حتى أحدد لك صفحة الفتوى كتبت لك ماذا ستكتبين في جوجل بالحرف الواحد حتى تحصلين على الصفحة التي أقصدها وبدلا من أن تكتبي كلمة شكر إذا بي أجد أسلوب اللمز في كتابتك
ثالثا أنا لم أقل لك أن من تستخدم وسيلة النتف فهي آثمة لا والله ما قلت ذلك كتبت لك أن هناك شيء اسمه الأولى والأفضل فراجعي كلامك جيدا وانتبهي لكل كلمة كتبتيها
رابعا يا أختي الفاضلة عندما أكتب لك أن العلم الحديث اكتشف شيئا قال عنه الرسول من أربعة عشر قرنا أو يزيد فهذا ليس من سفاسف الأمور ولو قرأتي نهاية ردك لوجدتي أنك كتبت كلاما غير لائق وأنصحك بقراءة كتب الإعجاز العلمي في القرآن والسنة أفضل من أن توجهي لي كلاما لا مجال له هنا وأنقل من كلامك ( ولايحتاج إعجازه صلى الله عليه وسلم إلي سفائف الأمور لكي تبينا لنا حقيقة إعجازه صلى الله عليه وسلم حاش لله فالرسول صلى الله عليه وسلم أكبر بكثير من تلك الأمور التافهه التي نحاول أن أن ننسبها له فالرسول صلى الله عليه وسلم أكبر من هذه السفائف ولايليق بنا أن نقول مثل هذا الكلام )
مابين القوسين هو من ضمن كتابتك ولا أدري ما جدوى ما كتبتيه فلا يليق أبدا بخريجة الأزهر الشريف أن تكتب مثل هذا الكلام أبدا إنا إنا لله وإنا إليه راجعون
خامسا اتهمتيني بأني نقلت لك من النت ويعلم الله أني بريئة من اتهامك هذا والأدهى والأمر أن كلامك بالحرف الواحد منقول من النت ولكني سأظن بك خيرا لأن كل كتب العلماء وفتاويهم موجودة فعلا على النت وأنا أرجع لها عند الحاجة ولكن في مواقع محددة ومعروفة لأهل السنة والجماعة وأنا شخصيا تشرفت بمعرفة الكثير من العاملين فيها
أخيرا أعتذر للجميع وأحب أن أخبرك بأن هذا سيكون آخر ما أكتبه لك لأن حبيبي المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ) وأيضا لأن ليس عندي الوقت الكافي لتبادل الردود وربي يعلم ذلك
جزاك الله خيرا وتشرفت بالحديث معك