هنــــــــــــــاااا دورة `¯`••.¸¸.•رفع الجهل والملام بمعرفة أحكام الصيام `•.¸¸.••نسخ

[حفيدةالحميراء]

ماشاء الله تباااارك الله
والله انها لنعمة عظيمه
سبحان الله كانت احلى الاوقات
واسال الله التوفيق للجميع

بااارك الله فيك حفودتى على هذه الجمعه المباركة ان شاااء الله زودك الله من تقاك ومن النار وقاك و للفضيلة هداك وللجنة دعاك وجعل الفردوس مأواك أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانيه أن يجمعنا ثانيه في جنة عاليه قطوفها دانيه كل عام وأنت إلى الله أقرب ومنه أخوف وبه أعرف وإلى دار كرامته أسبق

[أم عبــ الرحمن ــد]

صدقت حفيدة الحميراء

بارك الله لك وبك حبيبتي

[حفيدة ابن القيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أرجو من اخواتي اللاتي سلمن أجوبة الامتحان الأخير

أن يضعن الملخصات


حتى يكون موضوعنا كامل وليس أبتر


~~~~~~~~~~~~~~~~

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه


والله إني أحس بسعادة غامرة أن منَّ الله تعالى علي بأخوات أمثالكن

متعاونات على الخير


وعلى طلب العلم

مثابرات مجتهدات


لكل واحده منهن ميزتها

فبارك الله فيكن وجزاكن خيرا الجزاء ويسر لكن العلم الشرعي


وإلى لقاءات أخرى بإذن الله تعالى



وبالنسبة لإعلان النتائج ستكون قبيل رمضان بحول الله تعالى

وسأخبركن بذلك غاالياتي وحبيبات روحي

[Fatat AL-Islam]

فوائد الدرس السابع

1- يسن للصائم إن أحدا سابه أو شتمه أو قالتله فليقل إني صائم والصواب أن يقولها جهرا للفرض والنفل

2- الحكمة الباغة من مشروعية الصوم هي تقوى الله بترك المحرمات وفعل الخيرات لا ترك الأكل والشرب

3- << قاعدة : أن الحرام إذا كان خاصا بالعبادة فهو مبطل لها وإذا كان عاما فلا تفسدها >>

4- ‏‏‏الفرق بين السب والغيبة : أن السب يكون أمامه والغيبة من ورائه

5- يسن للصائم تأخير السحور-بالضم- ومن فوائد تأخير السحور

- اقتداءا برسول الله صلى الله عليه وسلم

- وترقب للخيرية التي قال فيها رسول الله (لا يزال الناس بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر))

- و رفقا بالنفس

6- ويسن تعجيل الفطور اللصائم والعبرة بذلك بغروب الشمس : ((لا يزال الناس في خير ما عجلوا الفطر)) فلا يصح تأخرر الفطور إلى طلوع النجوم كما تفعل الرافضة

7- يسن الفطور على رطب فإن عدم فتمر فإن عدم فماء

8- إذا لم يجد الصائم شيئا ليأكله أو يشربه فلينوي الفطر بقلبه

9-والوصال : هو أن يواصل الإنسان الصوم إلى السحور


إن واصل فله الوصال إلى السحور ولا يزيد

أما تعريف الوصال فهو: أن يقرن الانسان بين يومين في صيام يوم واحد فلا يفطر بين اليومين

10- الصواب أن التسمية على الأكل والشرب واجبة وإن نسى فإنه يقول بسم الله أوله وآخره وأن يحمد الله بعد أن ينتهي

11- مما يسن قوله عند الفطر( ذهب الضمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ))

12- يستحب أن يكون القضاء متتابعا وذلك لوجهين

- أن هذا أقرب إلى مشابهة الآداء

- أسرع في إبراء الذمة

- أنه أحوط لأن الإنسام لا يدي ما يعرض له

13- لا يجوز القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر والأولى أن يبدأ بالقضاء على النفل ولا يلزمه أكثر من القضاء على القول الصحيح وهو آثم

14- وإن مات من عليه القضاء بعد أن أخره

-فهذا يطعم عنه لأن القضاء تعذر

- أما إن كان مريضا مرضا يرجى برؤه وتتابع عليه المرض حتى مات فلا شيء عليه ولا إطعام

- والثالث من كان مريضا بمرض لا يرجى زواله فهذا يلزمه الإطعام عن كل يوم

- إن مات وعليه صوم نذر أو حج أو اعتكاف أو صلاة نذر استحب لوليه قضاؤه (والولي هو الوارث) فإن لم يفعل يطعم عن كل يوم مسكين وإن كان صوم واجب فعلى القول الصحيح يصح القضاء عنه
أما الإعتكاف والحج فليس فيه إطعام

15- لا يثاب من قدم صيام الست من شوال على صيام قضاء رمضان بل لابد من تقديم صيام القضاء وإن قدمها كانت نفلا وليس من الستة من شوال

<<فائدة: يجوز قراءة القرآن في حال الجلوس والمشي والإتكاء أما من يتحرك يمينا ويسارا في حال قراءة القرآن أو إلى الأمام أو الخلف فإن كان تحركا بسيطا ولم يعتبر هذا من التعبد فلا بأس به أما إن كان من باب التعبد فلا يصح>>

فوائد الدرس الثامن:

1- ليس للولي أن يستأجر من يصوم لأن المسائل القرب لا إيجار عليها

2- من نذر أن يصوم شهرا أوجبه على نفسه ومات قبل أن يدركه فلا يقضى عنه لأنه مات قبل أن يدرك زمن الوجوب

3- من رحمة الله أن جعل للفرائض ما يماثلها من التطوع وذلك من أجل ترقيع الخلل الذي يحصل في النافلة من وجه ومن أجل زيادة الأجر من وجه آخر

4- التطوع نوعان : تطوع مطلق وتطوع مقيد , والتطوع المقيد أفضل من التطوع المطلق

5- مما يسن صيامه في غير رمضان

- الأيام البيض وسميت بيضا لابيضاض لياليها بضوء القمر وصيامها يغني عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر

- وقد كان رسول الله يصوم ثلاثة أيام من كل شهر سواء كانت من أول الشهر أو آخره أو وسطه وسواء كانت متفرقة أو متتابعة

- صيام يوم الأثنين والخميس وصيام الأثنين أفضل من صيام الخميس

- صيام الثلاثاء والأربعاء ليس بسنة ولا مكروه

- الجمعة لا يسن صوم يومه ويكره أن يفرد بصوم لنهي الرسول عن صومه مفردا ونهي عن اختصاصه بصيام ولا ليلته بقيام

- وكذلك السبت يجوز صومه ولكن دون إفراد

- وكذلك السبت يكره إفراده

- يسن صوم ست من شوال ,قال بعض العلماء الأفضل أن يصومها بعد العيد مباشرة والأفضل أن يصومها متتابعة ومن كان عليه قضاء فليصم القضاء ثم يصوم الست

- ومما يسن أيضا صيام شهر المحرم وآكده العاشر ثم يليه التاسع وصومه أفضل الصيام بعد رمضان وهناك من يقول أن صيام شعبان أفضل من صيام المحرم

- يسن أيضا صوم تسع ذي الحجة وآكده صيام يوم عرفة لغير الحاج , لأن الحاج لا يسن له صيام يوم عرفه بل هو مكروه في حقه

- أفضل صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم وهو صيام داود

7- القيام بالواجب أهم من القيام بالتطوع وإضاعة الواجب أعظم من إضاعة المستحب

8- يكره إفراد رجب بالصوم والعلماء عللوا ذلك أن هذا من شعائر الجاهلية وكل الأحاديث التي وردت في صيامه أو قيامه فهي ضعيفة

9- يحرم صوم العيدين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

10- لا يصح الصيام في أيام التشريق وهي ثلاثة بعد يوم النحر وهي 11 و12 و13 لأن الرسول قال فيها أيام أكل وشرب وذكر لله

11- لا يحل للمرء أن يقطع الفرض إذا شرع فيه كأن يشرع في الصلاة فلا يجوز له أن يقطعها إلا إذا كان لضرورة

12- الراحة في العبادة أفضل من تقصد التعب في العبادة إلا إذا كانت العبادة تستلزم تعبا

13- يجوز قطع النفل ولكن العلماء يقولون لا ينبغي أن يقطعه إلا بغرض صحيح

فوائد الدرس التاسع

1- إذا شرع في نافلة وقطعها لم يلزمه الإتمام والقضاء إلا الحج والعمرة فإنه يلزم إتمامه ولو كان نفلا ويجب قضاء فاسده ولو كان نفلا

2- أن رسول الله لم يعتكف إلا رجاء ليلة القدر

3- ليلة القدر باقية إلى قيام الساعة ولا شك أنها في رمضان في العشر الأواخر من رمضان وقد كان رسول الله يعتكف العشر الأواخر كلها
إلى أن مات وهي تتنقل من عام إلى عام بين الليالي الفردية وقد سميت بهذا الاسم لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة
وقيل أنها سميت بهذا الاسم من القدر أي الشرف لما لها من قدر عظيم وعظم قدر العبادة فيها

4- تخصيص ليلة القدر بالعمرة بدعة لأنه تخصيص عبادة في زمن لم يخصصه الشارع وإنما يخصص فيها القيام وذلك لقول الرسول منقام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يقل من اعتمر

5- من الأدعية التي يستحب قولها في ليلة القدر : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عني وكذلك الأدعية التي وردت عن رسول الله وهي خير من الأدعية المسجوعة التي يأتي بها الناس

6- كل صوم يلزم فيه التتابع لا ينقطع التتابع بعذر شرعي أو حسي بل يتمه بعد زوال العذر

7- لا فرق بين الزاني الثيب والزاني الثيب المطلق زوجته في الحكم

8- من علامات ليلة القدر : أن تكون الليلة ذات ضوء أي منيرة كذلك الطمأنينه وانشراح صدر المؤمن وكذلك سكون الرياح وأن الشمس تشرق في صبيحتها من دون شعاع وغير ذلك

9- الحكمة من أن نعرف العلامات اللاحقة لليلة القدر أن تكون بشرى للمجتهد في تلك الليلة

[جنان 92]

السلام عليكم

هنا مشاركتي
فوائد الشريط الرابع



1 - إن أفطرت حامل، أو مرضع خوفاً انفسهما او خوفاً على ولديهما فقط او أفطرتا لمصلحتهما، ومصلحة الجنين ففما عليهما الا القضاء فقط .

2 – النيه : يجب تعين النيه بمعنى ان كل عمل يعمله الإنسان مختاراً فإنه لا بد فيه من النية بمعنى ان النيه مصاحبه لكل عمل اختياري .

3- ويجب تعيين النية : بمعنى أن النية واجبة، وأنه يجب تعيينها أيضاً، فينوي الصيام عن رمضان او انوي الصيام عن نذر انوي الصيام عن كفاره وهكذا .

4 – يستطيع الانسان ان ينوي اول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله، فإنه يجزئه عن الشهر كله، ما لم يحصل عذر ينقطع به التتابع فهناك يجب عليه تجديد النيه والنية لا بد فيها من الجزم (( حتي يصح صيامه واذا كان متردد لايصح صيامه ))

5 - صيام النفل يصح بنية أثناء النهار، ولكن بشرط ألا يأتي مفطِّراً من بعد طلوع الفجر لاكن لا يثاب إلا من وقت النية فقط لقول الرسول صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .

6 – مايفسد الصوم ويوجب الكفاره :

اولا الاكل : كل ما ابتلعه الإنسان من نافع أو ضار، أو ما لا نفع فيه ولا ضرر فإنه مفطر

ثانيا : الشرب : كل ما وصل إلى المعدة عن طريق الأنف أو الفم فإنه مفطر

7 – الحقنه : القول الراجح انها لاتفطر لأنه لا يطلق عليها اسم الأكل والشرب

8 – الكحل : لايفطر حتي ولو وصل طعمه الي الحلق .وكدلك المنظار الا ان يكون به دهن , والمنظار لايجوز استعماله في الصوم الواجب الا للظروره .

9 – القئ : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من استقاء عمداً فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه ))

10 – الاستنماء : طلب خروج المني بأي وسيلة، سواء بيده، أو بالتدلك على الأرض، أو ما أشبه ذلك حتى أنزل، فإنّ صومه يفسد بذلك، وهذا ما عليه الأئمة الأربعة ـ رحمهم الله ـ مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، وأحمد.

4– المذي : لا يفسد صوم الانسان بالإمذاء مطلقاً سواء كان بمباشرة أو بنظر او بالتفكير ولاكن بدون انزال .



فوائد الشريط الخامس :

1 – الحجامه : الحجامة للصائم لا تجوز في الصيام الواجب إلا عند الضرورة، فإذا جازت للضرورة جاز له أن يفطر وادا فطر جاز له ان ياكل ويشرب من أجل أن تعود إليه قوته اما صيام النفل فلانسان اذا احتاج للحجامه فله ان يخرج من صومه بدون عذر ولاكن مع الكراهه .
2 - الفصد والشرط يفسدان الصوم، وكذلك لو أرعف الانسان نفسه حتى خرج الدم من أنفه، بأن تعمد ذلك ليخف رأسه، فإنه يفطر بذلك
3 - قلع الضرس لا يفطر ولو خرج الدم؛ لأن قالع ضرسه لا يقصد بذلك إخراج الدم، وإنما جاء خروج الدم تبعاً، وكذلك لو حك الإنسان جلده، أو بط الجرح حتى خرجت منه المادة العفنة فكل ذلك لا يضر
4- من دخل الي فمه شي مثل أن يطير إلى فمه غبار أو دخان أو حشرة أو يتمضمض، فيدخل الماء بطنه بغير قصد فلا يفطر، والدليل على ذلك قول الله تعالى (( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ))
او مكرها كان اكره الرجل زوجته على الجماع وهي صائمة، وعجزت عن مدافعته فصيامها صحيح
5-من اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه))
6 - شروط المفطرات ثلاثة: العلم- الا يكون جاهلا بالاحكام لا يدري أن هذا حرام
– والذكر- الا يكون ناسيا – والعمد- الا يكون مكرها .
7 –اذا فكر الانسان في الجماع، فأنزل سواء كان ذا زوجة ففكر في جماع زوجته، أو لم يكن ذا زوجة ففكر في الجماع مطلقاً، فأنزل فإنه لا يفسد صومه بذلك
8- ادا اغتسل الانسان فدخل الماء الي حلقه او تمضمض او استنشق فإنه لا يفسد صومه او زاد علي الثلاث كدلك لانه غير مقصود
9 – يجوزللصائم ان يستعمل الفرشاة والمعجون و لكن الأولى ألا يستعملهما؛ لما في المعجون من قوة النفوذ والنزول إلى الحلق، وبدلاً من أن يفعل ذلك في النهار يفعله في الليل، أو يستعمل الفرشة بدون المعجون
10 - من أتى اي مفطراً، وهو شاك في طلوع الفجر فصومه صحيح لأنه كان جاهلاً

11- إذا أكل الانسان يعتقد أن الشمس غربت، ثم تبين أنها لم تغرب فهو أكل يعتقد أنه في ليل فبان أنه في نهار وعلى القول الراجح لا يلزمه القضاء ودليله حديث أسماء ((أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم طلعت الشمس )) فلم يأمرهم النبي صلّى الله عليه وسلّم بالقضاء، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به

وهذا دليل خاص، ومن الأدلة العامة قوله تعالى: (( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا )) البقرة: 286





فوائد الشريط السادس : -


1 - الجماع أعظم المفطرات تحريماً وأكثرها تفصيلاً، ولهذا وجبت فيه الكفارة ودليله من الكتاب قوله تعالى: (( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)) -البقرة: - 187

2 - من جامع في نهار رمضان - اي كل من جامع في نهار رمضان وهو صائم (فعليه القضاء والكفارة) ، ولكن ليس هذا على العموم بل لا بد من شروط : - أن يكون ممن يلزمه الصوم، فإن كان صغيرا، فإنه لا قضاء عليه ولا كفارة - الا يكون له عذر كما لو كان في سفر، وهو صائم، فجامع زوجته، فإنه لا إثم عليه، ولا كفارة، وإنما عليه القضاء القضاء فقط لقوله تعالى (( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ))

3 – لو ان الرجل لايعلم ان الجماع بدون انزال حرام علي الصائم فليس عليه قضاء ولاكفاره بسبب الجهل وايظا ادا كان ناسيا او مكرها وكذلك المراءه اذا كانت ناسيه او جاهله او مكرهه فليس عليها قضاء ولاكفاره

4- اذا كان إنسان مسافر سفراً يبيح الفطر فصام، ثم في أثناء النهار جامع زوجته، فهذا يُفطر لأنه جامع، والجماع من المفطرات وليس عليه كفارة فهو لم ينتهك حرمة الصوم ويلزمه القضاء لان صومه فسد

5 - ذا جامع الانسان في يومين بأن جامع في اليوم الأول من رمضان، وفي اليوم الثاني فإنه يلزمه كفارتان ودلك لان كل يوم عباده مستقله

6 – اذا جامع الانسان في أول النهار بعد طلوع الشمس بربع ساعة، ثم كفر بعتق رقبة، ثم جامع بعد الظهر لاتلزمه بعد أن أفسد صومه كفارة- لأنه يعتبر ليس صائماً ، أما الإمساك فيلزمه الإمساك؛ لأن كل من أفطر لغير عذر حرم عليه الفطر .

7- كفارة الجماع في نهار رمضان اولا : عتق رقبه فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يجد اطعام ستين مسكين فإن لم يجد سقطت أي: الكفّارة، ودليل ذلك من الكتاب فقوله تعالى (( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا )) والسنه حديت الرسول عندما جاءه رجل الى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: هلكت، قال: ما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان وأنا صائم، فسأله النبي صلّى الله عليه وسلّم هل تجد رقبة؟ فقال: لا، قال: هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: هل تستطيع أن تطعم ستين مسكيناً؟ قال: لا، ثم جلس الرجل، فجيئ إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم بتمر فقال: خذ هذا تصدق به، قال: أعلى أفقر مني يا رسول الله، والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر مني، فضحك النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم قال: «أطعمه أهلك» فرجع إلى أهله بالتمر

8 - من جمع ريقه فابتلعه فليس بمكروه، ولا يقال إن صومه ناقص – و بلع النخامه لا تفطر أيضاً ولو وصلت إلى الفم وابتلعها لأنها لم تخرج من الفم، ولا يعد بلعها أكلاً ولا شربا ولكن الافظل ان لايفعل الانسان هذا لما فيها من الاستقدار والضرر .

9 – لايجوز بلع الدم الخارج من اللثه او اللسان او الاسنان للصائم او غير الصائم لانه يفسد الصوم ودلك لقول الله تعالى ((حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ ))

10 - ويكره ذوق طعام بلا حاجة ويجوز للضروره - ويكره للصائم أن يمضغ علكاً قوي واذا تذوق الاكل لضروره او مضغ العلك القوي ووجد طعمهما في حلقه فسد صومه - ويحرم العلك المتحلل إن بلع ريقه لانه ينزل مع الريق

11- القبلة في حق الصائم تنقسم إلى قسم جائز، وقسم محرم، ، والقسم الجائز له صورتان:

الصورة الأولى: ألا تحرك القبلة شهوته إطلاقاً.

الصورة الثانية: أن تحرك شهوته، ولكن يأمن على نفسه من فساد صومه.

اماالقسم المحرم إذا كان الانسان لا يأمن فساد صومه فالقبله حرام عليه

أما غير القبلة من دواعي الوطء كالضم ونحوه، فحكمها حكم القبلة ولا فرق

12 – يجب علي الصائم اجتناب الكذب والغيبه والشتم ودليل ذلك من السنه قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ))

والحمد لله رب العالمين

[جنان 92]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا ملخص الشريط السابع


الشريط السابع :

1 – الغيبه والكذب والشتم هذه الأشياء حرام على الصائم وغيره، وقد ذكروا هذا من باب التوكيد؛ لأنه يتأكد على الصائم فعل الواجبات، وترك المحرمات

2 – الغيبه لاتفسد الصوم لان المحرم إذا كان محرماً في ذات العبادة أفسدها، وإن كان تحريمه عاما لم يفسدها، فالأكل والشرب يفسدان الصوم لان تحريمه خاص بالصوم .

3 - يسن لمن شتم قول اني صائم لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( إن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم )) ويقولها جهرا سواء في النافله او الفريضه وذلك لفائدتين ليبين المشتوم للشاتم انه صائم وليس عاجز عن مقابلته - وليبين للشاتم ان الصائم لايشتم احدا وربما يكون الشاتم صائما هو ايظا اي توبيخا له

4 – من السنه تاخير السحور ما لم يخش طلوع الفجر كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور ))

5 – ومن السنه تعجيل الفطور فإذا غربت الشمس، فاليفطر فالمعتبر غروب الشمس لان الرسول صلي الله عليه وسلم قال ((إذا أقبل الليل من هاهنا وأشار إلى المشرق، وأدبر النهار من هاهنا وأشار إلى المغرب، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ))

6- ويسن الافطار على رطب فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فعلى الماء كما قال رسولنا ((إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ))

7 – التسميه علي الاكل والشرب واجبه أي يجب على الإنسان إذا أراد أن يأكل أو يشرب أن يسمي ولو نسي فإنه يسمي إذا ذكر، ويقول: بسم الله أوله وآخره ويحمد الله بعد الانتهاء ويقول عند الافطار (( اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت، سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم ))

8 – يستحب قضاء مافات من صيام رمضان متتابع ودلك لان هذا أقرب إلى مشابهة الأداء- و أسرع في إبراء الذمة – واحوط للانسان لانه لايعرف مايحدت له

ويجوز ان يؤخره الي ماقبل الرمضان الاخر ويجوز ان يوخره الى بعد رمضان بعذر كالمريض اوامراءه حامل اومسافر .

9 - الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان والدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)) فيجب قضاء رمضان حتي يكون من ينطبق عليه قول - قد صام رمضان

10- لو أخر الانسان القضاء إلى ما بعد رمضان الثاني بلا عذر كان آثما وماعليه الاً صيام الذي فاته

11 - من مات وعليه صيام فرض وقد تمكن من القضاء ولم يفعل فعلى وليه يقضيه عنه كما في حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ (( من مات وعليه صوم صام عنه وليه )) والولي هو الوارث - أما في كفارة الظهار ونحوها فلا يمكن أن يقتسم الورثة الصوم لاشتراط التتابع فإما أن ينتدب له واحد من الورثة ويصومها، وإما أن يطعموا عن كل يوم مسكيناً

12 - من مات وعليه حج نذر فإن وليه يحج عنه فالحج يقضى عن الميت فرضاً كان، أو نذراً .



فوائد الشريط الثامن


1 -الحج يقضى عن الميت فرضاً كان، أو نذراً والصوم يقضى إن كان نذراً، وإن كان فرضاً بأصل الشرع ففيه خلاف والراجح قضاؤه والصلاة لا تقضى اذا كانت واجبه باصل الشرع اما اذا كانت نذر فانها تقضى وكذلك الاعتكاف اذا كا نذرا يقضى وقد استدل من قال بقضاء الصلاة والاعتكاف المنذورين بقصه المراءه التي أتت إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم وسألته: «أن أمها ماتت وعليها صوم نذر فهل تصوم عنها؟ فقال لها النبي صلّى الله عليه وسلّم: ارأيتِ لوكان عليها دين أكنتِ تقضينه" ، أكنت تقضينه ؟ " قالت : نعم . قال " فدين الله أحق بالقضاء "

2- صوم التطوع هو الصوم الذي ليس بواجب ومن رحمة الله بنا وحكمته جعل للفرائض ما يماثلها من التطوع؛ وذلك من أجل ترقيع الخلل الذي يحصل في الفريضة من وجه، ومن أجل زيادة الأجر والثواب

- الصوم من أفضل الأعمال الصالحة ويجتمع فى الصوم أنواع الصبر الثلاثة وهي الصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقداره

3- يسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر والأفضل أن تكون في الأيام البيض و هي اليوم الثالث عشر من الشهر، والرابع عشر، والخامس عشر وهي تغني عن صيام الثلاث ايام من كل شهر التي قال فيها النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( صيام ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله ))

- افضل وقت لصيام ثلاث ايام هي الايام البيض فتعيينها في أيام البيض تعيين أفضلية كتعين الصلاة في أول وقتها ومن صامها في غير ايام البيض حصل علي الاجر

4- يسن صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع

وصيام يوم الثلاثاء والأربعاء ليس بسنة ولا مكروه

7 -الجمعة لا يسن صوم يومها، ويكره أن يفرد صومه، والدليل على ذلك:

قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده )) وقد ورد النهي عن ذلك - بقوله صلّى الله عليه وسلّم: (( لا تخصوا يوم الجمعة بصيام، ولا ليلتها بقيام ))

5-صوم يوم السبت يجوز بدون إفراد، أي: إذا صام الانسان معه الأحد، أو صام معه الجمعة، فلا بأس بذلك

6-الأحد يكره إفراده بالصوم فاذا صام الانسان قبله او بعده يوم فلا باس

وإفراد الجمعة أشد كراهة لثبوت الأحاديث في النهي عن ذلك بدون نزاع، وأما ضمها إلى ما بعدها فلا بأس

7- يسن صوم ست من شوال؛ لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله )) والافظل ان تكون بعد يوم العيد مباشره لما فيه من سبق للخيرات وتكون متتابعه لان ذلك اسهل

- الافظل ان يصوم الانسان السته من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان لا قبله، فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال ((من صام رمضان )) ومن عليه قضاء لا يكون صام كل رمضان

8- يسن صوم شهر المحرم، وهو الذي يلي شهر ذي الحجة وصومه أفضل الصيام بعد رمضان، كما قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ))

9-يسن صوم العاشر من محرم لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( سئل عن صوم يوم عاشوراء - فقال: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله )) وهو اكد ايام المحرم لانه اليوم الذي نجي الله فيه موسى وقومه واهلك فرعون وقومه

10- يسن صوم تسع ذي الحجة وهي تبدأ من أول أيام ذي الحجة، وتنتهي باليوم التاسع، وهو يوم عرفة

ودليل استحبابها قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر )) والصوم من العمل الصالح

11- ويسن صوم يوم عرفه لغير الحاج ويوم عرفة هو اليوم التاسع لأن النبي صلى الله عليه وسلم (( سئل عن صوم يوم عرفة فقال (( أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده )) فصوم يوم عرفة أفضل من صوم عاشوراء؛ لأن صوم عاشوراء قال فيه الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (( أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله )) فقط.

وصوم يوم عرفة للحاج مكروه وذلك لان هذا اليوم يوم دعاء وعمل وافظل زمن الدعاء هو اخر اليوم فادا صام الحاج يكون اخر اليوم في حاله من الكسل والتعب وخصوصا بالصيف مع شدة الحر وطول النهار اما صومه لغير الحاج فهو سنه مؤكده .



13أفضل صوم التطوع صوم يوم، وفطر يوم وهذا صيام داوود عليه الصلاة والسلام ولكن بشرط الا يضيع ما أوجب الله عليه، فإن ضيع ما أوجب الله عليه كان هذا منهياً عنه وعلي الانسان ان لايحمل نفسه اكثر من ماتستحمل فقد يكون الانسان في اول العباده نشيطا ثم يصيبه التعب والملل فيندم ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل ))

14يكره افراد رجب بالصيام او الصلاة فيه ولكن مع غيره لاباس اذا صام الانسان قبله او بعده شهر لايكره – وكذلك يوم الجمعه لايفرد بالصوم الا اذا كان الانسان ليس له فراغ الا بهذا اليوم فلا يكره تخصيصه بالصوم وايضا يوم السبت يكره إفراده بالصوم ، لحديث (( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ))

-15صوم يوم الشك ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان محرم، ودليل ذلك قول رسول اله صلى الله عليه وسلم (( لاتقدموا رمضان بصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه ))

-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومي العيدين، عيد الفطر، وعيد الأضحى واجمع العلماء على تحريم صومهما ويحرم صيام أيام التشريق ولم يرخص فيهم الا للحاج الذي لم يجد الهدي

-من دخل في فرض موسع حرم قطعه ويلزمه إتمامه إلا لعذر شرعي فلو ان شخص قام لصلاة الظهر واراد ان يقطعها لايحل له ذلك وكذلك من دخل في فرض مضيق - ويستثني من ذلك الضروره كانقاد غريق او اطفاء حريق فهنا يقطع الصلاة

-يجوزللانسان أن يقطع الفرض ليأتي بما هو أكمل مثل- أن يبداء في الفريضة منفرداً، ثم يحس بجماعة دخلوا ليصلوا جماعة فيقطعها من أجل أن يدخل في الجماعة قيجوز له ان يقطعها لما هو افضل




فوائد الشريط التاسع

1 - حكم صوم أعياد الكفار : يكره الصيام في اعياد الكفار وعلى المسلم ان لايهتم باعيادهم ولا مناسباتهم الا علي سيبل التحذير للسفاء اللذين يعظمون اعياد الكفار ويتبادلون الهدايا بينهم .

2 - لا يلزم إتمام الصيام في النفل فاذا قطعه الانسان لايلزم بقضاؤه لأنه لو وجب القضاء لوجب الإتمام اما صوم النذر اذا قطعه يلزمه القضاء لانه واجب - اما كل صيام يشرط فيه التتابع فانه لاينقطع الا بعذر شرعي

3- الحج اذا حج الانسان فيلزمه إتمامه، ولو كان نفلاً، ويجب قضاء فاسده، ولو كان نفلاً لقوله تعالى: (( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالَعُمْرَةَ لِلَّهِ ))

4 - ليلة القدر اختلف العلماء في تعيينها على أكثر من أربعين قولاً وليلة القدر باقيه الي يوم القيامه وهي في رمضان والدليل قوله تعالى ((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)) فالقرآن أنزل في شهر رمضان، وقد قال الله تعالى ـ (( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )) فإذا ضممنا هذه الآية إلى تلك تعين أن تكون ليلة القدر في رمضان

5 – ثبت في الاحاديث ان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان لان النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يعتكف العشر الأواخر كلها إلى أن مات وهي تنتقل في الايام الفرديه من العشر الاواخر والحكمه من ذلك حتي يجتهد الانسان تحريا لها في العشر الاواخر

6- سميت ليلة القدر لان يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام، وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى بدليل قوله تعالى : - ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ *فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ )) وقيل سميت ليلة القدر، من القدر وهو الشرف لقوله تعالى : - ((وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ *لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ )) وقيل ان للعباده فيها قدر عظيم لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ))

7 - تخصيص ليلة القدر بالعمرة بدعة؛ لأنه تخصيص لعبادة في زمن لم يخصصه الشارع به ولان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ((من قام ليلة القدر )) ولم يرغب العمره فيها بل رغب في العمره في شهر رمضان فقال (( عمره في رمضان تعدل حجه ))

8 - علامات ليلة القدر : زيادة النور في تلك الليله - الطمأنينة، أي: طمأنينة القلب، وانشراح الصدر من المؤمن – وقال بعض العلماء ان منها إن الرياح تكون فيها ساكنة – ومنها أن الله يُري الإنسانَ الليلةَ في المنام - ومنها أن الإنسان يجد في القيام لذة ونشاطاً، أكثر مما في غيرها من الليالي ولها علامات لاحقه وهي ان الشمس تطلع في صبيحتها صافيه ليس لها شعاع

9 - يستحب أن يدعو فيها بما ورد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ومنه: (( اللهم إنك عفو تحبّ العفو فاعف عني )) كما قالت عائشة للرسول : أرأيت يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر، فما أقول فيها؟ قال: (( قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني )) وعلى الانسان ان يدعوا بالادعيه الواردة فهي خير وأكمل وأفضل.
والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم وسلم وبارك علي نبينا وحبيبنا محمد

[mouslima1983]

الشريط السابع

- يجب اجتناب الكذب والغيبة والشتم على كل مسلم ويتأكد على الصائم ودليل ذلك قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)، والدليل من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)
- الزور كل قول محرم
- الجهل ضد السفاهة وهو عدم الحلم
-المحرم إذا كان محرما في ذات العبادة أفسدها وإذا كان تحريمه عاما لم يفسدها
- الفرق بين السب والغيبة ان الغيبة تكون من وراء الظهر، والسب يكون أمام الشخص

- يسن لمن شتم ان يقول إني صائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن امرأ شاتمه أو قاتله فليقل إني امرأ صائم ويقولها جهرا في الصوم النافلة والفريضة لأن فيها فائدتان:
1- بيان ان المشتوم لم يترك مقابلة الشاتم إلا لكونه صائما
2- تذكير هذا الرجل بأن الصائم لا يشاتم أحدا
- يسن تأخير السحور اقتداءا بالرسول صلى الله عليه وسلم وترقبا للخيرية التي قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور) ورفقا بالنفس
- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يؤخر السحور حتى ما يبقى لأذان الفجر إلا زمن قراءة خمسين آية متوسطة
-يسن تعجيل الفطر على رطب فإن عدم فتمر فإن عدم فماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور) وإذا لم يجد ما يفطر به فلينو الفطر بقلبه
- التسمية على الأكل والشرب واجبة لكن إذا نسي الإنسان يقول إذا ذكر " بسم الله أوله وآخره"

-يستحب قضاء الصيام متتابعا لثلاثة وجوه:
1- لمقاربة مشابهة الأداء
2- أسرع في إبراء الذمة
3- أنه أحوط
-لا يجوز تأخير القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر ومن أخره فإنه يجب عليه القضاء مع الإثم
- لا تقدم الست من شوال على قضاء رمضان فإن قدمت صارت نفلا مطلقا ولم يحصل على ثوابها الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر)
- من مات وعليه قضاء صوم من رمضان فيه ثلاث حالات:
1- من كان مرضه يرجى زواله ولكنه استمر به حتى مات فلا شيء عليه
2- من مرض بمرض يرجى زواله ثم شفي ولكنه لم يصم ومات هذا يطعم عن كل يوم مسكينا
3- من كان مريضا بمرض لا يرجى برئه فهذا ليس عليه صوم وإنما عليه الإطعام ابتداءا
- إذا مات وعليه قضاء:
* الحج: يقضى فرضا كان أو نذرا
* الصوم: يقضى إن كان نذرا وإن كان فرضا بإصل الشرع ففيه خلاف
* الصلاة: لا تقضى إذا كانت بأصل الشرع وإذا كانت نذرا تقضى
*الإعتكاف: يقضي عنه وليه لأنه لا يمكن أن يكون واجبا بأصل الشرع وإنما واجبا بالنذر


الشريط الثامن


-الصوم نوعان: فريضة وتطوع وكلاهما بالمعنى العام يسمى تطوعا فأن التطوع فعل الطاعة لكنه يطلق غالبا على الطاعة التي ليست بواجبة
- صوم التطوع ينقسم الى قسمين:
1- تطوع مطلق
2- تطوع مقيد وهو أوكد من المطلق
- يسن صيام الأيام البيض وهنا نطلب أمرين:
1- ثبوت استحبابه
2- أنها ليست بواجبة والدليل على ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر أركان الاسلام وذكر منها صوم رمضان دون غيره
- الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن يصام اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وتسمى الأيام البيض وهي تغني عن الثلاثة أيام من كل شهر
- استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر سواء في أول الشهر أو وسطه أو آخره وسواء كانت متتابعة أو متفرقة لكن أفضل أوقاتها هي الايام البيض لكن لو صامها في غير هته الايام حصل على الأجر وحصل له صيام الدهر

- يسن صوم الإثنين والخميس من كل أسبوع ويوم الإثنين أوكد وقد علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بأنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله عز وجل قال:" أحب أن يعرض عملي وأنا صائم"
- صيام يوم الثلاثاء والأربعاء ليس بسنة ولا مكروه
-الجمعة والسبت والأحد يكره افرادها بالصوم
- يسن صوم ست من شوال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله) لكن من كان عليه القضاء وصام الست قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها
- يسن صيام شهر المحرم وصومه أفضل الصيام بعد رمضان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) وآكده العاشر ثم التاسع لأن العاشر هو اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه

- يسن صوم شعبان وصوم تسع من ذي الحجة وآكده يوم عرفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن صوم يوم عرفة فقال أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) ولا يسن للحاج أن يصوم يوم عرفة لان صومه للحاج مكروه وأما لغير الحاج فهو سنة مؤكدة
-أفضل صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم وهذا الصوم يشترط فيه عدم تضييع ما أوجب الله عليه
-يكره صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا كان في السماء ما يمنع رؤية الهلال
-يحرم صوم العيدين وصيام أيام التشريق لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما: ( أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل) وأيام التشريق ثلاثة ايام بعد يوم النحر، إلا أنه يصح الصيام عن دم متعة وقران
- من شرع في فرض موسع فإنه يحرم عليه قطعه ويلزمه إتمامه إلا بعذر شرعي


الشريط التاسع


- يكره صوم أعياد الكفار لأن هذا يعطي الكفار قوة وهذا يجعلهم يقولون أن المسلمين عظموا أعيادنا فصاموها
- لو فسد النفل فإنه لا يلزم القضاء إلا الحج فيجب اتمامه ولو كان نفلا ويجب قضاء فاسده ولو كان نفلا لقوله تعالى ( وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي)
- لا يفسد الحج والعمرة من المحضورات إلا الجماع قبل التحلل الأول
- ليلة القدر في رمضان وهي باقية إلى يوم القيامة وهي في العشر الأواخر من رمضان و تتنقل في العشر الأواخر لكن أرجاها ليلة سبع وعشرين
-سميت ليلة القدر لسببين:
1- لأنه يقدر فيها ما يكون تلك السنة والدليل قوله تعالى: ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم)
2- وقيل سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف لقوله تعالى: ( وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر)

- وقيل لأن للعبادة فيها قدرا عظيما لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)
- أوتار العشر الآواخر آكد لكنها تكون في الأوتار وغير الأوتار وليلة السابع والعشرين أبلغ
- تخصيص ليلة القدر بعمرة بدعة
- ينال الانسان أجر ليلة القدر ولو لم يعلم بها
-ليلة القدر علامات :
1- مقارنة: وهي * قوة الإضاءة في تلك الليلة * يكون الجو مناسبا * يجد الإنسان لذة القيام فيها * منها أن الله قد يري الإنسان تلك الليلة في المنام
2- تابعة: الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع

-يستحب أن يلح فيها بالدعاء بما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومنه: " اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عني"
- كل صوم يجب فيه التتابع فإنه لا ينقطع بعذر شرعي أو حسي

[asma_m81]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي حفيدة على هذه الدورة الأكثر من رائعة واللي جت في وقتها والله

جزاك الله على المجهود اللي بتبذليه في سبيل إنجاح هذه الدورة واللي استفدت منها كثييييييير

وأكيد كل أخت في هذا المنتدى الغالي معانا استفادت

فبارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

فوائد الشريط الرابع :

- إن الصوم لا يتكرر بخلاف الصلاة ولهذا وجب على الحائض قضاء الصيام ولا يجب عليها قضاء الصلاة .

- المغمى عليه حتى بعد غروب الشمس لا يصح صومه وعليه القضاء ،رجل أصيب بحادث قبل طلوع الفجر وقد نوى الصيام ولم يفق إلا بعد غروب الشمس فإنه يلزمه القضاء ،ورجل نام قبل طلوع الفجر وبعد غروب الشمس صيامه صحيح ولا قضاء عليه ،وثالث جن قبل طلوع الفجر ولم يفق إلا بعد غرب الشمس لا يصح صومه ولا قضاء عليه .

- الفرق بين المجنون والمغمى عليه هو ان المجنون غير مكلف والمغمى عليه مكلف .

- إمرأة حامل خافت على نفسها عليها القضاء دون إطعام ، إمرأة حامل خافت على الولد عليها القضاء والإطعام ، وإمرأة خافت على الولد ونفسها عليها القضاء فقط .

-قال المؤلف لابد تعيين النية من الليل والنية والإرادة والقصد معناها واحد يعني إن قصد شيء فالمعنى واحد والنية لا يمكن أن تتخلف عن عمل اختياري أي أن أي عمل يعمله الإنسان يكون مختارا فلابد أن فيه نية فلهذا قال الرسول الكريم " إنما الأعمال بالنيات " ، حتى قال بعض العلماء إن كلفنا الله عملا بدون نية لكان تكليف مالا يطاق .

-إذا نوى الشخص ليوم غد من رمضان فهو فرضي لم يجزئ .

-رجل نام في الليل مبكرا ليلة الثلاثين من شعبان واحتمال بأن تكون هذه الليلة هي واحد من رمضان فإن كان غد رمضان فهو فرضي أو إذا قال غد رمضان فأنا صائم أو إن قال إن غد من رمضان فهو فرض وإلا فله كفارة عن الواجب .

- من شرع في صيام يوم وأفسده فلزمه القضاء وعليه الإلتزام .

- المرشد عند الصوم يسمى عند العلماء بالمفطرات وأصولها ثلاث حيث ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز " الآن باشروهن وابتغوا ماكتب الله لكم " " وكلوا واشربوا حتى يتبن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل " هذه أصول المفطرات وقد أجمع العلماء على مدلول هذه الثلاث .

- الكحل لا يفطر ولو وجد الإنسان الطعم في حلقه .

- المنظار إذا دخل للبطن لا يفطر أما إذا كان بالمنظار دهن فأنه يفطر .

- الفطر مما دخل لا مما خرج والوضوء مما خرج لا مما دخل .

- المني مفطر إذا كان بشهوة .

- المذي كالمني يفسد الصوم .

- التفكير لا يفسد الصوم .

[asma_m81]

فوائد الشريط الخامس :


- الشهوة تبطل الصوم ، وخروج المني بلذة يفسد الصوم ، و المفطرات أصولها موجودة في القرآن " الأكل والشرب والجماع " وهذا متفق عليه ،و رجل احتقن في الدبر وهذا في المذهب مفطر والقول الثاني لشيخ الإسلام إبن تيمية لا يفطر لعدم دخوله في الأكل والشرب .

- استنشاق رجل الماء يفطر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما "

- رجل استقاء وإذا قئ فإنه يفطر ، وأما إذا حاول القئ ولم يخرج شيء فإنه لا يفطر .

- إذا حجم إنسان في أي مكان من بدنه وخرج دم ولا فرق إن خرج الدم كثيرا أو قليلا فإنه يفطر أما إذا لم يخرج دم فإنه لا يفطر ، والحكمة من المحجوم لكونه يفطر هو أنه إذا خرج منه لدم فإن بدنه يصاب بضعف الذي يحتاج معه إلى غذاء لترتد عليه قوته ولأنه إذا أكمل يومه وهو صائم لربما تؤثر على صحته في المستقبل فكانت من الحكمة بأن يكون مفطرا ، وإذا قلنا في الفريضة فإنه لا يجوز إلا لضرورة .

- المغمى عليه أثناء رمضان وهو صائم وجاء أحد سكب في فمه الماءليصحو فإنه لا يفطر لأنه غير قاصد .

- أن يكون عالما فتكون شروط المفطرات ثلاث العلم والذكر والعمل فإن كان ضد العلم الجهل والجهل ينقسم إلى حكمين جهل بالحكم أي لا يعرف ان هذا حرام وجهل بالحال أي لا يعرف في أي حال يحرم عليه الأكل والشرب وكلاهما عذر لقوله تعالى " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " .

- المرأة لا يجب عليها أن تحتجب أمام الرجل الأعمى .

- الطفل الذي لا يزال في بطن أمه وتوفي لا يصلى عليه لأنه لا يصلى إلا من بلغ أربعة أشهر أو إذا خلق .

- إذا دخل الغبار لجوفه فإنه لا يفطر .

- إذا أنزل أو حتى فكر في الجماع عموما فأنزل فإنه لا يفطر ولا يفسد الصوم لقوله الرسول " إن الله تجاوز عن أمة ماحد ثث به أنفسها مالم عملت أو تكلم " وإنما لوحده فقط ، أو احتلم فإنه لا يفطر بذلك لأن النائم غير قاصد وقد رفع عليه القلم .

- إذا اغتسل او تمضمض أو استنتر فإنه لا يفطر لأنه من غير قصد .

- استعمال الفرشاة والمعجون ولكن الأولى ان لا يستخدمها لما للمعجون مفعول قوي وسريع الوصول للحلق .

- من أكل شاكا في طلوع الفجر فصيامه صحيح ، وكذلك من شرب ومن جامع فإنه لا يفطر .

- إن أكل شاكا في غروب الشمس فإنه باني على أصل فإنه لا يجوز له الأكل مع الشك فلابد أن ان يتأكد وعليه القضاء والأول بني على أصل بقاء الليل .

- من تسحر وهو على يقين أن الفجر لم يطلع فعلى المذهب يلزمه القضاء وكذلك من أكل وهو يعتقد بأن الشمس قد غربت فعليه القضاء والراجح لا يلزمه ، و لا يجوز الأكل مع الشك .

[asma_m81]

فوائد الشريط السادس :

- منهم من قال يكره الصيام في أعياد الكفار لأن هذا يعطي الكفار قوة لأنهم سيقولون المسلمون عظموا عيدنا فصاموه وهذا الأصح ، ومنهم من يقول لا يفطر لأن الصوم ضد الفطر والفطر فرح وسرور فكأنهم يقولون انتم أيها الكفار تبتهجون بهذا اليوم بالأكل والشرب والحلوى وغيرها ونحن نقابلكم بالصوم والإمساك ، ولكن الأولى أن يقابل إكراها وأن لا نعبأ بالكفار وأعيادهم ، بل يجب أن لا نعبأ بهم ، اللهم ماعلينا إلا أن ننبه السفهاء الذين يعظمون أعياد الكفار ويتبادلون التهاني فيما بينهم فهذا لا بأس .

- لو فسد النفل لا يلزم عليه القضاء ومثال على ذلك رجل صام تطوعا ثم أفسد الصوم بأكل أوشرب أو جماع أو غير ذلك فإنه لا يلزمه القضاء لأنه لو وجب القضاء وجب الإتمام وإذا لا يجب الإتمام لا يجب القضاء من باب أولى وكذلك لو شرع في صلاة النافلة ثم أفسده بحدث أو قطع أو غير ذلك فأنه لا يلزمه القضاء لأنها نافلة .

- قال المؤلف إلا الحج يلزم إتمامه ولو كان نفلا ويجب قضاء فاسده ولو كان نفلا لقوله تعالى " وأتموا الحج والعمرة لله وإن أحصرتم فما استيسر من الهدي " وهذه الآية نزلت قبل فرض الحج لأنها نزلت في السنة السادسة لصلح حديبية والحج فرض في السنة التاسعة أو العاشرة ومع هذا أمر الله بإتمامهما مع أنها نفلا ، والحكمة من ذلك هو أن الحج والعمرة لا يحصلان إلا بمشقة فلا ينبغي للإنسان بعد هذه المشقة أن يفسدهما .

- وقوله إن الحج ولم يذكر المؤلف العمرة أظن من باب الإكتفاء والعمرة تسمى حج أصغر وعليه فالعمرة مثل الحج إذا شرع في نفلها لزمه الإتمام وإن أفسده لزمه القضاء .

- رجل أحلم بالعمرة وأثناءها جامع زوجته في الحج فإنه يلزمه المضي في هذا الحج ثم يتم العمرة وعليه القضاء ، لأنه أفسده .

- لو سألنا سائل أنسب باب لذكر ليلة القدر عندها نقول له ياإما باب الإعتكاف وإما صلاة التطوع .

- أثبث الأحاديث بأن القرآن أنزل في العشر الأواخر من رمضان فإن الرسول صلى الله وعليه وسلم اعتكف العشر الأوائل من رمضان يريد ليلة القدر ثم اعتكف العشر الأوسط ثم قيل أنها في العشر الأواخر وأريها عليه الصلاة والسلام وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطيئ وفي صبيحة اليوم 21 من رمضان اعتكف الرسول "صلى الله عليه وسلم " وفي ذلك اليوم أمطرت السماء فوكأ في المسجد يعني خر السيل منه من سقفه وكان مسجد سيدنا محمد على عريش فصلى الفجر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بأصحابه ثم سجد على الأرض حتى ظهرت على جبهته آثار الماء والطين على جبهته فتبن أن ذلك اليوم هو 21 رمضان أي العشر الأواخر .

- ليلة القدر تتنقل في كل عام أي ليس في كل مرة مثلا تكون يوم 21 وعام تكون ليلة القدر 25 وهكذا وذلك حتى لا يكسل الإنسان وهذه الحكمة من الله لعدم تعينها في يوم محدد ، سميت ليلة القدر حتى يقدر فيها مايكون في تلك السنة ويكتب فيها ماسيجري في ذلك العام من خير وشر ، عام أو خاص وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان اتقان صنعه وخلقه ، من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له من ذنبه ماتقدم وماتأخر .

- هناك أناس من مكة أو غير أهل مكة يظنون من اعتمر في ليلة القدر لها ميزة عندهم ولكنها بدعةلأن تخصيص ذلك اليوم للعمرة تعتبر بدعة لأنها عبادة في زمن لم يخصصه الشرع والذي يخصصه هو القيام ، ليلة القدر لا تتعين يوم 27 من رمضان ، ليلة القدر لها علامات مقارنة وعلامات تابعة ، أما المقارنة في تلك الليلة هي قوة الإضاءة وهذه العلامة في الوقت الحالي لا يحس بها إلا من كان في البر بعيد عن الأنوار ومنها الطمأنينة وانشراح الصدر للمؤمن في تلك الليلة أكثر من غيرها ومنهم من يقول بأن هذه الليلة تكون الرياح ساكنة ومنها من يراها في المنام كما حصل مع بعض الصحابة ومنهم من يجد لذة في القيام ، أما العلامات اللاحقة أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع صافية ليست كعادتها في بقية الأيام وهناك بعض العلماء يقولون بأنها يقل فيها نباح الكلاب فهذا لا يستقيم في بعض الأحيان حيث مثلا يصادف الإنسن مثلا بأن الكلاب تنبح طيلة الأيام العشر الأواخر فهذه لا تكون علامة .

- ويقال بأنه يفضل في ليلة القدر القول لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم إنك عفو تحب العفو فعفو عني " فهذا من الدعاء المأثور ،البشرى للمجتهد في ليلة القدر .

- الكفارة تجد في الوضع في هذا الرمضان لمن يلزمه الصوم وأما عتق رقبة فإن لم جد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فإن لم يجد فسقطت وقلنا أن كل شيء سار في كل واجب عاجر عنه ، المستحب هو ماأمر به لا على وجه الإلزام بالفعل فإن أمر به على وجه الإلزام فإنه واجبا وحكمه يثابر فاعله امثثالا ولا يعاقب تاركه ولكن ثواب المستحب أقل من ثواب الواجب بالدليل الأثري والنظري ، أما في الدليل الأثري ماتقرب إلي عبد من شيء أحب عليا مما اقتربت اليه فصلاة ركعتين فريضة أحب إلى الله من صلاة ركعتين نافلة ، المستحب : فرقه العلماء هو ماثبت بقياس , والمسنون : ماثبت بسنة أي بدليل والصحيح أنه لا فرق بينهما والمسألة اصطلاحية .

- قال بعض العلماء يكره جمع الريق وابتلاعه سواء فعل ذلك عبثا أو من العطش أو لأي سبب المهم يكره أن يجمعه ويبتلعه ." مع إنه ليس هناك دليل على أنه يفطر " وبالتالي نقول ليس بمكروه ولا نقول بأن الصوم نقص بذلك لأننا إذا قلنا مكروه فلزم ذلك الصوم ناقصا بفعل المكروه فيه .

- يكره بلع النخام على الصائم وغير الصائم وذلك لأنها مستقدرة وربما تحمل أمراضا خرجت من البدن ورددتها إلى المعدة فقد يكون في ذلك ضرر عليك فهي حرام على الصائم وغيره ولكنها تتأكد على الصائم لأنها تفسد صومه ويفطر بها فقط إذا وصلت لفمه .

- إذا ظهر الدم من فمه أو أسنانه أو لثثته لا يجوز بلعه لقوله تعالى " حرم عليكم الميتة والدم " وإذا وقع من الصائم فهو يفطر وبالتالي يجب على الإنسان أن يلاحظ الدم الذي يخرج من ضرسه إن قلعه أثناء الصوم أو إن قلعه من الليل واستمر فعليه ألا يبتلع هذا الدم لأنه مفطر وأيضا هو حرام ، وعليه أيضا ألا يذوق طعاما إلا لحاجة لأنه ربما ينزل شيء من هذا الطعام إلى جوفه من غير أن يشعر به ويكون بتذوقه الطعام قد أفسد الصوم وأيضا ربما يكون مشتهي للطعام كثيرا ثم يتذوقه لكي يتلذذ به مثل الطباخ .

- القبلة تنقسم لثلاثة أنواع :
قبلة لا تصحبها شهوة : مثل تقبيل أب لأولاده الصغار هذه لا تؤثر ولا حكم لها .
الثانية وهي التي تحرك الشهوة ولكنه يأمن من إفساد الصوم بالإنزال أو بالإمداء إذا كان الإمداء يفطر الصوم .
يخشى من فساد الصوم إما بإنزال وإما بإمداء والصحيح بأنه لا يفطر الإمداء فهذه تحرم إذا ظن الإنزال .