✿~✿ رِحْــلَةُ نُــورٍ فِي دَوحِ الأَذْكَـــارِ ( أذكار الأذان ) (3) ✿~✿نسخة

[فقيرة لربي]

:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ثمال
أدعية الأذان عظيمة المعاني
يحتاجه القلب كثيرا
لذا من المهم أن نفقه معانيها
شكر الله لك ياحبيبة
ونفعنا وإياك بهذا العلم ورزقنا العمل به

:

[نور في محراب]

بارك الله فيكي على التذكير

لان الذكرى تنفع المؤمنين

ان شاء الله في كفة حسناتك

[بُدور]

بارك الله فيك غاليتي ثمال
بحق أنت مبدعة
فائدة الأذكار انها تربط المسلم بخالقه مع كل حركة ولفتة وعمل ونفَس .
فيكون موصولا ً بالله فلا يضل ولا يشقى .
إنها مِنَح ٌ وعطاءات من الرحمن الرحيم ليرفع بها أجرنا وذكرنا
فسبحان مَن ْ مَنَّ علينا بذكره , وسبحان من أكرمنا بدعائه .

ثمال

لك الشكر موصول على هذه الأذكار الرائعة .

[عُلو الهمّة]

جزاكم الله خيرا ياغاليات
وبارك الله في جهودكم
\
:
:

[حفيدةالحميراء]

بارك الله فيك مشرفتى الغاااااليه
الحمدلله الذى تفضل علينا بنعمة الاسلام
والله انى عندما اكون فى دوله غير مسلمه واذهب الى المسجد
واسمع الاذان تنزل دموعى شوق له
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا
فالحمدلله على نعمة الاسلام

[سراج الأمل]

جزاك الله خيرا .. وجعل ما كتبته في ميزان حسناتك .

[Dr Sophy]

جزاك الله خيرا ..
وجعل ما كتبته في ميزان حسناتك .

[قطـرات]

:

جزاكِ الله غاليتي ثِمِال وبارك فيكِ ورفع قدركِ ..

رحلة ماتعة عن معاني الأذان .. ذلك النّداء الذي امتنّ الله علينا به ..

وفتح لنا به أبواب خيرٍ عظيم ..

واسمحي لي ياغالية أن أضيف عدة نقاط مهمّة قرأتها واستفدت منها ودائماً يكثر السؤال عنها ..

1- ورد في الحديث [ قُلْ كما يقولُون فإذا انتهيتْ فسلْ تُعْطَه ]

وهذا يدل على إجابة الدعاء بعد الترديد خلف المؤذن ، وهنا يكون وقت إجابة كما نعلم ..

وقليلٌ من يعطي هذا الوقت قدره ..

2- معنى قول : لاحول ولاقوة إلا بالله كأنّ الإنسان يقول بلسان حاله : أنا أجيبُ هذا النّداء لكن بحولِ الله وقوته ،

الذي يُمِدّني ويُقوّينِي فليس لي حولٌ ولاقوةٌ ولاتحوّلٌ من حالٍ إلى حالٍ إلا بالله تعالى .

3- عندما يقيم المؤذّن فيشرع لنا الإجابة كما في الأذان أي نقول مثلما يقول المؤذّن ،

لأنه يعتبر أذان [ مابين كل أذانين صلاة ] حديث صحيح .

4- وإن كان الإنسان مشغولاً بقراءة القرآن فيقطع القراءة ويردّد ثم يكمل بعدها .

5- وإن كان الإنسان مشغولاً في مكالمة وقت الأذان فينتهي ويقول مافاته ، لأن الأذان من الأذكار ،

والأولى للمسلم أن يحافظ على الأعمال الصالحة .

6- وإن كان مشغولاً بقضاء حاجة ، فإما أن يردد بقلبه مع المؤذن أو ينتهي ويردد ماقاله المؤذن .

* كانت هذه مختارات من فتاوى الشيخ ابن جبرين رحمه الله ..

أحببت إضافتها للفائدة ..

نفعني الله وإياكم بماعلمنا ..

وعذراً غاليتي على الإطالة ..

:

[الثمال]

وعليك السلام ورحمة الله عالى وبركاته

بارك الله فيك غاليتي على هذا الطرح الرائع ، والمنظم بدقة لامتناهية في شرحك لهذا الجزء
الذي غفلنا عنه ، وهو لايقل أهمية من غيره

أول نقطة أقف عندها ، أنني سمعت أنه فيه إختلاف في طريقة الآذان ، وتلحينه أكثر من إعلانه

فالكثير من العلماء صرح أنه لايجوز تلحينه والمبالغة في ذلك ، بل يجب قول (( الله أكبر ، ...إلآخر الآذان ))
والله أعلم ~
والنقطة الثانية :

أنا في بداية الأمر حفظته منصوص عقب الآذان كما يلي :

((اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته ))
[رضيت بالله رباً وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولا ]

ورد هنا في الشرح : حق على الله أن يرضيه ~

والكثير غيري ، لربما لديهم هذه الإضافات التي تبتث أنه لاأصل لها ، ودائما يبقى إشكال العلماء في [ ..الذي وعدته ]
فالكثير يقول ، متى أخلف الله بوعد !!
للإستدلال عليها ، فلايبيحوا قولهاا ~

بارك الله فيك وفي جميل ماآطرحتِ ونفعتْ
حقاً إستمتعت واستفذت بما ذكرتِ

جعله الله في موازين حسناتك ~

يا هلا وغلا بالغالية
حفظك المولى ورعاك
بالنسبة لـ النقطة الاولى
طبعا نحن هنا لم نتظرق لها
ولكن اليك هذه الفتوى
وان شاء الله تجدين فيها الجواب الشافي والكافي

التلحين والتمطيط في الأذان
ما الحكم في التغني بالآذان والتمطيط في أحرف العلة؟ إن الحديث الذي يتناول حرمة الغناء يتضمن أيضا أخذ المال (عليه). هل التغني بالأذان حرام بعينه أم لا؟.

الحمد لله
لا يجوز التغني بالأذان والتطريب به ، وليس هو كحرمة الغناء ، بل هو متردد بين الكراهة والتحريم إلا أن يغيِّر المعنى فيحرم .
1. قال زين الدين العراقي :
والمستحب أن يترسل في الأذان ، … ويكره التمطيط وهو التمديد [ والتغني ] وهو التطريب ، لما روي أن رجلا قال لابن عمر " إني لأحبك في الله قال : وأنا أبغضك في الله إنك تبغي في أذانك " قال حماد يعني التطريب .
2. قال ولي الدين العراقي :
قال الشاشي في " المعتمد " : الصواب أن يكون صوته بتحزين وترقيق ليس فيه جفاء كلام الأعراب ولا لين كلام المتماوتين … قال صاحب " الحاوي " : البغي تفخيم الكلام والتشادق فيه ، قال : ويكره تلحين الأذان ؛ لأنه يخرجه عن الإفهام ولأن السلف تجافوه ، وإنما أُحدث بعدهم .
" طرح التثريب " ( 3 / 118 - 120 ) .
3. قال ابن الحاج :
فصل في النهي عن الأذان بالألحان
وليحذر في نفسه أن يؤذن بالألحان وينهى غيره عما أحدثوا فيه مما يشبه الغناء ، وهذا ما لم يكن في جماعة يطربون تطريبا يشبه الغناء حتى لا يعلم ما يقولونه من ألفاظ الأذان إلا أصوات ترتفع وتنخفض وهي بدعة مستهجنة قريبة العهد بالحدوث أحدثها بعض الأمراء بمدرسة بناها ثم سرى ذلك منها إلى غيرها وهذا الأذان هو المعمول به في الشام في هذا الزمان وهي بدعة قبيحة إذ إن الأذان إنما المقصود به النداء إلى الصلاة فلا بد من تفهيم ألفاظه للسامع ، وهذا الأذان لا يفهم منه شيء لما دخل ألفاظه من شبه الهنوك والتغني ، وقد ورد في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " … وقال الإمام أبو طالب المكي رحمه الله في كتابه ومما أحدثوه التلحين في الأذان وهو من البغي فيه والاعتداء ، قال رجل من المؤذنين لابن عمر : إني لأحبك في الله ، فقال له : لكني أبغضك في الله ، فقال : ولم يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : لأنك تبغي في أذانك ، وتأخذ عليه أجرة ، وكان أبو بكر الآجري رحمه الله يقول خرجت من بغداد ولم يحل لي المقام بها قد ابتدعوا في كل شيء حتى في قراءة القرآن وفي الأذان يعني الإجارة والتلحين انتهى .
" المدخل " ( 2 / 245 ، 246 ) .
4. قال في " المدونة " : ويكره التطريب في الأذان ، قال في " الطراز " : والتطريب : تقطيع الصوت وترعيده ، وأصله خفة تصيب المرء من شدة الفرح أو من شدة التحزين ، وهو من الاضطراب أو الطربة ، قال في " العتبية " : التطريب في الأذان منكر ، قال ابن حبيب : وكذلك التحزين من غير تطريب ولا ينبغي إمالة حروفه والتغني فيه ، والسنة فيه أن يكون محدراً معلنا يرفع به الصوت انتهى ، وقال ابن فرحون : والتطريب : مد المقصور ، وقصر الممدود ، وسمع عبد الله بن عمر رجلا يُطرِّب في أذانه ، فقال: لو كان عمر حيّاً فكَّ لحييك انتهى ، وقال ابن ناجي : يكره التطريب ؛ لأنه ينافي الخشوع والوقار ، وينحو إلى الغناء ، والكراهة في التطريب على بابها إن لم تتفاحش وإلا فالتحريم ، وألحق ابن حبيب التحزين بالتطريب ، نقله أبو محمد .
… فتحصل من هذا أنه يستحب في المؤذن أن يكون حسن الصوت ، ومرتفع الصوت ، وأن يُرجع صوته ، ويكره الصوت الغليظ الفظيع ، والتطريب والتحزين إن لم يتفاحش وإلا حرم .
" مواهب الجليل " لحطاب ( 1 / 437 ، 438 ) .
5. قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :
ثم التمديد الزائد عن المطلوب في الأذان ما ينبغي ، فإن أحال المعنى : فإنه يبطل الأذان ، حروف المد إذا أعطيت أكثر من اللازم : فلا ينبغي ، حتى الحركات إذا مدَّت : إن أحالت المعنى : لم يصح وإلا كره " .
" فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم " ( 2 / 125 ) .
6. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الملحن : المطرَّب به ، أي : يؤذن على سبيل التطريب به كأنما يجر ألفاظ أغنية : فإنه يُجزئ لكنه يكره .
الملحون : هو الذي يقع فيه اللحن ، أي : مخالفة القواعد العربيَّة ، ولكن اللحن ينقسم إلى قسمين :
قسم لا يصح معه الأذان ، وهو الذي يتغير به المعنى .
وقسم يصح به الأذان مع الكراهة ، وهو الذي لا يتغير به المعنى ، فلو قال المؤذن " الله أكبار " لا يصح ؛ لأنه يحيل المعنى ، فإن " أكبار " جمع كَبَر ، كأسباب جمع سبب وهو " الطبل " .
" الشرح الممتع " ( 2 / 62 ، 63 ) .
والله أعلم.


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

بالنسبة لـ النقطة الثانية
الذي وعدته
هذا هو نص الحديث
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة " .
رواه البخاري ( 589 ) .

إليك هذه الفتوى ايضا
ما هي المنزلة الرفيعة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
أرغب في معرفة المنزلة الرفيعة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟

الحمد لله
يشرع لمن سمع النداء والأذان أن يتابع المؤذن فإذا فرغ من المتابعة في جميع الأذان صلى وسلم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال ما ورد في الحديث الصحيح عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ . " رواه البخاري 579 ، وليس في الدعاء عبارة : ( الدرجة العالية الرفيعة ) فلا تقال ، والعطف في قوله : " الوسيلة والفضيلة " عطف بيان أي عطف تفسير ، والوسيلة هي المرتبة الزائدة على سائر الخلق وفسرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرِو بْن الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ . " رواه مسلم 577
والمقام المحمود هو الشفاعة العظمى عند الله للفصل بين العباد ولا يؤذن فيها إلا لمحمد صلى الله عليه وسلم وهي المذكورة في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا(78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا(79) سورة الإسراء ، وسمي بالمقام المحمود لأنّ جميع الخلائق يحمدون محمدا صلى الله عليه وسلم على ذلك المقام لأنّ شفاعته سبب فكّ كربتهم من أهوال المحشر والانتقال إلى الحساب والفصل بين الخلائق ، والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[☺أم إبراهيم☺]

<B>

وهنا فتوى للشيخ رحمه الله
ما رأي فضيلتكم في زيادة: (إنك لا تخلف الميعاد) في الذكر الذي بعد الأذان؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة:

هذه الزيادة محل خلاف بين علماء الحديث
فمنهم من قال: إنها غير ثابته لشذوذها، لأن أكثر الذين رووا الحديث لم يرووا هذه الكلمة، والمقام يقتضي ألا تحذف، لأنه مقام دعاء وثناء وما كان على هذا السبيل فإنه لا يجوز حذفه لأنه متعبد به.ومن العلماء من قال: إن سندها صحيح، وأنها تقال ولا تنافي غيرها، وممن ذهب إلى تصحيحها الشيخ عبد العزيز بن باز وقال: إن سندها صحيح حيث أخرجها البيهقي بسند صحيح.

.....نعم و هذالإختلاف تركني أنا لا أقولها و زوجي يذكرها .....
و هو يرى أنني على غير حق ..
و أنا أيضا بالنسبة له
فقد وضحتيها الله يحفظها
و راح يتم تمريرها له ....
لأنني أنا أقول لإبني لا تقولها، و هو يعلمهم أن يقولوها
الحمد لله على كل الأحوال
و الله يعلمنا ما ينفعنا
جزاك الله كل خير </B>