في سبيل الله نمضى .....نبتغى رفع الأخوة (الجزء الرابع...ما بعد رمضان)

[ghofran2009]

إن المتابع لأخبار الزمان اليوم ليجد عجبا
عجابا من كثرة ما يقع من موت الفجأة ومع هذه الكثرة إلا أن جملة منا في غفلة
وكأن ما أتى غيرنا لا يأتينا ولا يقرب من دارنا .
عجبا لنا : كيف نجرأ على الله فنرتكب معاصيه
وأرواحنا بيده
وكيف نستغفل رقابته والموت بأمره يأتي فجأة


أما سأل أحدنا نفسه :


لماذا لا يستطيع أحد أن يعلم متى سيموت
إنها حكمة بالغة ليبقى المؤمن طوال حياته
مترقبا وداع الدنيا مستعدا للقاء ربه .
يا حسرتنا على غفلة قد طمت ومهلة قد
ذهبت أضعناها في المغريات
وقتلناها بالشهوات وأهدرناها في التفاهات
نسير كأن أحدنا سيعمر ألف سنة
ونغفل كأن بيننا وبين الموت ميعاد مؤجل
كم قريب دفنا وكم حبيب ودعنا
وعدنا من دور اللحود وعادت معنا الدنيا
لنغرق في ملذاتها



أين العيون الباكية من خشية الله
أين القلوب الوجلة من لقاء الله
ألا نعود أنفسنا على توديع هذه الدنيا كل يوم
فنحاسب أنفسنا قبل أن يحاسبها الله


ألا نعزم على مضاعفة الأعمال الصالحة من صلاة واستغفار وذكر وبر وصلة


ألا نفكر بجدية مقرونة بعمل أن نقلع من معاصينا ونتوب من تقصيرنا في حق الله تعالى


ألا نجعل ساعة الموت هذه واعظا لنا في هذه الدنيا الفانية من الغفلة عن الله تعالى ؟


التأفف من ذكر الموت


إنه من الخطير حقا أن نتأفف من ذكر الموت وأسبابه


لقد قال النبي صلى الله علية وسلم
أكثروا ذكر هاذم اللّذّات يعني الموت رواه الترمذي
ونحن نتأفف ونبتعد عن ذكر الموت او التذكير به


وما علمنا ان لذكر وتذكر الموت أمور مهمه
لنا في حياتنا


لأن ذكر الموت يعين بعد الله تعالى على فعل الطاعات
والاستزادة من المعروف والخير
ويزهد في الدنيا وزهرتها
ويكشف لك غرورها وزوال متعاها
ويهون عليك فوات نعيمها لتفكر في نعيم الآخرة المقيم
فتجتهد في العبادة وتعمل لتلك السعاة .

ليذكر بعضنا بعضآ بفناء أعمارنا وفناء هذه الدنيا
ولنستعذب الحديث عما أعده الله لعباده من الجنان والفوز بالرضوان
عسى قلوبنا أن تلين لباريها وتخشع لخالقها العزيز الحكيم .


اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات الآموات منهم والآحياء





اللهم ارحم ضعفنا وآنس وحشتنا
وذكرنا بك ما حيينا واللهم التوبة النصوح قبل الممات يا رب العالمين



وصلوا وسلموا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

ملاحظه هامه

إن المقصود بذكر الموت,


ليس كره الحياة و ترك العمل,


بل المقصود هو ربط كل ما نفعله في حياتنا بالآخرة حتى ينفعنا عند الموت



إن المؤمن هو الذي يستطيع أن يوازن بين عمله للدنيا و بين وضع حقيقة الموت أمام عينيه


المطلوب العمل للدنيا و التمتع بها بدون نسيان الموت و الآخرة و العمل لها


أما أن يعيش المؤمن حياته و كأنه في مأمن من الموت و من الحساب , فهذا ليس الفكر الذي يجب أن يسود
اتمنى ان لا يكون دخولك للموضوع وخروجك منه سواء!!



‌فنحن نملك الآن نعمة الحياة
فلنزيد من حسناتنا ونكفر عن سيئاتنا
قبل ان نندم على كل دقيقة ضاعت ليست فيها ذكر لله
وليست في طاعة الله فلنغتنم ساعات العمر ودقائقه قبل أن نندم


فنتمنى ما يتمناه بعض الموتى الآن.


وقفة


إذا رأيت نفسك فارغا فتذكر أمنية الموتى .
إذا فترت عن طاعة الله فاذكر أمنية الموتى .

اللهم أني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار
وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

م
ن

[ghofran2009]

*عطري
* حياتك
* بالطاعات

　
　
أخواتي في الله


كلنا نمر بفترات خمول وفتور
و يتأثر أكثرنا بتلك الفترات
فتترك الطاعات
وربما لا تعود اليها أبدا
لذا وضعت هذا الموضوع
حتى نساعد أنفسنا للرجوع الى عبادة الله تحت شعار




　
أخواتي في الله


نريد همة عالية
في الحفاظ على العمل حتى وإن قل .


　
أخواتي في الله
متى آ خر مرة تدبرتي في قراءة القرآن ؟
بل متى آ خر مرة قرأتي القرآن؟



أخواتي في الله
متى آخر مرة بكت فيها عيناك من خشية الله ؟
بل متى آخر مرة ذكرتي فيها الله ؟






أخواتي في الله
متى آخر مرة صليتي فيها قيام الليل ؟
بل متى آ خر مرة استيقظتي لصلاة الفجر ؟






أخواتي في الله
لم يفت الوقت للعودة الى الله
ولم ينقطع الأمل
فعزمكن شديد والقادم أجمل بإذن الله
دعوة لكل أخت مسلمة انقطعت عن الطاعات
ابدئي التوبة من الآن .






اغلقي ما يلهيك
خصصي لنفسك وقت بعيدا عن الناس
امسكي كتاب الله عز وجل
وأقرئي وتدبري
اطلقي لنفسك العنان
وسابقي نحو الجنان
اذكري الله كثيرا
سبحان الله والحمد لله والله أكبر
تأملي عظمة الله سبحانه وتعالى
وابكي من خشيته
تذكري الموت
والقبر
ويوم القيامة



　


الناس نيام
وانت في آخر الليل
توضئ
وصلي ولو ركعتين
وانظري بماذا تشعرين


هل يشق عليك الاستيقاظ لصلاة الفجر ؟
اظبطي المنبه واحتسبي الأجر




　


والآن
هل تشعرين ؟
( هناك شئ تغير )
قارني بين حالك الآن .
وبعد فعل الطاعات .



　
لا تكتفي بنفسك ..
انصحي غيرك..
عطري غيرك ..
بفعل الطاعات ..


　

　
　

[yasmine_ 2006]

جزاك الله خيراً يا أمنا الحبيبة وجوجو وام مريومة وغفران

ياأيّها النّاس إنّ وعد اللّه حقّ فلا تغرّنّكم الحياة الدّنيا ولا يغرّنّكم باللّه الغرور .

يالها من مفاجأة يباغت فيها الإنسان فيأخذ على غرة

تعددت أسبابها وتلونت أشكالها واختلفت أعمارها

وتنقلت أوقاتها لا تميز بين الطفل والشاب والشيخ

كل له له أجله المكتوب وعمره المحسوب

عند رب رحيم حليم .

رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قال

كفى بالموت واعظا؟

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله احسن ختامنا جميعاً وكل المسلمين

اللهم آمين

[yasmine_ 2006]

إن المقصود بذكر الموت,


ليس كره الحياة و ترك العمل,


بل المقصود هو ربط كل ما نفعله في حياتنا بالآخرة حتى ينفعنا عند الموت

اغلقي ما يلهيك
خصصي لنفسك وقت بعيدا عن الناس
امسكي كتاب الله عز وجل
وأقرئي وتدبري
اطلقي لنفسك العنان
وسابقي نحو الجنان
اذكري الله كثيرا
سبحان الله والحمد لله والله أكبر
تأملي عظمة الله سبحانه وتعالى
وابكي من خشيته
تذكري الموت
والقبر
ويوم القيامة

بارك الله فيكِ ونفع بك وأثابك

[بنت النيل 4]

صحبة الورد هذه يقدمها لك
د. عائض القرنى
لتكونى أسعد أمرأه فى العالم

الوردة الأولى : تذكري أن ربك يغفر لمن يستغفر ، ويتوب على من تاب ، ويقبل من عاد .

الوردة الثانية : ارحمي الضعفاء تسعدي ، وأعطي المحتاجين تُشافَيْ ، ولا تحملي البغضاء تُعافَيْ .

الوردة الثالثة : تفاءلي فالله معكـِ ، والملائكة يستغفرون لكـِ ، والجنة تنتظركـِ .

الوردة الرابعة : امسحي دموعك بحسن الظن بربكـِ ، واطردي همومكـِ بتذكُّر نعم الله عليكـِ .

الوردة الخامسة : لا تظني بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له كلُّ مطلوبٍ ، وسلِم من أيِّ كدر .

الوردة السادسة : كوني كالنخلةِ عاليةَ الهمَّة ، بعيدة عن الأذى ، إذا رُمِيت بالحجارة ألقتْ رطبها .

الوردة السابعة : هل سمعتِ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات ، وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ ، فلماذا الحزن والهم ؟!

الوردة الثامنة : لا تنتظري المحن والفتنَ ، بل انتظري الأمن والسلامَ والعافية إن شاء الله .

الوردة التاسعة : أطفئي نار الحقد من صدركـِ بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لكـِ من الناس .

الوردة العاشرة : الغسلُ والوضوءُ والطيبُ والسواكُ والنظامُ أدويةٌ ناجحةٌ لكلِّ كدرٍ وضيق .

أرجوا أن تستفيدوا جميعا

[بنت النيل 4]

[QUOTE=yasmine_ 2006;9190326]

بارك الله فيكِ ونفع بك وأثابك

أبنتى الحبيبه
ياسمين
أيه يا حبيبتى الكسل ده
فين باقى سورة القلم
ثم أنا مش وجهت لكم نداء لزيارة
تعالى نربى ولدا صالحا
علشان تشوفوا مشكله الرساله الخاصه
وتقولوا رئيكم فيها
محدش راح غير جوجو ربنا يكرمها

[OM-ZYAD]

إذا تجددت للمسلم نعمة أو اندفعت عنه نقمة فيستحب له أن يسجد سجود الشكر . المغني مع الشرح الكبير 1/654 ، فعن أبي بكرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءه أمر سرور أو بشر به خر ساجداً شاكراً لله تعالى ) رواه أبو داود 2774 وهو صحيح : تخريج المشكاة 1494 . ولا تشترط الطهارة واستقبال القبلة ولكن إذا توضأ واستقبل القبلة فهو أفضل . مجموع فتاوى ابن عثيمين 4/216 .
إذا أتاك مال حلال من شخص أو من جهة دون طلب منك ولا مد يد ولا إذلال ولا تطلع فخذه والدليل : عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ) رواه البخاري 1404 .
إذا وضع للمسلم طعام في بيت أخيه المسلم فتحيَّر في أمر اللحم هل هو حلال أم لا ؟ فيجوز له الأكل دون السؤال لأن الأصل في المسلم السلامة . والدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاماً فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه فإن سقاه شراباً من شرابه فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه ) رواه أحمد 2/399 وهو في السلسة الصحيحة 627 . وكذلك فإن في السؤال إيذاء للمسلم وجعله في مجال الشك والريبة .
إذا كان يمشي في نعليه وانقطع أحدهما فلا يمش في نعل واحدة والأخرى حافية فإما أن يصلحها ويمشي بهما أو يخلعهما ويحتفي والاحتفاء أحياناً سنة . والدليل : عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعاً أو ليخلعهما جميعاً ) رواه البخاري 5518 ، وأما العلة في ذلك فقد ذكر العلماء أقوالاً أصحها دليلاً ما ذكره ابن العربي وغيره أن ( العلة أنها مشية الشيطان ) فتح الباري 10/310 . ودليل ذلك : عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الشيطان يمشي في النعل الواحدة ) السلسلة الصحيحة 348 .
إذا رأى المسلم رؤيا حسنة أو صالحة يستحب فعل ما يلي :
أن يحمد الله عز وجل .
يعبرها لنفسه أو يخبر عالماً يعبرها له .
لا يخبر بها إلا ناصحاً أو لبيباً أو حبيباً ولا يخبر حاسداً . والدليل : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها ) رواه البخاري 6584 ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقصوا الرؤيا إلا على عالم أو ناصح ) رواه الترمذي 2280 وهو في السلسلة الصحيحة 119 . لأنهما يختاران أحسن المعاني في تأويلها بخلاف الحاسد والجاهل .
إذا رأى المسلم حلماً سيئاً فإنه يفعل ما يلي :
1- يبصق عن يساره ثلاثاً .
2- يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثاً .
3- يستعيذ بالله من شرها .
4- أن يقوم فيصلي .
5- يغير الجنب الذي كان نائماً عليه إذا أراد مواصلة النوم ولو كان تحوله إلى الشمال لظاهر الحديث .
6- لا يخبر بها أحداً من الناس .
7- لا يفسرها لنفسه ولا يطلب تفسيرها . والدليل : عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثاً وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ) رواه مسلم 2262 . وفي رواية ( وليعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره ) فقال - أي الراوي - إن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من جبل ، فما هو إلا أن سمعت بهذا الحديث فما أباليها . رواه مسلم 2261 . وعن جابر قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي : ( لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك ) رواه مسلم 2268 . وفي رواية ( فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ) رواه الترمذي 2280 وهو في صحيح الجامع 3533 .
إذا وقع بصر المسلم على امرأة أجنبية وبقي أثر ذلك في نفسه فإن كان له زوجة فليذهب إلى بيته وليأت أهله ليرد ما وجد في نفسه . والدليل : عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه ) رواه مسلم 1403 .
إذا صار مجلسه بين الشمس والظل فليتحول عن مجلسه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم ) رواه أبو داود 4821 وهو في صحيح الجامع 748 . والعلة في ذلك أنه مجلس الشيطان ، والدليل : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس بين الضح والظل وقال : ( مجلس الشيطان ) . رواه أحمد 3/413 وهو في صحيح الجامع 6823 .
إذا أصاب أهل الرجل الوعك فيستحب له أن يفعل كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ( كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ثم أمرهم فحسوا منه وكان يقول إنه ليرتق فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسر إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها ) . { يرتق أي يشد القلب لأن الحزن يرخيه ، ويسروا أي : يكشف ويجلو - رواه الترمذي 2039 وهو في صحيح الجامع 4646 } .
إذا كذب أحد أبناء الرجل أو أحد أفراد أهله فإنه يعالج هذا الموقف كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضاً عنه حتى يحدث توبة ) السلسلة الصحيحة 2052 وصحيح الجامع 4675 .
إذا واجه المرء المسلم ظروفاً صعبة محرجة يحتاج فيها أن يتكلم بخلاف الحقيقة لينقذ نفسه أو ينقذ معصوماً أو يخرج من حرج عظيم أو يتخلص من موقف عصيب فهل من طريقة غير الكذب ينجو فيها من الحرج ولا يقع في الإثم ؟ .
الجواب : نعم توجد طريقة شرعية ومخرج مباح يستطيع أن يستخدمه عند الحاجة ألا وهو التورية أو المعاريض وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه ( باب المعاريض مندوحة عن الكذب ) صحيح البخاري كتاب الأدب باب 116 .
والتورية هي الإتيان بكلام له معنى قريب يفهمه السامع ومعنى آخر بعيد يقصده المتكلم تحتمله اللغة العربية ويشترط أن لا يكون فيها إبطال حق ولا إحقاق لباطل وفيما يلي التوضيح بأمثلة من المعاريض التي استخدمها السلف والأئمة أوردها العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه إغاثة اللهفان :
ذكر عن حماد رحمه الله أنه إذا أتاه من لا يريد الجلوس معه قال متوجعاً : ضرسي ، ضرسي ، فيتركه الثقيل الذي ليس بصحبته خير .
وأحضر سفيان الثوري إلى مجلس الخليفة المهدي فاستحسنه ، فأراد الخروج فقال الخليفة لا بد أن تجلس فحلف الثوري على أنه يعود فخرج وترك نعله عند الباب ، وبعد قليل عاد فأخذ نعله وانصرف فسأل عنه الخليفة فقيل له أنه حلف أن يعود فعاد وأخذ نعله .
وكان الإمام أحمد في داره ومعه بعض طلابه منهم المروذي فأتى سائل من خارج الدار يسأل عن المروذي والإمام أحمد يكره خروجه فقال الإمام أحمد : ليس المروذي هنا وما يصنع المروذي ها هنا وهو يضع إصبعه في كفه ويتحدث لأن السائل لا يراه .
ومن أمثلة التورية أيضاً :
لو سألك شخص هل رأيت فلاناً وأنت تخشى لو أخبرته أن يبطش به فتقول ما رأيته وأنت تقصد أنك لم تقطع رئته وهذا صحيح في اللغة العربية أو تنفي رؤيته وتقصد بقلبك زماناً أو مكاناً معيناً لم تره فيه ، وكذلك لو استحلفك أن لا تكلم فلاناً : فقلت : والله لن أكلمه ، وأنت تعني أي لا أجرحه لأن الكلم يأتي في اللغة بمعنى الجرح . وكذلك لو أرغم شخص على الكفر وقيل له اكفر بالله ، فيجوز أن يقول كفرت باللاهي . يعني اللاعب . إغاثة اللهفان : ابن القيم 1/381 وما بعدها 2/106-107 ، وانظر بحثاً في المعاريض في الآداب الشرعية لابن مفلح 1/14 . هذا مع التنبيه هنا أن لا يستخدم المسلم التورية إلا في حالات الحرج البالغ ولذلك لأمور منها :
أن الإكثار منها يؤدي إلى الوقوع في الكذب .
فقدان الإخوان الثقة بكلام بعضهم بعضاً لأن الواحد منهم سيشك في كلام أخيه هل هو على ظاهره أم لا ؟ .
أن المستمع إذا اطلع على حقيقة الأمر المخالف لظاهر كلام الموري ولم يدرك تورية المتكلم يكون الموري عنده كذاباً وهذا مخالف لاستبراء العرض المأمور به شرعاً
أنه سبيل لدخول العجب في نفس صاحب التورية لإحساسه بقدرته على استغفال الآخرين.

وفي خاتمة هذه الرسالة أسأل الله سبحانه وتعالى أن يفقهنا في ديننا ويعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وأن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[أم جورى]

انتى يا ست غوغو انا مش بعرف اتابع الخميس والجمعة واحيانا السبت

وقلت احجز بدل ما ترفعى العصايا الحق عليا يعنى هو مفيش حد بيستر على حد فى المنتدى ده
ماشى لما اجيلك يوم الاحد ان شاء الله

[abeerbebo]

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : يا معشر النساء ،تصدقن فأكثرن الاستغفار ،فاني رأيتكن أكثر أهل النار ، قالت امرأة منهن ومالنا يا رسول الله ؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين منكن قالت:يارسول الله ونقصان العقل والدين ؟ قال ص)أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل ،فهذا نقصان العقل ،وتمكث الليالي لاتصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين .رواه مسلم

[yasmine_ 2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أمنا الحبيبة

ماشاء الله كل وردة أحلى من التانية

جزاك الله خيراً وبارك فيكِ

أم زياد

جزاك الله خيراً

بيروووو

أنتى فين طمنينا عليكى..

وعاوزين نبدأ جزء خامس بالأفكار الجميلة منك ومن أم زياد وبإشراف أمنا الحبيبة

جزاك الله خيراً