~~//~~ حلقــــــة حفظ سورة البقـــــرة بطريقة ميسره .. وبالمراجعه الأسبوعيــه ~~//~~

[ام ثواب]

أختي أمل الايات لم تظهر واضحة اثناء التفسير عندي ايضا
جعل الله ما تقومين بة في ميزان حسناتك وانشاء الله يجمع هدا الجمع الكريم في جنة النعيم

[omrody2005]

أختي سامحيني علي التأخير فأنا كنت فاهمه خطأ أن التسميع يوم الخميس فقط وكتبت التسميع ولكن الكمبيوتر عملها وأغلق فكتبته علي الورد ويارب أواصل حفظها أدعي لي

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

ألم *ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقنهم ينفقون *والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون *

أولئك علي هدي من ربهم وأولئك هم المفلحون*أن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون *ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم *ومن الناس من يقولوا أمنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين *يخادعون الله والذين أمنوا وما يخدعون الا أنفسهم وما يشعرون *في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون *وأذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا أنما نحن مصلحون *الا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون *وأذا قيل لهم أمنوا كما أمن الناس قالوا أنؤمن كما أمن السفهاء *الا أنهم هم السفهاء ولكن لايعلمون *وأذا لقوا الذين أمنوا قالوا أمنا وأذا خلوا الي شياطينهم قالوا أنا معكم أنما نحن مستهزئون *الله يستهزئي بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون *اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين *مثلهم كمثل الذي أستوقد نارا فلما أضاءت ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمت لا يبصرون *صم بكم عمي فهم لا يرجعون *أو كصيب من السماء فيه ظلمت ورعد وبرق *يجعلون أصابعهم في أذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين * يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه ووأذاأظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم

أن الله علي كل شيء قدير *يا أيها الناس أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون *الله الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء رزقا لكم فلا تجعلوا لله أنداد وأنتم تعملون *وأن كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورة من مثله وأدعوا شهدائكم أن كنتم صادقين *فأن لم تفعلوا ولن تفعلوا فأتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين *

ما كتب باللون الاحمر كنت ناسيته وبعد الارسال خشيت أن أن يحاسبني الله فراجعت بعد الارسال وتم التعديل هل أراجع أم يغفر الله لي

["* أمل الدنيا *]

حبيبتي ما تظهر الآيات في التفسير بتظهر على شكل حروف هيك
ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ
ممكن يكون من الخط
جزاكي الله خيرا

ايه ايه غاليتي
هو فعلا من الخط

عشان كذا لازم ارفعه لكم وتحملونه
ويصير تظهر عندكم الآيات واضحه

Abeer Elyasmee
جزاكِ الله خير
تسميع رائع

بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير

هلا أختي
تسلمين على المرور

السلام عليكم ورحمة الله
مثلهم كمثل الدي استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها دهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون صم بكم عم فهم لايرجعون أو كصيب من السماء فية ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في ادانهم من الصواعق حدر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما أضاء لهم مشو فية وادا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لدهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شئ قدير يا أيها الناس أعبدو ربكم الدي خلقكم والدين من قبلكم لعلكم تتقون الدي جعل لكم الارض فرشا والسماء بناءا وانزل من السماء ماء فأخرجنا بة من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله انداد وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورة من مثلة وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فأن لم تفغلوا ولن تفعلو فأتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا ام ثواب

بارك الله فيك
تسميع موفق

ولكن ياغالية

ماحوله وليس ماحولها
و
فراشا وليس فرشا



***

["* أمل الدنيا *]

أختي أمل الايات لم تظهر واضحة اثناء التفسير عندي ايضا
جعل الله ما تقومين بة في ميزان حسناتك وانشاء الله يجمع هدا الجمع الكريم في جنة النعيم

هلا ام ثواب
نعم نعم ياغالية عرفت المشكله

وسأرفع خطوط القرآن لتحملوها
وتظهر الآيات بالتفسير واضحه

آميــــــــن
ويجعل لكن بكل حرف كتبتوه أضعاف أضعاف الحسنات






هلا غاليتي
omrody2005

مايخالف ياغالية
المهم انك جيتي

بارك الله فيك
تسميع رااائع

*الله الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أنداد وأنتم تعملون

نسيتي مادونته بالأحمر

ما كتب باللون الاحمر كنت ناسيته وبعد الارسال خشيت أن أن يحاسبني الله فراجعت بعد الارسال وتم التعديل هل أراجع أم يغفر الله لي

راجعيها بقلبك حتى تتأكدي من تمام حفظك لها


الله يوفقك ويسهل عليك الحفظ أنتِ وجميع الأخوات يارب


***

["* أمل الدنيا *]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[ مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ماحوله ذهب الله بنورهم
وتركهم في ظلماتٍ لا يبصرون * صم بكم عمي فهم لا يرجعون * أو كصيبٍ
من السماء فيه ظلمات و رعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت
والله محيط بالكافرين * يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه
وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله بكل شئ قدير *
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعل لكم
الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل لكم من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم
فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون * وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة
من مثله وادعوا شهداؤكم من دون الله إن كنتم صادقين * فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
فأتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أُعدت للكافرين ]



***

["* أمل الدنيا *]

طيب غالياتي

بما إن الآيات بالتفسير ماتظهر
لازم تحملون خطوط القرآن عشان تصير معرفه بجهازكم وتظهر الآيات واضحه

هذه
خطوط القرآن

حملي الجزء الأول الآن
ثم حدثي الصفحه وسيظهر التفسير واضح بإذن الله



من هناالتحميل

["* أمل الدنيا *]

..

تفسير الآيات من 25 إلى 29

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ .
{ 25 } لمـَّا ذكر جزاء الكافرين ذكر جزاء المؤمنين أهل الأعمال الصالحات كما هي طريقته تعالى في كتابه ([1]) يجمع بين الترغيب والترهيب؛ ليكون العبد راغباً راهباً خائفاً راجياً فقال: ﭽ ﭑ ﭼ ؛ أي: أيها الرسول ([2]) ، ومن قام مقامك ﭽ ﭒ ﭓ ﭼ ؛ بقلوبهم ﭽ ﭔ ﭕ ﭼ ؛ بجوارحهم؛ فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة، ووُصِفت أعمال الخير بالصالحات؛ لأن بها تصلح أحوال العبد، وأمور دينه ودنياه، وحياته الدنيوية والأخروية، ويزول بها عنه فساد الأحوال؛ فيكون بذلك من الصالحين الذين يصلحون لمجاورة الرحمـن في جنته فبشرهم ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ ؛ أي: بساتين جامعة للأشجار ([3]) العجيبة والثمار الأنيقة والظل المديد والأغصان والأفنان، وبذلك صارت جنة ([4]) يجتن بها داخلها وينعم فيها ساكنها ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝﭼ ؛ أي: أنهار الماء واللبن والعسل والخمر يفجرونها كيف شاؤوا، ويصرفونها أين أرادوا، وتُسقَى ([5]) منها تلك الأشجار؛ فتنبت أصناف الثمار ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫﭼ ؛ أي: هذا من جنسه وعلى وصفه، كلها متشابهة في الحسن واللذة ليس فيها ثمرة خاسَّةٌ، وليس لهم وقت خالٍ من اللَّذة؛ فهم دائماً متلذذون بأُكُلِها،
وقوله: ﭽﭬ ﭭ ﭮﭯﭼ ؛ قيل: متشابهاً في الاسم مختلفاً في الطعم ([1])، وقيل: متشابه في اللون مختلف في الاسم، وقيل: يشبه بعضه بعضاً في الحسن واللذة والفكاهة، ولعل هذا أحسن ([2]) .

ثم لما ذكر مسكنهم، وأقواتهم من الطعام والشراب، وفواكههم ذكر أزواجهم؛ فوصفهنَّ بأكمل وصف وأوجزه وأوضحه؛ فقال: ﭽﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭼ ؛ فلم يقل مطهرةٌ من العيب الفلاني؛ ليشمل جميع أنواع التطهير، فهنَّ مطهرات الأخلاق، مطهرات الخلق، مطهرات اللسان، مطهرات الأبصار، فأخلاقهن أنهن عُرُبٌ متحببات إلى أزواجهن بالخلق الحسن وحسن التبعل والأدب القولي والفعلي، ومطهرٌ خَلْقُهن من الحيض والنفاس والمني والبول والغائط والمخاط والبصاق والرائحة الكريهة، ومُطَهرات الخَلْق أيضاً بكمال الجمال؛ فليس فيهن عيب ولا دمامة خَلْق، بل هن خيرات حسان، مطهرات اللسان والطرف، قاصرات طرفهن على أزواجهن، وقاصرات ألسنتهن عن كل كلام قبيح.
ففي هذه الآية الكريمة ذكر المبشِّر والـمُبشَّر والـمُبَشَّر به والسبب الموصل لهذه البشارة؛ فالمبشر هو: الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قام مقامه من أمته، والمبشَّر هم: المؤمنون العاملون الصالحات، والمبشر به هي: الجنات الموصوفات بتلك الصفات، والسبب الموصل لذلك، هو: الإيمان والعمل الصالح، فلا سبيل إلى الوصول إلى هذه البشارة إلا بهما، وهذا أعظم بشارة حاصلة على يد أفضل الخلق بأفضل الأسباب، وفيه استحباب بشارة المؤمنين وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها وثمراتها؛ فإنها بذلك تخف وتسهل، وأعظم بشرى حاصلة للإنسان توفيقه للإيمان والعمل الصالح، فذلك أول البشارة وأصلها، ومن بعده البشرى عند الموت، ومن بعده الوصول إلى هذا النعيم المقيم. نسأل الله من فضله
ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ .

{ 26 } يقول تعالى: ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ ؛ أيْ: أيُّ مثل كانﭽ ﮂ ﮃ ﮄﭼﮅ؛لاشتمال الأمثال على الحكمة وإيضاح الحق، والله لا يستحيي من الحق، وكأنّ في هذا جواباً لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة، واعترض على الله في ذلك؛ فليس في ذلك محل اعتراض، بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم، فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر، ولهذا قال: ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎﭼ ؛ فيفهمونها ويتفكرون فيها، فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل ازداد بذلك علمهم وإيمانهم، وإلا علموا أنها حق، وما اشتملت عليه حق، وإن خفي عليهم وجه الحق فيها، لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثاً بل لحكمة بالغة ونعمة سابغة، ﭽ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ ؛ فيعترضون ويتحيرون فيزدادون كفراً إلى كفرهم كما ازداد المؤمنون إيماناً على إيمانهم؛ ولهذا قال: ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟﭼ ؛ فهذه حال المؤمنين والكافرين عند نزول الآيات القرآنية، قال تعالى: {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيماناً، فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون. وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون}؛ فلا أعظم نعمة على العباد من نزول الآيات القرآنية، ومع هذا تكون لقوم محنة وحيرة وضلالة وزيادة شر إلى شرهم، ولقوم منحة ورحمة وزيادة خير إلى خيرهم، فسبحان من فاوت بين عباده، وانفرد بالهداية والإضلال.
ثم ذكر حكمته وعدله في إضلاله من يضل ([1]) ؛ فقال: ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ ؛ أي: الخارجين عن طاعة الله المعاندين لرسل الله الذين صار الفسق وصفهم؛ فلا يبغون به بدلاً، فاقتضت حكمته تعالى إضلالهم؛ لعدم صلاحيتهم للهدى، كما اقتضى فضله وحكمته ([2]) هداية من اتصف بالإيمان وتحلى بالأعمال الصالحة.
والفسق نوعان: نوع مخرج من الدين وهو الفسق المقتضي للخروج من الإيمان كالمذكور في هذه الآية ونحوها، ونوع غير مخرج من ([3]) الإيمان كما في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا...}؛ الآية.
ثم وصف الفاسقين فقال:
{ 27 } ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ ؛ وهذا يعم العهد الذي بينهم وبين ربهم ([4]) ، والذي بينهم وبين الخلق ([5]) ، الذي أكده عليهم بالمواثيق الثقيلة والإلزامات، فلا يبالون بتلك المواثيق، بل ينقضونها، ويتركون أوامره، ويرتكبون نواهيه، وينقضون العهود التي بينهم وبين الخلق ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ ؛ وهذا يدخل فيه أشياء كثيرة، فإن الله أمرنا أن نصل ما بيننا وبينه بالإيمان به والقيام بعبوديته، وما بيننا وبين رسوله بالإيمان به ومحبته وتعزيره والقيام بحقوقه، وما بيننا وبين الوالدين والأقارب والأصحاب وسائر الخلق بالقيام
بحقوقهم ([1]) التي أمر الله أن نصلها، فأما المؤمنون فوصلوا ما أمر الله به أن يوصل من هذه الحقوق، وقاموا بها أتم القيام؛ وأما الفاسقون فقطعوها ونبذوها وراء ظهورهم معتاضين عنها بالفسق والقطيعة والعمل بالمعاصي وهو الإفساد في الأرض،ﭽ ﯙ ﭼ؛ أي: من هذه صفته ﭽ ﯚ ﯛ ﭼ ؛ في الدنيا والآخرة، فحصر الخسارة فيهم؛ لأن خسرانهم عام في كل أحوالهم ليس لهم نوع من الربح، لأن كل عمل صالح شرطه الإيمان، فمن لا إيمان له؛ لا عمل له، وهذا الخسار هو: خسار الكفر، وأما الخسار الذي قد يكون كفراً وقد يكون معصية وقد يكون تفريطاً في ترك مستحب، المذكور في قوله تعالى:{إن الإنسان لفي خسر}؛ فهذا عام لكل مخلوق إلا من اتصف بالإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وحقيقته فوات الخير الذي كان العبد بصدد تحصيله وهو تحت إمكانه.

ثم قال تعالى:
ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ .
{ 28 } هذا استفهام بمعنى التعجب والتوبيخ والإنكار؛ أي: كيف يحصل منكم الكفر بالله الذي خلقكم من العدم، وأنعم عليكم بأصناف النعم، ثم يميتكم عند استكمال آجالكم، ويجازيكم في القبور، ثم يحييكم بعد البعث والنشور، ثم إليه ترجعون فيجازيكم الجزاء الأوفى، فإذا كنتم في تصرفه وتدبيره وبره وتحت أوامره الدينية، وبعد ([2]) 1ذلك تحت دينه الجزائي أَفَيَليق بكم أن تكفروا به؟ وهل هذا إلا جهل عظيم وسفه كبير ([3]) ؟ بل الذي يليق بكم أن تتقوه وتشكروه، وتؤمنوا به ([4]) ، وتخافوا عذابه، وترجوا ثوابه.

ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ.
{ 29 } أي: خلق لكم برًّا بكم ورحمة جميع ما على الأرض للانتفاع والاستمتاع والاعتبار.
وفي هذه الآية الكريمة ([1]) دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة؛ لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث فإن تحريمها أيضاً يؤخذ ([2]) من فحوى الآية، وبيان المقصود منها، وأنه خلقها لنفعنا، فما فيه ضرر؛ فهو خارج من ذلك، ومن تمام نعمته منعنا من الخبائث تنزيهاً لنا؛ وقوله:

ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ .
«استوى»: ترد في القرآن على ثلاثة معانٍ: فتارة لا تُعدَّى بالحرف فيكون معناها: الكمال والتمام، كما في قوله عن موسى: {ولما بلغ أشده واستوى}؛ وتارة تكون بمعنى علا وارتفع، وذلك إذا عديت «بعلى» كقوله تعالى: {الرحمـن على العرش استوى} ([3]) ؛ {لتستووا على ظهوره}؛ وتارة تكون بمعنى قصد كما إذا عُدِيت «بإلى» كما في هذه الآية، أي: لما خلق تعالى الأرض قصد إلى خلق السماوات فسواهن سبع سماوات فخلقها وأحكمها وأتقنها وهو بكل شيء عليم، فيعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ويعلم ما تسرون وما تعلنون، يعلم السر وأخفى.
وكثيراً ما يقرن بين خلقه وإثبات علمه كما في هذه الآية وكما في قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}؛ لأن خلقه للمخلوقات أدل دليل على علمه وحكمته وقدرته.

[ام رقية ويوسف]

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم

مثلهم كمثل الذى استوقد نارا فلما أضآءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم فى ظلمات لا يبصرون * صم بكم عمى فهم لا يرجعون * أو كصيب من السمآء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم فى ءاذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين * يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضآء لهم مشوا فيه واذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ان الله على كل شىء قدير *يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون *الذى جعل لكم الأرض فراشا والسمآء بناءا وأنزل من السمآء مآء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون * وان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين * فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين *

[minianita]

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا

يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ

الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ

أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ

صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

[نسيم الجبل]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26)الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)






اختي امل الدنيا لم افهم الحروف اللي مكتوبة بالاحمر شو معناها لو تفضلتي في تفسير الايات؟