هنــــــــــــــاااا دورة `¯`••.¸¸.•رفع الجهل والملام بمعرفة أحكام الصيام `•.¸¸.••نسخ

[أم عبــ الرحمن ــد]

فوائد ملخصة للشريط الأول

- الصيام في اللغة هو الامساك عن الكلام او الطعام او الشراب ...... الخ

اما في الشرع فهو يعني التعبد لله عز وجل بالامتناع عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات من الفجر وحتى الغروب


2- تنوع العبادات في الاسلام انما هو اختبار من الله عز وجل لعباده هل يمتثل العبد لأوامر الله جميها أم يمشي على هواه فيلتزم بعبادة وتهون عليه بينما تصعب عليه أخرى


3- يجب الصوم برؤية هلال رمضان أو باتمام شعبان 30 يوما حتى ولو لم يرى الهلال سواء كان صحو في السماء أو غيم


4- لا يقدم صيام رمضان بيوم او يومين الا من كانت له عادة او صوم اعتاده فيكره صيام يوم الشك وفيه تعددت الآراء .


5- إذا اختلفت مطالع الهلال لم يلزم من لم يرى الهلال وليتبع كل إمامهم .


6- يلزم جميع أهل البلاد التي رؤي فيها الهلال الصوم .


7- إذا رؤي الهلال في النهار فهو لليلة القادمة


8- يصام برؤية عدل للهلال ولو كان أنثى


9- إذا شهد واحد من الناس بأنه رأى الهلال بينما اهل المرصد الثقات قالوا لم يظر فترد شهادة الرجل , أما ان شهد أهل المرصد أنهم رأوه ولم يره اي واحد من الأرض فلا نقر رؤيتهم .


10 - دخول شوال لا يثبت الا بشهادة اثنين بينما يثبت دخول رمضان بشهادة واحد فقط


11- من رأى الهلال وحده فعليه الصوم حتى وان ردت شهادته

[أم عبــ الرحمن ــد]

ملخص الشريط الثاني

- يثبت دخول أي شهر برؤية شاهدين عدل الا رمضان فيثبت بواحد فقط ولكن من راى الهلال منفردا ورد قوله فعليه أن يتبع الجماعة .

2- يلزم الصوم كل مسلم مكلف عاقل قادرا مقيما

3- لا يلزم الكافرالصوم ولا يقبل منه ولكنه يعذب بتركه يوم القيامة . وإن أسلم فليس عليه قضاء ما فاته وهو كافر .

4- لا يجب الصيام على المجنون ولا التي لم تبلغ أو يأتيهاالحيض وليس عليهم قضاء .

5- الحائض والنفساء لا تصم وعليها قضاء

6- العاجز ينقسم نوعين : اما عجز دائم لا يرجى شفاؤه فعليه هنا اطعام مسكين عن كل يوم ... والاطعام يكون : إما بتحضير طعام ويدعوا المساكين اليه , أو يخرج طعاما غير مطبوخ ومعه إدام ... أما عن التوقيت فيكون الاطعام اما يوما بيوم أومجمعا بآخر يوم من رمضان .ولا يقدم قبل رمضان .

أو عجز طارئ وهنا يكن عليه عدة من أيام أخر (( القضاء ))

7- المسافر يجوز له الفطر فإن كان الصوم والفط سواء فالصوم أولى , وأما ان شق عليه الصوم فالفطر أولى .

8- المريض يحر عليه الصوم إن كان فيه ضرر ويثبت الضرر الطبيب الثقة العالم حتى وان كان غير مسلم .

9- الصيام يستوجب النية قبل الفجر وليس بعده ويكتفى بنية واحدة ببداية الشهر فإن طرأ عزر فأفطر فلابد من تجديد النية .

10- إذا طهرت الحائض أو النفساء أو بلغ الصغير أو مسافرا قدم مفطرا في نهار رمضان كذلك المريض يبرأ أثناء النهار فلا يمسك و عليه القضاء .( فالمقصود إذ زال مانع الوجوب في أثناء النهار فيلزم القضاء ولا يلزم الامساك ) .

11- إذا تجدد سبب الوجوب فيجب الامساك ولا يجب القضاء .

[أم عبــ الرحمن ــد]

ملخص الشريط الثالث

1 - من عجز عن الصوم عجزا لا يرجى زواله فعليه اطعام مسكين عن كل يوم فإن كان غير قادر على الاطعام سقط عنه .

2- الفدية هي نصف صاع نبوي والصاع النبوي هو 4 أخماس الصاع الموجود حاليا .

3- لا يصح أن يصوم أحد عن آخر حي أبدا

4- اذا نوى الانسان سفرا أكثر من 81,300 كم تقريبا فله القصر والفطر وعليه قضاء

5- اذا صام الجماعة برؤية شاهد عدل فأتم الشهر 30 يوم ولم يرى هلال شوال فالصوم هنا ارجح حتى يرى هلال شوال

6- الحامل والمرضع ان تفطرا ان خشيا على ولدهما او نفسهما وعليهما قضاء وعلى ولي الامر الاطعام تبعا للمذهب .

7- لا يفطر باخراج الدم الا من احتجم

8- في رأي الشيخ لا يجوز جمع النيه في قضاء رمضان والست البيض فيصام القضاء ثم الست ايام شوال

9- من اغشي عليه بعد ان تسحر ونوى وبعد الفجر حتى طوال النهار فلا يصح صومه ويلزمه القضاء لكن ان اغمي عليه قبل طلوع الفجر حتى غروب الشمس يصح صومه ولا تلزمه الصلاة .

10- من نام ولم يستيقظ الا بعد غروب الشمس لمرض او ارهاق فيصح صومه ولا قضاء عليه .

11- من بلغ بعد الفجر فيلزمه الامساك وليس عليه قضاء

[رســيــس]

[mouslima1983]

الشريط الأول

-الصيام
* لغة: الامساك
* شرعا: هو التعبد لله سبحانه وتعالى بالامساك عن الاكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس
- حكمه: الوجوب بالنص والإجماع ،ومرتبته في الدين الاسلامي أنه احد أركانه
- من حكمة الله عز وجل أن الله نوع العبادات في التكليف ليختبر المكلف كيف يكون امتثاله لهذه الأنواع هل يمتثل ويقبل ما يوافق هواه وطبعه ام يمتثل ما به رضى الله عز وجل
-يجب صوم رمضان بواحد من أمرين:
* الأول: رؤية الهلال
* الثاني: إتمام شعبان ثلاثين يوما
- إن لم ير الهلال مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان أصبحوا مفطرين
-إن حال دون رؤية الهلال غيم او قتر ( تراب) فظاهر المذهب يجب صومه وجوبا ظنيا احتياطا [وهذا هو المشهور من المذهب المعتمد عند المتأخرين]
- من العلماء من يحرم صومه وإستدلوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما"

-إذا رؤي الهلال نهارا فهو لليلة المقبلة
-إذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم ، وقال بعض أهل العلم لا يجب إلا على من رآه وكان في حكمهم وهم من وافقت مطالع الهلال عندهم مطالع الهلال عند من رآه، وهذا القول أقوى وأصح لدلالة الأثر والنظر الصحيح عليه
* أما الأثر فلقوله تعالى: "من شهد منكم الشهر فليصمه"
* ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"
- التوقيت اليومي يختلف فيه المسلمون بالنص والإجماع
- الخطاب واحد موجه للعموم معلق بطلوع الفجر وبغروب الشمس
- القياس الصحيح أنه كما يختلف المسلمون في الإمساك والإفطار اليومي يجب أن يختلفوا كذلك في الإمساك والإفطار الشهري وبناءا على هذا القول لو رآه أهل المغرب ولم يراه اهل المشرق لم يلزمهم الصوم ولو رآه أهل المشرق ولم يراه اهل المغرب لزمهم الصوم
- يصام برؤية عدل ولو انثى، و العدل شرعا هو من قام بالواجب ولم يفعل كبيرة ولم يصر على صغيرة و يجب ان يكون قوي البصر
- من رأى الهلال ورُد قوله لزمه الصوم وكل ما يترتب على دخول الشهر، أما إن رأى هلال شوال وحده يصوم لأن شهر شوال لا يبت إلا بشاهدين
- قال بعض العلماء بل يجب عليه الفطر سرا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا" وهذا الرجل قد رآه

الشريط الثاني
- يلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر مقيم خال من الموانع
- الكافر لا يلزمه الصوم ولا يصح منه ، ومعناه أننا لا نلزمه به حال كفره ولا بقضاءه بعد اسلامه اما دليل الأول فقوله تعالى: " وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقونإلا وهم كارهون" ، فإذا كانت النفقات ونفعها متعد لا تقبل منهم لكفرهم فالعباداتالخاصة من باب أولى
فأما كونه لا يقضي إذا أسلم فلقوله تعالى: " قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف " وثبت عن طريق التواتر أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يامر من أسلم بقضاء ما فاته من الواجبات. لكنهم يعذبون عن تركها في الآخرة
- المكلف هو البالغ العاقل
- العاجز-ضد القادر- لا يلزمه الصيام والعجز ينقسم إلى قسمين: 1- عجز طارئ 2- عجز دائم
- العاجز الدائم يطعم عن كل يوم مسكينا والاطعام له كيفيتان:
1- أن يصنع طعاما فيدعوا إليه المساكين بحسب الأيام التي عليه
2- أن يطعمهم طعاما غير مطبوخ في هذه الحالة يطعمهم مد بر أو نصف صاع من غير البر في هذه الحالة يجب أن يرفقه بما يؤدمه
* بالنسبة للوقت: فإن شاء فدى عن كل يوم بيومه وإن شاء أخر إلى آخر يوم لكن لا يقدم الفدية
-المسافر لا يلزم عليه الصوم والدليل قوله تعالى: "ومن كان مريضاأو على سفر فعدة من أيام اخر" لكن يلزمهالقضاء كالمريض، والأفضل له أن يفعل الأيسر به
- إذا كان الصوم يضر المريض كان صومه حراما عليه ومقياس الضرر قد يعلم بالحس أو بالخبر
-حكم المسافر: * مذهب الحنابلة ذهبوا أن الأولى ان لا يصوم
* الشافعية قالوا أن الأولى أن يصوم
* والصحيح أنه إذا كان الصوم والفطر سواءا فالصوم أفضل وإن شق عليه الصوم فالفطر أولى- والدليل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم في السفرولم يفطر إلا حين قيل له أن الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينتظرون ما يفعل فدعى بقدح من ماء بعد صلاة العصر فشرب والناس ينظرون...- وإن كانت المشقة شديدة كان الصيام حراما
- الحائض والنفساء لا يلزمها الصوم ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم" فلا يلزمها الصوم إجماعا ولا يصح منها إجماعا ويلزمها قضاءه إجماعا
- إذا حضرت البينة نهارا فيه قولان: 1-وجب الإمساك والقضاء ويتم القضاء لعدم النية قبل الفجر وذهب ابن تيمية إلى عدم القضاء
2- لا يلزم الامساك ويجب القضاء وهو القول الراجح
- يكتفى بنية واحدة أول الشهر ما لم يوجد عذر يبيح الفطر أثناء الشهر فلا بد من تجديد النية

الشريط الثالث

- يطعم بنصف صاع من صاع النبي صلى الله عليه وسلم ويحصل الإطعام بما جرى به العرف
- العلماء على قولين في الاطعام أو التمليك والراجح أنه يجزئ
- إذا كان الإنسان مريضا يضره الصوم فلإفطار في حقه واجب والصوم حرام لقوله تعالى: " ولا تقتلوا أنفسكم"
- صوم المريض ينقسم إلى أقسام:
1- من لا يتأثر بالصوم مثل الزكام ...: فهذا لا يحل له أن يفطر
2- المريض الذي يشق عليه الصوم ولا يضره فهذا يكره له أن يصوم ويسن له أن يفطر
3- من يضره الصوم كمريض الكلى...: فالصوم عليه حرام ولو صام لا يجزئه صومه ويلزمه القضاء.

- حكم صوم المسافر:
1- المسافر سفرا قصيرا: لا يفطر
2- إذا نوى المسافر سفرا يبلغ واحدا وثمانين كيلو فإنه مسافر يقصر وحينئذ يسن له أن يفطر
- المسافر له ثلاث حالات:
1- أن لا يتأثر بالصوم إطلاقا: فالصوم في حقه أفضل لعدة أسباب:
أ- لأن هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
ب- لأنه أبرأ للذمة
ج- لأنه أسهل على المكلف غالبا
د- انه يدرك الزمن الفاضل وهو رمضان
2- إذا شق عليه بعض الشيء: الصوم مكروه في حقه
3- أن يشق عليه مشقة شديدة: الصوم حرام في حقه ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما شكي إليه أن الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينتظرون ماذا يفعل... ثم قيل له ان بعض الناس قد صاموا، قال: أولئك العصاة
- إذا سافر مريض لا يرجى برئه فعليه فدية إطعام مسكين عن كل يوم
- لا يصح أن يصوم أحد عن احد حي أبدا
- حكم الصائم المسافر سفرا محرما فيه قولان والصحيح منهما أنه لا رخصة فيه لأنه يمكن للمسافر أن يتخلص منه بالتوبة
- الصيام شرعا: هو التعبد لله تعالى بالإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس
- الحاضر إذا سافر أثناء النهار له ان يفطر على الصحيح لان السنة قد جائت بذلك وكذك الأثر لكن لا يفطر حتى يفارق القرية وله أن يفطر بأي مفطر شاء
- الحامل والمرضع لهما أن تفطرا ويلزمهما القضاء فقط دون الإطعام وهذا أرجح الأقوال
- إذا جن الإنسان جميع النهار في رمضان فصومه لا يصح ولا يلزمه القضاء
-إذا أغمي على الإنسان بحادث أو مرض جميع النهار فلا يصح صومه لأنه ليس بعاقل لكن يلزمه القضاء لأنه مكلف وهذا قول جمهور العلماء
- النائم طول النهار صومه صحيح ولا قضاء عليه

[أم عبــ الرحمن ــد]

جزيتم خيرا احبتي

كتب الله لكم الاجر

[حفيدة ابن القيم]

بارك الله فيكن أخوات روحي

وزادكن الله علماً نافعا وعملاً صالحاً

[حفيدة ابن القيم]

ساضع لكن رابط الأشرطة مبكراً

الشريط الخامس لليوم الخامس من الدورة

الوجه الأول

هنـــــــــــــا

أو هنا

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

الوجه الثاني

هنـــــــــــــا

أو هنا

[ام ياسـ مريوم ـر]

فكرة رائعة
باذن الله انزل التلخيص الثلاتة هنا

[ام ياسـ مريوم ـر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اما بعد:
لخصت من شرح شيخنا بن عثيمين رحمه الله 6 نقط مهمة

اولها =قاعدة صاحب الكتاب في التصنيف


الكتاب للجنس,الباب للنوع,الفصل لمفردات المسائل اي اذا طال الباب جعله فصول.
والصيام جنس لذلك سمي كتاب الصيام .

النقطة الثانية= معنى الصيام


الصيام لغة :الامساك,شرعا:هو التعبد لله بالامساك عن الاكل والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهي عبادة بدنية محض وتدخل في باب الكف عن المحبوبات لما هو احب .


النقطة الثالتة=متى يجب الصوم

1-رؤية الهلال حيت لا يجوز بمقتضى الحساب.
2-انتهاء شعبان ب 29 السماء واضحة ولم يرى الهلال لا يجب الصوم .
3-السماء بحائل في رؤية الهلال كالغيم فيع عدة اقوال
الوجوب/الاستحباب /الاباحة/الكراهة/الحرمانية /العمل بعادة غالبة .
واصحها الحرمانية الا ان يكون امر من الامام فلا ينبغي منابذته اي ان لا يظهر فطره .

النقطة الرابعة =رؤية الهلال بمكان دون الاخر

فيه 3 اقوال :
1-اذا رءاه اهل بلد لزم الناس كلهم الصوم.
2-اذا اختلفت المطالع فلا يلزم من خالفت مطالعهم مطالع الرائين ان يتبعوهم.
3-اذا تبت عند ولي الامر وجب على من تحت ولايته ان يتبعوا ما تبت عنه من صيام او فطر .

الراجح==> من وصل الخبر لديه في الليلة وجب عليه الصوم .

النقطة الخامسة=يصام برؤية عدل ولو انثى

شهادة الرائي تستلزم:
1- العدل ==>معناه لغة :المستقيم ضد المعوج,شرعا من قام بالواجب ولم يفعل كبيرة ولم يصر على صغيرة ولم يخالف المروءة .
2-قوة البصر==>بحيث يحتمل صدقه فيما ادعاه .
3-يستوي فيها الذكر الانثى لانه خبر ديني .

النقطة السادسة=من رأى وحده الهلال

الصيام ==>مبني على شهادة واحد.
الفطر ==>مبني على شهادة اثنان .
من ردت شهادته وقد رأى الهلال وحده وجب عليه الصيام لكن لو رأى هلال شوال يلزمه الفطر سرا لان لا يعلن مخالفة الجماعة ولا يتبت شرعا لانه لا يتبت الا بشهادة اثنان .

انتهى التلخيص وبارك الله فيكم