.. وَقفـةٌ || حتـى لا تأثَمِـي ~

[بسمـة]

الحَمدُ للهِ القائِل : ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ
وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ النحل/116-117 ،
والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا مُحمَّدٍ القائِل : (( ومَن كذب علَيَّ متعمِّدًا
فليتبوأْ مقعدَه من النارِ )) مُتفقٌ عليه .. وبعد ،،

فسلامُ اللهِ عليكُنَّ ورَحمتُه وبركاتُه ..

أخواتِنا الحبيبات ()
أثناءَ تصفُّحِنا للشبكةِ العنكبوتيَّةِ ( الانترنت ) ، قد يُعجِبُنا مَوضوعٌ
بأحدِ المواقع أو المُنتديات ، فنُفكِّرُ في نقلهِ للمُنتدى .

لكنْ قبل نقلِهِ ، هل تأكَّدنا مِن خُلُوِّه مِن الأخطاء ؟!
هل تأكَّدنا مِن صِحَّتِهِ ؟!
هل تأكَّدنا مِن صِحَّةِ أحادِيثِهِ وخُلُوِّها مِنَ الضَّعيفِ أو الموضوع ؟!

للأسف ، كثيرٌ مِنَّا يَنقِل دُون تأكُّدٍ أو مُراجَعةٍ للموضوع .
فقط يقومُ بعَمل ( نَسخٍ ) و ( لَصْق ) .

لكنْ لتعلَمي - أُختنا الحبيبة - أنَّكِ قد تأثمينَ بنَشرِكِ لهذا الموضوع ،
إذا كان باطِلاً أو غيرَ صحيحٍ .



وحتى لا تأثَمِي ، ندعُوكِ للتأكُّدِ مِن صِحَّةِ الأحاديثِ التي تنقلينها ،
أو تستشهِدينَ بها في موضوعكِ ، مِن خِلال هذا الموقِـع :

~ الدُّرَر السَّنِيَّة ~

وإنْ عَلِمتِ بضَعفِ حَديثٍ ، فلا تنشُريه ، إلَّا على سبيل التَّنبيه ،
وتوضيحِ ضَعفِهِ .




وهاكِ مَجموعةً مِنَ الفتاوى المُهِمَّة :

[بسمـة]

[ 1 ] هل يُمكِنُ الوثُوقُ بجَميع الأحادِيث ؟

السؤال : هل يُمكِنُ الوثوقُ بجَميع الأحاديث ؟

الجواب : الحمد لله .
الأحاديث المنسوبة إلى النبيِّ - عليه الصلاة والسلام - منها ما هو
صحيح لا شك في نسبته إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ومنها ما
هو ضَعيفٌ في نِسبته شَكٌّ . والصحيحُ والضعيفُ كلاهما لا يَخفَى على
أهل العلم ، وقد صُنِّفَت الكُتبُ الصحيحةُ المُشتمِلَةُ على الأحاديثِ الصحيحة ،
كصحيح البُخاريّ وصحيح مُسلِم ، ومنها ما يَضُمُّ الصحيحَ وغيرَه ، كبَقيَّةِ
كُتب الحديث .

وللعُلماء جُهودٌ مُباركةٌ في تمييز الصحيح مِن غَيره ، بحيثُ لا يَخفى الأمرُ
على صِغار المُتعلِّمين ، فَضلاً عن المُتخصِّصينَ بالسُّنَّةِ .


الشيخ عبد الكريم الخضير

الإسلام سُؤال وجواب

[بسمـة]

[ 2 ] مَوقِفُ المُسلِم مِنَ الأحادِيثِ الضَّعِيفةِ ..

السؤال : ما واجبنا تجاه مُصيبة انتشار الأحاديث المَوضوعة ؟
ما هو دَورنا نحنُ عامَّة الناس أمام انتشار الكَذِب على رسول
الله صلَّى الله عليه وسلَّم ؟ ونريد منكم كلمةً لأولئك الذين
ينشرون الأحاديثَ دُونَ التَّأكُّدِ مِن صِحَّتِها .

الجواب : الحَمدُ لله .
المُسلِمُ الصادق هو الذي يَحرصُ على نقاء الدِّين وصفاء الشريعةِ من
كل دخيل وغريب ، فقد أكمل الله علينا النعمة ، وأتم لنا المِنَّةَ بهذه
الشريعة السَّمحة ، وأخذ المِيثاقَ على أهل العِلم أن يُبلِّغُوه للناس ولا
يكتموه ، وذَمَّ كثيرًا مِن الذين أوتوا الكتاب مِن الأمم السابقةِ حين
ابتدعوا في دِينهم ما لم يأذن به الله ، ونسبوا إلى شرائعهم ما لم
تَرِد به ، وفي جَميع ذلك دعوةٌ إلى الحِرص الشديد على ذَبِّ الكَذِب
عن سُنَّةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ومُحاربة كل مَن يتطاول
عليها بالأحاديث والأحكام المفتراة .

ولعل الأهم في هذا الشأن هو اقتراح بعض الخُطوات العملية التي
تُساهِمُ في حصر انتشار الكَذِب على رسول الله - صلَّى الله عليه
وسلَّم - وتضييق دائرته ، ومن ذلك :

1- تعريف الناس بخطورة الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ،
وأنه كبيرة من كبائر الذنوب ، يستحق فاعلها أن يذوق العذاب الأليم
في دركات جهنم ، قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ
مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) رواه البخاري (110) ومسلم (3) .

2- نشر الكتب التي تعتني ببيان الأحاديث الضعيفة والمكذوبة ،
مثل كتاب " الموضوعات " لابن الجوزي ، وكتاب " الموضوعات "
للشوكاني ، و "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" للألباني ...
وغيرها .

3- العناية بمواقع الإنترنت المتخصصة في هذا الشأن ، ومن أهمها
موقع "الدرر السنية".

4- بيان عظيم جناية الأحاديث المنكرة والموضوعة على فكر الأمة
وثقافتها وتراثها ، وكيف كانت سببا في انحراف الكثيرين عن الجادة ،
كما كانت سببًا مُباشرًا لانتشار الخُرافة والشطح والغلو ، مع أخذ العِظة
والعِبرة من الأمم التي حرف دينها ومسخت شريعتها بسبب عدم صيانة
عُلمائِها لها عن الدخيل والموضوع ، ومثال ذلك في الأديان : النصرانية ،
وفي الفرق : الرافضة .

قال الإمام الذهبي رحمه الله :
‹‹ فبالله عليك إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر بن الخطاب
رضي الله عنه ، كانوا يُمنَعون منه مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد -
بل هو غَضٌّ لم يشب - ، فما ظنك بالإكثار من رواية الغرائب
والمناكير في زماننا ، مع طول الأسانيد وكثرة الوهم والغلط ؟!

فبالحري أن نزجر القوم عنه ، فيا ليتهم يقتصرون على رواية الغريب
والضعيف ، بل يَرْوون – والله - الموضوعات والأباطيل والمستحيل
في الأصول والفروع والملاحم والزهد .
نسأل الله العافية .

فمَن رَوَى ذلك مع عِلمه ببُطلانه وغَرَّ المؤمنين : فهذا ظالمٌ لنفسِهِ ،
جانٍ على السُّنَنِ والآثار ، يُستَتاب من ذلك ، فإن أناب وأقْصَر ، وإلَّا
فهو فاسِقٌ ، كفى به إثماً أن يحدِّثَ بكلِّ ما سمِع . وإن هو لم يعلم ،
فليتورّع ، وليستعِن بمن يُعينُهُ على تنقية مروياته .
نسأل الله العافية .

فلقد عَمَّ البلاء ، وشمَلت الغفلة ، ودخل الدّاخل على المحدّثين الذين
يَرْكَنُ إليهِم المسلمون . فلا عتبى على الفقهاء وأهل الكلام ›› انتهى .
" سير أعلام النبلاء " (2/601) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
‹‹ يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل
لها ، ثم تنشر بين العامة ، وإني أقول لِمَن نشرها أو أعان على نشرها
إنَّه آثِمٌ بذلك ، حيث يُضِلّ عن سبيل الله ، يُضِلّ عِبادَ الله بهذه الأحاديث
المكذوبة الموضوعة ، أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ،
ثم تجد بعض الجُهَّال يريدون الخير ، فيظنون أن نشر هذا من الأشياء
التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف ، وهو
لا يدري أن الأمر خطير ، وأن تخويف الناس بما لا أصل له حرام ؛ لأنه
من الترويع بلا حق ، أو يكون فيه الترغيب في شيء وهو لا يصح عن
النبيِّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم ، بل هو موضوع ، هذا أيضاً مُحَرَّمٌ ؛
لأن الناس يعتقدون أن هذا ثابت ، فيحتسبونه على الله عز وجل ، وهو
ليس كذلك ، فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا
مِمَّن افتروا على الله كذباً ليُضِلُّوا الناسَ بغير علم ، وليَعلموا أن الله لا
يهدي القوم الظالمين ، وأن هذا ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا
يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ›› انتهى .
" فتاوى نور على الدرب " ( مصطلح الحديث ) .

وقال الشيخ سليمان العلوان حفظه الله :
‹‹ إن مما يحزن ويؤسف ما عمَّ وانتشر عند كثير من العلماء وطلبة
العلم والخطباء وغيرهم من التساهل في رواية الحديث ، وعدم التثبت
في صحته ، وكثيرًا ما نسمع من كثير من الخطباء والوعاظ – فضلاً
عن غيرهم – من الأحاديث الموضوعة والضعيفة جدًا ، ومع ذلك
يَجزمون بنِسبتها إلى النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - بقولهم : وقد
قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، أو : لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم
...... وما أشبه ذلك ، وهذه شهادة على الرسول بلا علم ، وجزم بلا
برهان ، وقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَن كذب عليَّ متعمدًا ، فليتبوأ
مقعده من النار ) . فعمَّت الأحاديث الموضوعة والضعيفة بين العوام
لكثرة سماعهم لها من الخطباء والوعاظ ، والله جلّ وعلا أمر بالتثبت
في الأخبار الجارية بين الناس ؛ فكيف بخبر الرسول صلَّى الله عليه
وسلَّم ، الذي قوله تشريع وفعله تشريع ؟!

والبعض الآخر يذكر الحديث وينسبه للنبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -
ولا يعلم مَن خَرَّجه ولا صحته ، فإذا أردت أن تستفهم منه أو تسأله :
مَن رواه ؟ وما صحته ؟ أجابك مُبادراً رافعاً رأسه : لا يَضُرُّ جَهالة
صحته ، هذا من فضائل الأعمال . عجبا ! ( آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى
اللّهِ تَفْتَرُونَ ) يونس/59 . ولو فرضنا أنها من فضائل الأعمال ؛
فالأحاديث الموضوعة لا يجوز ذكرها إلا مع بيان أنها موضوعة لا
تصح عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فبسبب هذا التساهل
توصل أهل البدع إلى بث بدعهم ونشرها بين الناس ؛ بحجة أنها
أحاديث فضائل لا بأس بالعمل بها ، مُتناسين أنهم بذلك يشرعون
للناس بها ؛ لأنهم سيعملون بها ويبلغونها غيرهم ›› انتهى .
" الإعلام بوجوب التثبت برواية الحديث " (ص/4) .

ولمزيد الفائدة انظر جواب السؤال رقم : ( 6981 ) ، ( 98780 ) .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

[بسمـة]

[ 3 ] حُكمُ نَشر الأحاديث الضعيفةِ والمَوضوعةِ ، والتي يُجهَلُ حالُها ..

السؤال : ..... وما الحُكمُ الشرعيّ فيمَن يُرسِلُ مِثلَ هذا ،
دُون أن تكونَ مِن مَصدرٍ مَوثوقٍ ودُون تثبُّت ؟

الجواب : ..... وأما نَشرُ الأشياءِ المنسوبة للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ،
فمَن كان يَعلمُ وَضعَها ، لا يَجوزُ له نَشرُها إلَّا مع بيان وَضعِها كما قال
ابنُ الصَّلاح في حُكم الحديث الموضوع : ‹‹ ولا تَحِلُّ رُوايتُه لأحدٍ عَلِمَ
حالَه في أيِّ مَعنىً كان ، إلَّا مقرونا ببيان وَضعِه ... ›› انتهى .

وذَكَرَ - رَحِمَه الله - أنَّ أعظمَ الوَضَّاعِين ضَررًا ، هم الذين
وَضَعُوا الحديث احتسابًا .

وأمَّا مَن كان يَجهَلُ حالَ الحَديثِ ، فإن كان وَجَدَه في كتابٍ مُعتَمَدٍ مِن
كُتُب أهل العِلم ، ولم يَجِد تضعيفًا له ، فإنَّه يَجوزُ له نقلُ الحديث منه
كما ذَكَرَ السيوطيُّ في "تدريب الرَّاوي" ، والأولى أن يَذكُرَ المَرجِعَ ؛
حتى يَبرَأ مِنَ العُهدة .

وأما نقلُ ما ينتشِرُ في المنتديات والمواقع ، فيتعيَّنُ الابتعادُ عنه ،
والاشتغالُ بنشر ما ثبت مِن نُصوص الوَحْيَيْن ، ولا سِيَّما في مجال
الأذكار والأدعية ؛ إذ ثبت في النُّصوص الكثيرُ مِنَ الأدعية المُستجابةِ ،
مِثل : الدُّعاء بالاسم الأعظم ، والدُّعاء بدَعوة يُونُس ، وغيرها مِمَّا
يُغني عن الأحاديثِ المَوضوعةِ والضعيفة .

فيتعيَّنُ صَرفُ الطاقاتِ لتعلم الثابتِ مِنَ النُّصوص ، وحَضِّ الأُمَّةِ
على تعلُّمِها والعَمل بها .

فلا أعظم أثرًا في قلوب العِبادِ مِنَ القُرآن العظيم والسُّنَّةِ الثابتة ....


الشبكة الإسلامية

[بسمـة]

[ 4 ] حُكمُ روايةِ الحَديثِ المَوضوع ..

السؤال : ما الحُكمُ فيمَن يَقومُ بنَشر أحاديث غير صحيحة
عن الرسول الكريم مُحمدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟

الجواب : الحَمدُ لله ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسول الله ، وعلى آلِهِ
وصَحبِهِ .. أمَّا بعد :

فإن كان مقصود السائل بقوله ( أحاديث غير صحيحة ) الأحاديث
المكذوبة على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فإنَّ التَّحديثَ بها لا يَجوزُ
إلاَّ لبيان أنَّها مكذوبة ، وقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَن كَذَبَ عليَّ
مُتعمِّدًا ، فليتبوأ مقعدَه من النار ) رواه البُخاريُّ ومُسلِمٌ وغيرُهما . وقال
صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَن حَدَّث عَنِّي بحَديثٍ يرى أنَّه كَذِبٌ ، فهو
أحد الكاذبين ) رواه مُسلِم .

وأمَّا إن كان مقصود السائِل الأحاديثَ الضعيفة ، فإنَّ جَماعةً مِن
أهل الحَديث وغيرهم قد رَخَّصُوا في رواية الحديث الضعيف والعمل
به في غير العقائد والأحكام ، ومِمَّن نقل عنهم ذلك عبد الرحمَن
بن مَهدي وابن المُبارك وأحمد بن حنبل وآخرون .

وذَهَبَ بَعضُ أهل العِلم إلى أنَّه يَجوزُ العَملُ بالحَديثِ الضعيف
بشُروط ، لا مُطلقًا . وهذا هو الراجحُ إن شاء الله ، وذَهَبَ فريقٌ
ثالِثٌ إلى منع العمل بالحديث الضعيف مُطلقًا . وراجع الجواب
رقم : 13202 .
والله أعلم.


الشبكة الإسلامية

[بسمـة]

[ 5 ] حُكمُ نَشرِ الأحاديثِ المَكذوبةِ والمَوضوعة ..

السؤال : شيخنا الفاضل ..
لاحظت على البعض من المسلمين تهاونهم في نشر أحاديث رسول
الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،
وما آلمني أكثر وأكثر اعتراض بعضهم على نشر حديثٍ يُخالِفُ
هواه ، ويعتبر هذا إهانةً له ........
ورغبةً مِنِّي أن يشعر الناس بأهمية هذا الأمر أعرض هنا هذا الحديث ،
راجيةً منكم شرحَه للجميع ، وبيان أهمية هذه الأمر ، وسياق بعض
الأحاديث المُؤيِّدة له ....
رَوَى الامامُ أحمد والبُخاريُّ والترمذيُّ ، عن عبد الله بن عَمرو بن
العاص – رَضِيَ الله عنهما – قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه
وسلَّم : ( بلِّغُوا عَنِّي ولو آية ، وحَدِّثُوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج ،
ومَن كَذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا ، فليتبوأ مَقعدَه مِنَ النار ) .
وكذلك الإعراض عن سماع النصيحة .

الجواب : شكر الله سعيكِ أختي الفاضلة .
وما لحظتيه أختي الفاضلة لَحظتُه .
وكم أتعجَّبُ من سُرعة انتشار الأحاديث المكذوبة والموضوعة على
إمام المتقين صلَّى الله عليه وسلَّم ، في حين أنَّ الأحاديثَ الصحيحة
لا تنتشِرُ بهذه السُّرعة ، رغم أنَّ في الصحيح غُنيةً عن الضعيف
والمَوضوع .

وهل عَمِلنا بما صَحَّ عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حتى
نلجأ إلى الضعيف ؟؟!!

وأمَّا الحديثُ الموضوعُ ، فلا تَجوزُ رِوايتُه إلَّا لبيان حالِهِ ، والتَّحذير منه .

وقد تواتر عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال : ( مَن
كَذَبَ عليَّ مُتعمّدًا ، فليتبوأ مَقعدَه مِنَ النار ) .

حتى اختلف العُلَمَاءُ فيمَن كَذَبَ على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -
هل يَكفُر بذلك أو لا ؟

ولا شَكَّ أنَّ هذا يَدُلُّ على خُطورة هذا الأمر ، بل خطورته البالغة .

وصَحَّ عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال : ( مَنْ حَدّث
عَنِّي بحَديثٍ يُرى أنَّه كَذِبٌ ، فهو أحدُ الكاذبين ) رواه مُسلِمٌ في المُقدِّمة .

إذًا ، الأمرُ ليس سَهلاً ، بل هو خَطيرٌ وخَطيرٌ جِدًّا في ترويج الأحاديثِ
المكذوبة ، والأحاديث التي لم تثبُت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛
لأنَّ في نِسبتِها إليه زيادةٌ في الشَّرع .

والواجِبُ على كُلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ أن لا يكون إمَّعَة ، فلا يُسارع إلى
نَشر كُلِّ ما يأتيه عبر البريد ، أو ما يُعجِبُه في بعض المواقع حتى
يتأكَّدُ مِن صِحَّةِ الحَديث ؛ بأن يَبحَثَ عنه ، أو يَسأل عن صِحَّتِهِ .
فإن لم يَعلَم صِحَّتَه ، فلا ينشره ؛ حتى لا يكونَ أحدَ الكاذبين على
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

وأمَّا الإعراضُ عن النَّصيحةِ ، فهِيَ مُصيبةٌ ؛ لأنَّ هذا الذي يَرُدُّ
النصيحةَ ، يُخرِجُ نَفْسَه مِن صِفاتِ المُؤمنين الذين إذا ذُكِّروا
تذكَّرُوا ، والذين تنفعُهم الذِّكرى .

أَكَلَ رَجُلٌ عند رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بِشِمَالِه ، فقال
النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ( كُل بيَمينك ) ، قال : لا أستطيع .
قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ( لا استطعتَ ) ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْر .
قال : فمَا رَفَعَها إلى فِيه . رواه مسلم .

واللهُ - سُبحانه وتعالى - أعلَمُ .



الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

[بسمـة]

~ طَرفٌ مِن أهميَّةُ عِلمِ الحَديث ~

السؤال : اذكُر طَرفًا مِن أهميَّةِ عِلمِ الحَديثِ ؟

الجواب : عِلمُ الحديثِ مِن أجلّ العلوم الشرعيَّةِ ، إنْ لم يكن أَجَلَّها ،
فعليه وبِهِ تَقومُ سائِرُ العُلوم الشرعية ، ومَن لم يكن عِنده إلمامٌ به
أخطأ ، وأوقع غيرَه في الخطأ ، وانحرف عن النَّهجِ السَّديد مِن حيثُ
يَشعُرُ ، ومِن حيثُ لا يَشعُر ، سَواءٌ كان مُفسِّراً أو فَقيهًا أو أُصُولِيًّا
أو واعِظًا أو مُؤرِّخًا .

* فقد تَجِدُ مُفسِّراً مِنَ المُفسِّرينَ يُفسِّرُ آياتٍ مِن كتاب الله ، ويَجتهِدُ
في تفسيرها غايةَ الاجتهاد ، إلَّا أنَّه جانَبَ الصوابَ بعد الاجتهادِ كُلِّه ؛
وذلك لأنَّه بَنَى تفسيرَه للآياتِ على أحاديث ضعيفة ، أو مَوضوعة ،
أو أثرٍ لا يثبُت عن قائِلِهِ .

* وقـد تَجِدُ فقيهًا يَصُولُ ويَجُولُ في مَسألةٍ فِقهيَّةٍ لِتَحريرها ، ويُحاولُ
- قَدْرَ جُهده - الوصُولَ إلى الصوابِ فيها ، ولكنَّه لا يُوفَّق ؛ لأنَّه بَنَى
رأيَه فيها على حَديثٍ ضَعيفٍ ، وهو لا يَشعُر .

* وكذلك بالنسبةِ لأهل الأصُول ، تَجِدُ فيهم ـ مثلاً ـ أُصُولِيًّا يُؤَصِّلُ
قاعِدةً مِن القواعـد التي تُبنَى عليها الأحكام ، وتُؤَسَّسُ عليها مَسائِل
مِن الدِّين ، يُؤصِّلُها على حَديثٍ ضَعيفٍ ، فتأتي القاعِدةُ وما رُكِّبَ
عليها بضَررٍ على الدِّين أكثر مِنَ النَّفع الذي رجاه مُؤسِّسُها
ومُؤصِّلُها .

* وما أكثر هذا في الوُعَّاظِ ، الذين يزعمون أنَّهم يُقرِّبون الناسَ إلى
رَبِّهم ، ولا يَشعُرونَ أنَّهم يَكذبون على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم ، ويَتَقّوَّلُون عليه ما لم يَقُل ، بل ويَكذِبون على الله عَزَّ وجَلَّ ؛
إذ ينسبون إليه ما لا يُحصَى مِمَّا لم يَقُله - سُبحانه - مِنَ الأحاديثِ
القُدُسِيَّة (1) ، بَعضها فيه الخطأ الصُرَاح الذي يُضَادُّ قواعِدَ أهل السُّنَّةِ
والجَمَاعة ، وأصول الدِّين مِنَ الكتاب الحكيم والسُّنَّةِ النبويَّةِ المُطَهَّرَة ،
فضلاً عمَّا فيه مِن وَصفِ الرَّبِّ - سُبحانه - بما لم يَصِف به نَفْسَهُ ،
فلا يَبتعِدُونَ بأفعالِهم هذه عن الوقوع تحت طائلةِ قولِهِ تعالى : ﴿ فَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ الأنعام/144 .

* أما المُؤرِّخُون ، فحَدِّث ولا حَرَج ، فقد قَلَّ فيهم الصَّالِحون ، وفشا
فيهم الكَذِب ، فزَوَّرُوا التاريخَ ، وزَيَّفُوا الحقائِقَ ، وشَوَّهُوا جَمالَ سِيرةِ
النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - بما اختلقوه فيها ونَسَبُوه إليها ، فكان
عِلمُ الحديثِ الحَكَمَ في ذلك كُلِّه ، فجَزَى اللهُ أهلَهُ خيرَ الجَزاءِ ؛ إذ نافَحُوا
عن سُنَّةِ نَبِيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وصَحَّحُوا مَساراتِ العُلوم الشَّرعِيَّة ،
ونَظَّفوا سُقياها مِن كُلِّ شائبةٍ ودَخيلةٍ ، فعَظَّمَ اللهُ أجرَهم ، وغَفَرَ زلَّاتِهم ،
ورَفَعَ درجاتِهم ، وأسكنهم فسيحَ الجِنَان .


الشيخ / مُصطفى العَدوي

________________________

(1) انظر كتاب : " ضعيف الأحاديث القدسية " لأخينا أحمد العيسوي حفظه الله .

[الثمال]

جزاك الله خيرا يالغالية
موضوعك قيم ورائع
والجميع بحاجة ماسة له

[إيمان~}]

بوركتِ غاليتي
موضوع رائع