" وقفات نافعة في زوال الكرب " : الشيخ زيد البحري

[مجدي الصلاحي]

" وقفات نافعة في زوال الكرب "

فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري

www.albahre.com

ــــــــــــــــــــــ

( أما بعد : فيا عباد الله )

تحدثنا في الجمعة الماضية عن " الحزن " هذا الحزن عباد الله إذا استمر بالإنسان واستسلم له صار هذا الحزن سمة له حتى يكون هذا الحزن موصلا له إلى ما يسمى " بالكرب " فالحزن إذا استسلم له العبد فإنه يوصله إلى الكرب ، ما هو الكرب ؟قال أهل اللغة : مادة " الكاف والراء والباء " تدل على الشدة والقوة .إذاً / الكرب : هو ما يدهم الإنسان فيغمه ويحزنه ويستمر معه ، فمن أصيب بمرض واستسلم لآثاره وآلامه فإنه يعد مكروبا ، من أصيب بماله واستمر معه الحزن في ذلك فإنه مكروب ، من أصيب بعدم صلاح أولاده فهو مكروب ، من أصيب بعدم استقرار بيته وصلاح زوجته فإنه مكروب ، إذاً / كل ما لا يلائم العبد ويستمر معه فإنه يعد مكروبا .ولو قال قائل :كيف نعالج هذا الكرب ؟ وكيف يزول الكرب ؟الكرب يزول بما يأتي :

" أن تعتقد الاعتقاد الكامل بأن الذي يفرج الكرب هو الله جل وعلا "

قال تعالى :

{قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ }الأنعام64

{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }النمل62

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى إلى المريض ليرقيه يأتي ببعض الكلمات – صلوات ربي وسلامه عليه – تلك الكلمات هي موضع الشاهد معنا كما جاء في مسند الإمام أحمد ، وإلا فإن أصل الحديث في الصحيحين كان صلى الله عليه وسلم إذا أتى إلى المريض أتى إليه وقال عنده كلمات ليذكره بأن الذي يكشف الكرب ويرفعه هو الله ، وتلك الدعوات إنما هي سبب ، إنما الذي يكشف الكرب ويزيله هو الله جل وعلا ، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند المريض هذه الدعوات :

( أمسح البأس رب الناس بيدك الشفاء )

موضع الشاهد ( بيدك الشفاء لا يكشف الكرب إلا أنت )كل هذا من أجل أن يغذي قلب المريض من أن الكرب لا يمكن أن يكشف إلا من الله جل وعلا .ولذلك أوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس كما في المسند وسنن الترمذي لما كان رديفا له فقال :

( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، تعرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعت على أن يضروك لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك )

ولذا قال جل وعلا :

{ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ }الرحمن29

قال أبو الدرداء رضي الله عنه كما في سنن ابن ماجه

( إن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية " من شأنه جل وعلا كل يوم يغفر ذنبا ، ويفرِّج كربا ، ويرفع أقواما ويضع آخرين )

هذا هو تفسيره صلى الله عليه وسلم للآية .

من الأشياء التي يزول بها الكرب بإذن الله جل وعلا :

" أن تستحضر أنه كلما عظمت الشدة فإن الفرج آت بإذن الله جل وعلا "

قال تعالى :

سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً }الطلاق7

{إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً }الشرح6

وقال صلى الله عليه وسلم كما في المسند ، في إحدى روايات حديث ابن عباس رضي الله عنهما :

( واعلم أن في الصبر على ما تكره خيراً ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا )

انظروا ( و أن الفرج مع الكرب ) أي أنه مصاحب له ، وبالتالي فإن الكرب كلما عظم فلتعلم أن الفرج قريب بإذن الله جلا وعلا .

من الأشياء التي يزول بها الكرب بإذن الله جل وعلا :

" أن تكثر من دعاء الله جل وعلا "

وأن تلتجئ إلى الله بالدعاء أن يزيل همك وكربك ، ولذلك الأنبياء نُجُّوا من الكرب بسبب الدعاء ، قال جل وعلا :

{وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ }الأنبياء76

وقال جل وعلا :{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }الصافات75وقال جلا وعلا :{ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ{10} فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ }وقال أيوب عليه السلام على وجه الاستسلام والالتجاء إلى الله :

{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }الأنبياء83 ، فما الجواب ؟

{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ }الأنبياء84

يونس عليه السلام :

{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ }

وهل هذه خصوصية لهؤلاء الأنبياء عليهم السلام ؟لا { وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ }الأنبياء88فدل على أن العبد بحاجة ماسة إلى دعاء الله جل وعلا .ولو قال قائل : هل هناك أدعية نبوية أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم حالة الكرب ؟ أو قالها إذا كان في حالة كرب – لأن الكرب لا يسلم منه أحد حتى النبي صلى الله عليه وسلم – ولذلك من ضمن ما يذكر من دعاء في السنة النبوية فيما يخص الكرب :أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما عند أبي داود لأسماء بنت عميس رضي الله عنها – حتى النساء بحاجة إلى هذا الدعاء ، وكذلك الرجال ، قال لأسماء بنت عميس :( ألا أعلمك كلمات تقولينهن في الكرب أو عند الكرب ؟
" الله ربي لا أشرك به شيئا " )
سهل أن يحفظها الإنسان ، قل

( الله ربي لا أشرك به شيئا )

إذا كنت في كرب .وكذلك من ضمن الأدعية ما جاء في سنن أبي داود من حديث أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( دعوات المكروب اللهم رحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، لا إله إلا أنت )

هذا نوع من أنواع أدعية المكروب .وجاء في سنن الترمذي من حديث أنس رضي الله عنه :

( أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه كرب كان يقول " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث )

سهل أن يحفظه الإنسان ، فإن كنت لا تحفظها فاحفظها ، ولاسيما هذه الجملة المختصرة كقوله صلى الله عليه وسلم ( الله ربي لا أشرك به شيئا )( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث )ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال :

( ما أصاب أحدا قطُّ هم ولا حزن فقال " اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيّ حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك،
أو استأثرت به في علم الغيبعندك ، أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله عنه همه وحزنه وأبدل همِّه فرحا )

موضع الشاهد الذي أردت أن أصل إليه ، ولا شك أن هذا الدعاء جميل ، وجميل بالمسلم أن يحفظه :

( قالوا : ألا نتعلمهن يا رسول الله ؟

قال صلى الله عليه وسلم : بلى ، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن )

ومما ورد في الدعاء ، ما ورد في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما :

( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا إله إلا الله العظيم الحليم ،لا إله إلا الله رب العرشالعظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم)
ليس هناك مما يعانيه الإنسان بعد فراقه لهذه الدنيا من كرب أعظم من كربة الموت ، وهناك كلمة تزول بها عنه كربة الموت ، لكن من يوفق لها ؟

في المسند :

( أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى إلى طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ، فقال عمر يا أبا محمد إني أراك كئيباً ، ما الذي ألمَّ بك ؟ أأغضبتك إمارة أبي بكر ؟ قال لا ، وأثنى على أبي بكر خيرا ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلمة لا يقولها عبدٌ عند موته إلا أزال الله عنه كربه وأشرق لونه ، وما منعني أن أسأله إلا القدرة عليها )

أنا قادر على أن أحفظها ، لكنه رضي الله عنه نسيها

( فقال عمر رضي الله عنه : والله إني لأعرف تلك الكلمة ، هي أعظم كلمة أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب " لا إله إلا الله "

قال طلحة : والله هي هي )

إذاً ، كلمة " لا إله إلا الله " تزيل الهموم وتفرِّج الكروب ولاسيما عند الموت ،فنسأل الله جل وعلا أن يذكرنا وإياكم إياها وأن يعيننا على قولها عند الموت .

من الأشياء التي يزول بها الكرب بإذن الله جل وعلا :

" أن تُعين من وقع في مكروب "
ولذلك لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري :

( لما أتاه جبريل وأتى إلى خديجة وقال يا خديجة إني خشيت على نفسي )

فماذا قالت ؟( كلا والله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم، وتقري الضيف ، وتكسب المعدوم ) موضع الشاهد ( وتعين على نوائب الحق )ولذلك قال صلى الله عليه وسلم مبينا أن أسهل طريق لكشف الكرب واستجابة الدعوة أن تفرِّج عن مكروب ، قال صلى لله عليه وسلم كما في المسند :

( من أحب أن تستجاب وأن تكشف كربته فليفرِّج عن معسر )

من وقع في عسر فرِّج عنه ولو بكلمة ، ولو بإعانة معنوية ، بل إن تفريج الكرب عن المعسرين فيها تفريج الكرب يوم القيامة ،قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين :

( من فرَّج كربة عن مسلم فرَّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة )

بعض الناس ولا يسلم من أن يكون عليه دين ، ولا يسلم من هذا أحد – فكم من شخص دائن يطلب أشخاصا مالا ، ولا قدرة لذلك المدين على السداد ، هنا إذا أردت أن تفرج كربتك وتحفظ وتصان من الكرب أن تقع بك فأسقط هذا الدين أو أسقط بعضا منه ، يقول عبد الله بن أبي قتادة كما في صحيح مسلم ، قال :

( أتى أبي لرجل يطلبه دينا ، فطرق عليه الباب فلم يخرج ، فعلم أبي أنه في البيت ، فلما التقى به عتب عليه ، فقال : والله ما منعني من الخروج إلا أنه لا وفاء عندي .

فقال أبو قتادة : آلله ؟أصلها في اللغة" أبالله " قال :آلله .فقال أبو قتادة : قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( من سرَّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فليفرِّج عن معسر أو يضع عنه )

إذا كان إسقاط الدين كله أو بعضه يفرِّج كرب يوم القيامة فكيف بكرب هذه الدنيا ؟!

بل إن الكرب تفرج حتى عن الكفار "

اسمع إلى هذه القصة التي ذكرها البخاري في صحيحيه ، لكن لنعد إلى الله عز وجل ، ولنعلم أن هذه الدنيا لن يسلم أحد من الكرب فيها ، والأنبياء والصالحون وقع لهم ما وقع .تقول عائشة رضي الله عنها :

( أسلمت امرأة سوداء من العرب ، وكان لها حِفْش في المسجد )

الحفش : هو المكان الصغير المتواضع ، لكن لا يصل إلى حجم الخيمة .

( فكانت تجلس فيه )

وهذا يدل على نوم المرأة في المسجد إذا أمنت الفتنة ، كما بوَّب البخاري رحمه الله في صحيحه ، لأنه لا مكان عندها تأوي إليه إلا المسجد .

( وكانت تأتي وتجلس عندنا وتحدثنا فإذا قامت وفرغت من حديثها قالت :

ويومَ الوِشاح من تعاجِيبِ ربنا ألا إنه من بلدة الكفر نجَّانيتقول عائشة رضي الله عنها :

( كلما قامت كلما ذكرت هذا البيت ، فقالت رضي الله عنها ما الذي بك كلما قمت قلت هذا البيت ؟

قالت :كنت أمة عند قوم من العرب وكان عندهم جويرية" تصغير جارية ، يعني بنت صغيرة ، وفي غير رواية البخاري " كانت عروسا "وكان معها وشاح " وهو نسيج ينسج ويرصع من أدم يعني جلد أحمر ويرصع باللؤلؤ الأبيض .قالت : فجاءت الحُدَيَّة " تصغير حدأة وهي طائر "فأخذته تظن أنه لحم ، فأخذته فاتهموني به وعذبوني حتى إنهم طلبوه في قُبُلها ، فبينما أنا في كربة "في رواية في غير صحيح البخاري :

( أنها دعت الله أن يفرِّج كربتها )

قال ابن حجر رحمه الله : "تلك الدعوة قبل أن تسلم ، لأنها ما أسلمت إلا بعدم أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم "( قالت :فبينما أنا في كربة حتى أتت الحدية ووازت برؤوسنا فأسقطت الوشاح ، فقلت هذا الذي اتهمتموني به "فانظر عبد الله مع أنها يوم أن دعت كانت كافرة ، فما الظن بك وأنت مسلم ؟!أسأل الله عز وجل أن يفرِّج عني وعنكم كرب الدنيا وكرب يوم القيامة .

الخطبة الثانية

أما بعد فيا عباد الله :" من الأشياء التي يزول بها الكرب بإذن الله جل وعلا "

" أن تحسن ظنك بالله وأن تتفاءل أن الله جل وعلا سيزيل ما ألمَّ بك من كرب "

واسمع معي ما أورده البخاري رحمه الله في صحيحه ، وأورد هذه القصة مختصرة حتى لا يطول بها الحديث ، وفيها عظم التفاؤل وعظم حسن الظن بالله جل وعلا ، ممن ؟ من الزبير بن العوام رضي الله عنه .يقول عبد الله بن الزبير :لما وقفت مع أبي يوم الجمل يعني ما جرى مع الزبير وعائشة بين علي رضي الله عنهم ، وقد اجتهدوا في هذا الأمر ، وسمي بيوم الجمل لأن يعلى بن أمية رضي الله عنه أتى بجبل قيمته مائة دينار وأركب عائشة رضي الله عنها عليه .

فقال عبد الله : قال : " إنه لن يقتل في هذا اليوم إلا ظالم أو مظلوم ، ولا أُراني إلا سأُقتل في هذا اليوم مظلوما ، وإن أعظم همِّي ديني "

قال عبد الله :ولا زال يكرر هذا .قال الزبير :يا بني إذا أنا قُتلت فاقضِ عني ديني "ثم قال:"يا عبد الله أترى أن ديننا يبقي لنا من مالنا شيئا ؟ثم قال : " يا عبد الله ، إذا عجزت عن قضاء ديني فاستعن عليه بمولاي "وعبد الله يظن أنه أحد الموالي الذين أعتقهم الزبير ، هذا ما خطر في بال عبد الله /قال : فسألته فقلت : يا أبت : من مولاك ؟قال : " إن مولاي هو الله " قال عبد الله :فقتل أبي ولم يترك مالا وإنما ترك أرضين ، ترك أرضا يقال لها " الغابة " في عوالي المدينة .وإحدى عشرة دارا بالمدينة ، ودارين بالبصرة ، ودارا بمصر ، ودارا بالكوفة )

من أين أتى هذا الدين على الزبير ؟

كان رضي الله عنه يأتيه الرجل يستودعه المال ، فيقول الزبير – لا – إنما هو قرض ، إني أخشى عليه الضيعة ) لأنه لو كان وديعة فربما يضيع فيتهمه المودِع بأنه أهمل ، فيقول الزبير ( هو قرض ) حتى يكون في ذمة الزبير سواء كان من تفريط أو عدم تفريط ، فاجتمعت الديون على الزبير بن العوام رضي الله عنه .يقول عبد الله : ولم يل أبي إمارة ولا جباية خراج ولا شيئا ، إلا أنه يعزو مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .قال عبد الله :فأحصيت ما عليه من الديون فإذا بها ألفا ألف ومائتا ألف" مليونان ومائتا ألف "قال :فمر بي حكيم بن حزام رضي الله عنه – وهو ابن عمر الزبير – وانظروا إلى حسن الظن بالله ، كان الزبير قال لعبد الله " اقض عني ديني وأوصي بالثلث من مالي ، وثلث الثلث لأبنائك يا عبد الله " قال حكيم بن حزام :ماذا ترك أبوك ؟ قال عبد الله :ترك عليه مائة ألف ، وهو لم يكذب رضي الله عنه ، فإن من أخبر ببعض الدين فإنه لم يخبر بخلاف الواقع ، وهو خشي أن يستعظم حكيم مليونين ومائتي ألف .فقال حكيم :ما أرى مالكم يسع هذا ، فإن احتجتم فاستعينوا بي .قال عبد الله :أرأيت إن كان الدين ألفي ألف ومائتي ألف ؟في بعض الروايات قال حكيم ( إن أباك أراد أن يدعنا عالة ) لأنه ابن عمه .فقال عبد الله :قمت ببيع الدور والأراضي ، والله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضي عنه دينه .

فباع عبد الله الدور والأراضي ، يقول ابن حجر رحم الله " لقد حبب الله جل وعلا بحسن ظن الزبير حبب الله الناس في شراء عقار الزبير ، وهذا يدل على أن العقار مبارك "

والناس يقولون " العقار هو الولد المبارك " وهذه المقالة لها أصل .يقول ابن حجر " هذا يدل على أن العقار مبارك ، لأنه يحصل لا بكثير تعب ولا بكثير لغط "يعني ليس فيه تعب ولا كذب ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله فَقَمِنٌ ) يعني حري ( ألا يبارك له فيه )قال عبد الله :فكان لعبد الله بن جعفر على أبي "أربعمائة ألف " فأعطيته جزءا منها – انظروا إلى البركة – قال عبد الله بن جعفر : إن شئتم أن أتركها تركتها ، لأنه استعظم ما عليه من الديون ، وإن شئتم أن تؤخروها فيما تؤخرون فلكم ذلك .فقال عبد الله : نعطيك جزءا وسهما من العقار ، فقطع له من أرض الغابة مقابل نظير " أربعمائة ألف " فباعها عبد الله بن جعفر على معاوية بستمائة ألف ، يعني ربح مائتي ألف .فجعل عبد الله يبيع في الدور حتى نادى ورثة الزبير ، قالوا اقسم لنا ، قال لا والله حتى أظل أربع سنوات أنادي في موسم الحج من كان له دين على الزبير فليأتنا ، فلما مضت الأربع السنون ، وكان الزبير قد ترك أربع زوجات وتسعة من الذكور وتسعا من البنات ، فلما باع العقار إذا بالتركة " خمسون ألف ألف ومائتا ألف "

أحصيت ترك الزبير بخمسين مليون ومائتي ألف ، والدين الذي كان عليه مليونان ومائتا ألف .

الزوجات ولو اجتمعن أربع فلهن الثمن ، فأصاب كل امرأة " ألف ألف ومائتا ألف " يعني مليون ومائتا ألف .انظروا إلى حسن ظن الزبير بن العوام رضي الله عنه بربه عز وجل ، فأحسن ظنك بربك .ولا تظنن بربك إلا كل خير فإن الله أولى بالجميل

[naglaa22]

13253385116.gif

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك