قنوات السحر والشعوذة
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
كان مجتمعنا الذي نعيش فيه كان مجتمعا منغلقا منه وإليه ، يتلقى شبابنا ونساؤنا وكبارنا وصغارنا يتلقون التوجيهات والإرشادات من علمائهم ومن دعاتهم ،ومن خطبائهم ، ومن أهل الصلاح والخير فيهم .فمضى المجتمع على أحسن حال وأفضل مآل إلى أن بزغت بازغة ذُكرت على ألسنة كثير من الخطباء فيما مضى .حذّر منها العلماء ، نبّه منها الخطباء ، تلك البازغة : هي ما تُسمى بالقنوات الفضائية "من حين ما دخلت علينا إضافة إلى مواقع الانترنت .من حين ما دخلت علينا والمجتمع قد انفتح على أمر عظيم خطير لم يتهيأ له من قبل ، وبالتالي نرى التغير الكبير العظيم في سلوكنا ، في سلوك أبنائنا ، في تصرفات شبابنا في أخلاق بناتنا ونسائناكل ذلك مرجعه ـــــــــــــ من ماذا ؟من تلك القنوات الفضائية ، ومن تلك المواقع الانترنيتية فحذر منها الخطباء والعلماء .وكان التحذير والله يتركز في معظمه على فتنة الشهوة التي يُخشى على شبابنا وعلى بناتنا منها .لكن الأمر – وإن كان هذا الأمر محسوبا في أذهان العلماء والدعاة – لكن هذا الأمر تعدَّى إلى العقائد لا عجب ، ولا مستغرب أن تبث تلك القنوات الفضائية وتلك المواقع سمومها لتبعد بناتنا وشبابنا ونساءنا عن عقيدتهم وصل الحال بالمجتمع – وللأسف في هذا المجتمع المجتمع الذي نعيش فيه – وصل الحال به إلى أن كثيرا من الشباب والنساء لهم ارتباط بتلك القنوات التي تبث السحر والشعوذة والكهانة .هذا الذي لم يكن خاطرا في البال ، ولم يكن متوقعا أن يصدر مثل هذاـــــــــــــــــــ لم ؟لأن هؤلاء تربوا في مجتمع بُني على عقيدة صافية سليمة .سبحان الله !تتصل المرأة : تقَدَّم إلىَّ شابٌ – يحادثها هذا الشرير هذا الشيطان : " ما اسمه ؟ما اسم أبيه ؟ ما اسم أمه ؟ما رأيك أتزوج بهذا الشاب أم لا أتزوج به .فينتهي الأمر في المطاف إلى أن يقول لها : " إن زواجك به سيكون زواجا سعيدا "أو يقول : " زواجا تعيسا "فتطمئن هذه المرأة إلى قول هذا الخبيث كفر بالله وصدقته ، كفر بالله .أو يتصل أحد شبابنا : سأقدم على زواج بامرأة فيبث إليه هذا الشرير شركا في نفسه .أو يتصل أحدهم بأنه : مريض أو أن ابنه أو قريبه مريض ، وهو يريد العلاج منه .سبحان الله!للأسف أن المجتمع من خلال هذه القنوات التي يبث فيها دعاة الشر خبائثهم ، من خلالها تأثر الكثير، وتأثر الكثيرليست نظرتي نظرة تشاؤمية ، ولكن الواقع يحكي ما أتحدث بهللأسف كان لعلمائنا الكبار وزنهم ، وقيمتهم ، ولأقوالهم قدر كبير في نفوسنا ، في نفوس المجتمع لكن إذا خرج شخص اجتهد بقول شاذ تبعوه ليس في قضية السحر إنما في قضايا متعددة معاصرة كل ذلك من اجل اتباع ــــ ماذا ؟من اجل اتباع الهوى وإلا إذا حدثت هذا الرجل : كيف تذهب إلى هذا الساحر وتطلب منه العلاج ؟فيقول : إن فلانا المفتي المسمى بهذا الاسم قد أفتى به ، أأنت اعلم منه ؟ سبحان الله !أيجهلك أن مثل هذا الأمر من الأمور المحرمة ؟أتجهلك الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في هذا الشأن ؟ثم لو قلت له؟انظر إلى جماهير علمائك ماذا قالوا في هذا الأمر ؟ثم إني أقول لك : أهذا المفتي أعلم من ابن باز أو ابن عثيمين الذين تحدثا في هذا الموضوع ، وتحدثا غيرهما من العلماء الأجلاء ؟ستكون الإجابة بأنه ليس بأعلم لكن لماذا جرى مثل هذا ؟جرى مثل هذا لأن الشهوة قد ساقت كثيرا من الناس إلى أن أخرجت بعضهم عن دين الله عز وجل تلك القنوات الفضائية التي تبث الآن السحر والكهانة والشعوذة .كان لزاما عليّ أن أتحدث في مثل هذا اليوم عن قضية السحر سأتحدث عنها في عجالة سريعة ــــ لم ؟لأن الحديث فيها عن السحر سبق في خطب سابقة ، لكنن أعرج على بعض الأشياء التي تليق بهذا المقام .لتعلم انه من حيث اللغة : أن مادة السحر مكونة من ثلاثة أحرف ( س – ح – ر ) وهذه المادة تتطلب ثلاثة أشياء :تتطلب عضوا يقع فيه السحر تتطلب فعلا وهو فعل الساحر الذي يصور الباطل في زينة الحق تتطلب إيقاع هذا السحر بالمسحوروهذا موجود في مادة سحر .ولذلك " السَحَر " كلمة السحر من حيث اللغة : هو العضو المتصل بالحلقوم ، والمرئ من أعلى البطن ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها : " مات النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري "السِحْر :هو الفعل الذي يصوره هذا الخبيث يصوره الساحر في صورة الحق الوقت : هو السَحَر الذي يكون قبل الصبححتى إن مادة السحر في اللغة تُعد فسادا ، تُعد فسادا :يقول أهل اللغة : " طعام المسحور: يعني إذا أُفسد عمل الطعام "يقول أهل اللغة : أرض مسحورة : إذا كثر عليها ماء المطر فأفسدها انظر :حتى من حيث اللغة أما من حيث الاصطلاح – فكما قال ابن قدامة في المغني رحمه الله – قال : " عقد ورقى وعزائم يتكلم بها الساحر أو يكتبها أو يعمل بها ليؤثر في عقل وبدن المسحور من غير مباشرة له "والسحر له أنواع عدة ، وله شعب متعددة ولذا قد ينطلي شيء من هذا على بعض الناس ، ولذا النبي عليه الصلاة والسلام قال – كما عند أبي داود : (( من اقتبس علما من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ))فالسحر له شعب وأنواع متعددة أما ما يجر ي في مجتمعنا :فهناك " سحر التخييل "وذلك لخفة يد بعضهم يسحر عين الآخر((سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ)) وهذا ما يعرض على بعض شاشات التلفاز من أن شخصا يُخرِج من رأسه نارا أو يخرج من فمه حمامة أو أنه يطعن شخصا بسكين ثم يقوم هذا كله من السحر هذا نوع الخداع النوع الآخر :وهو نوع استجلاب معاونة الشياطينأن يعاونه الشياطين في فعل هذا السحر : ((وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ))ولذا قال الذهبي رحمه الله : " لابد من الساحر أن يكفر ، لابد أن يكفر – لم ؟ قال : " لأنه ليس للشيطان غرض في تعليم الإنسان السحر إلا ليشرك بالله عز وجل "ثم قال : " وترى كثيرا من الضلال يدخلون في السحر يظنونه حراما ، وليس بحرام إنما هو الكفر "حكم جل وعلا على السحرة أنهم لا ينفعون أنفسهم فكيف ينفعونك هؤلاء المشعوذون لا ينفعون أنفسهم فكيف ينفعونك ؟ولذا قال عز وجل : ((وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ))بل قال معمما عدم فلاحهم : ((وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى))قال تعالى :((مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ))النبي صلى الله عليه وسلم جعله من الكبائر – كما جاء في الصحيحين قال :(( اجتنبوا السبع الموبقات – يعني المهلكات – قلنا يا رسول الله ، ما هنّ ؟قال: الشرك بالله والسحر "ثم ذكر الحديث .سبحان الله ! انظر : ذكر الشرك ثم ثنى بذكر السحر، مما يدل على أن هناك ارتباطا بين الشرك وبين هذا السحر الذي يتوصل الإنسان من خلاله إلى الشرك بالله عز وجل ماذا بعد حديث النبي صلى الله عليه وسلم في معجم الطبراني : (( من أتى عرَّافا أو كاهنا أو ساحرا يؤمن به فقد كفر)) حكم صريح عند أبي داود :(( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ))كفر بالقرآن ـــــــــــــــــــ لم ؟لأن الكفر بآية من القرآن كفر بالقرآن كله ، ألم يقل الله عز وجل : ((قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ))فلما تتصل بهذا الساحر أو تذهب إليه وتسأله وتطمئن إلى سؤاله وتؤمن بما قاله فقد كفرت بهذا القرآن لأنك زعمت ان هذا الرجل يعلم الغيب ، وهو مسكين لا يدري ماذا يجري له وماذا يحدث له في المستقبل ، وإنما هي شعوذةوأما إذا أتاه فسأله مجرد سؤال حتى من حيث الاستعلام ، من حيث الاستعلام لا يجوز مثل هذا .حتى لو قال : أريد أستعلم وأستخبر ماذا يجري فلا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم – كما في صحيح مسلم - : (( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تُقبل له صلاة أربعين يوما )) معاوية بن الحكم – كما في صحيح مسلم – لما أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم قال : " يا رسول الله إنا كنا في حديث عهد بجاهلية، وإن قوما منا يأتون إلى الكهان "فماذا قال عليه الصلاة والسلام ؟لم يبرر: أأنت مريض ؟أأنت محتاج ؟أأنت مستعلم ؟ أأنت كذا ؟ ـــــــــــــــــــــ لا قال عليه الصلاة والسلام :(( فلا تأتهم ))فلا تأتهم نهي عام بجميع أنواع الإتيان فلا تأتهم ولذا النبي عليه الصلاة والسلام – كما في صحيح مسلم ، كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما – لما أتاه " ضماد " وهو من " أزد شنوءة " ، وهو يرقي من الريح : يعني يقول : " إني أرقي من هذه الريح " يعني من الجنون – فسمعت قريشا يقولون : " إن محمدا به السحر ، به الجنون ، به الكهانة " فقلت : " لعلي أن ألتقي بهذا الرجل فيعافيه الله عز وجل على يدي يقول : فالتقيت بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا محمد ، إني أرقي من هذه الريح فلعل الله أن يشفيك على يدي فماذا قال عليه الصلاة والسلام ؟انظروا إلى العظمة إلى الارتباط بشرع الله عز وجل وكان مضطهدا وقتها عليه الصلاة والسلام هو وصحابته الكرام فماذا قال عليه الصلاة والسلام ؟قال كلمات تنبئ عن عمق عظمة هذا القلب المرتبط بالله عز وجل قال : (( إن الحمد لله نحمده ونستعينه ، من يهديه الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وان محمدا عبده ورسوله ))فقال ضماد : أعد عليّ فأعادها عليه الصلاة والسلام حتى أعادها عليه ثلاث مرات فقال : " ما أعظم هذه الكلمات ، والله لقد سمعت قول السحرة ، وقول الكهنة ، وقول الشعراء ، وليس هذا منهم ، ابسط يدك "فبسط يده ، فقال عليه الصلاة والسلام : (( على ماذا ؟ ))فقال : أبايعكفقال عليه الصلاة والسلام:وعلى قومك ؟فقال : وعلى قومي مساكين من يأتي إلى هؤلاء :يظنون أن الخدمة والمصلحة تصل إليهم ، مع أن هؤلاء يريدون أن يبتزوا أموال الناس حتى في العصر القديم .ولذا يقول القرطبي رحمه الله ـــ ماذا يقول ؟يقول : " هي حيل – يقول السحر والشعوذة – حيل صناعية يتوصل بها المسحور لاكتساب أموال الناس لكن بخفة يده " قد تقول : إنه لا يُسٍتفاد مني :إما أن يستفاد منك عن طريق المهاتفة : بأن تُزاد عليك أضعاف أجور المكالمة وهذا من المصائب إن كانت هذه المكالمات تتبناها اتصالاتنا هذه من المصائب والعظائم ثم لو لم يأخذوا منك شيئا ألا تعلم أن مثل هذه القنوات إذا استقطبت كثيرا من الجماهير ألا تعلم انهم يعرضون دعايات يكسبون من ورائها مئات الآلاف هم يروجون لهذه القنوات ، فيكون لهذا الساحر والمشعوذ يكون له نصيب كبير من ثمن هذه الدعايات ولذا قال ابن تيمية رحمه الله في " درء تعارض العقل والنقل " قال رحمه الله: أرباب السحر – يعني أصحاب السحر – يحتاجون إلى أعمال عظيمة ، وأفكار عميقة ، وبعد عن الشهوات والمباحات ثم آخرهم الشك بالرحمن ، وعبادة الطاغوت والشيطان ، والقليل – انظر – والقليل منهم ينال بعضا ينا لبعضا ينال بعض غرضه الذي لا يزيده من الله إلا بعدا فغالبهم محروم مأسور عليه ذلة المفترين أكالون للسحت ، نقَّالون للأكاذيب "انتهى كلامه رحمه الله يقول تلميذه ابن القيم –كما في التفسير القيم لابن القيم – في قوله تعالى : {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }قال : هو شر السواحر، فإن السحرة يعقدون الخيوط التي يريدون من خلالها أن يضروا بالمسحور وينفثون في كل عقدة "يقول :" فتتكيف نفس الساحر الخبيثة بمعاونة الشياطين فينفث في هذه العقد فيخرج مع هذه النفس الخبيثة نفس ممازج لهذا الخبث فيؤثر في المسحور بإذن الله عز وجل "ثم قال رحمه الله : " وكلما كان الساحر أكفر بالله وأخبث ومعاداة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين كان سحره أقوى وأنفذ ، ولذا كان سحر عباد الأصنام أعظم من سحر اليهود ، وكان سحر اليهود أعظم من سحر المنتسبين إلى الإسلام "انتهى كلامه رحمه الله ماذا يقول ابن خلدون ؟يقول في مقدمته : " الساحر لا يصدر منه خير"اسمع : هذا كلام علماء أجلاء سبقونا في البحث عن هذه المواضيع قال : " الساحر لا يصدر منه الخير ولا يُستعمل في أسباب الخير "فماذا بعد هذا – عبد الله ؟بعد هذا أن تتقي الله عز وجل ، فإن كنت ممن اتصلت بهؤلاء أو اطمأننت إليهم ، عليك أن تعود وان تتوب إلى الله عز وجل ، وان تجدد إسلامك إن كنت مطمئنا إلى ما قالوا أو صدقتهم وإن كان مجرد سؤال فعليك أن تستغفر الله عز وجل وتتوب إليه ثم علينا نحن الآباء وأولياء الأمور أن نتقي الله عز وجل فيمن عندنا وان نخلص بيوتنا من هذه الأبواق الشيطانية التي جرَّت على أسرنا وعلى مجتمعنا الويلات العظام أقول ما تسمع أستغفر الله لي ولك فاستغفره وتب إليه إن ربي كان غفورا رحيما .
الخطبة الثانية
تعليق