خصال موجبة لدخول الجنة // متجدد تابعونا (2)// متميز

[الثمال]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول أنى هذا ؟
فيقال باستغفار ولدك لك "
رواه ابن ماجه وحسنه الألباني

ففي هذا الحديث " الحث على بر الوالدين وعظم ثوابه
والتحذير من عقوقهما وعظم عقابه "
الفتح الرباني


عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
" الوالد أوسط أبواب الجنة " فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه
رواه الترمذي وصححه الألباني

قوله " الوالد أوسط أبواب الجنة "
أي : القيام بحقوقه والتزام طاعته والرفق به والتذلل له ومراعاة الاداب معه
المفهم

وعدم عقوقه مؤد إلى دخول الجنة من أوسط أبوابها
أي خير الأبواب وأعلاها
والمعنى : أن أحسن ما يتوسل به إلى الجنة ويتوصل به
إلى وصول درجاتها العالية مطاوعة الوالد ومراعاة جانبيه
فيض القدير وتحفة الاحوذي

[الثمال]

عن جاهمة السلمي رضي الله عنه : أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
" يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك ؟ فقال " هل لك من أم " قال : نعم
قال : " فالزمها فأن الجنة تحت رجليها "
رواه النسائي وصححه الألباني

أي من بر أمه وقام بحقها وتذللك لها وأطاعها وأتى بكرائم الأقوال والأفعال من التواضع
والخدمة والإنفاق عليها وصل إلى الجنة ودخلها


وعن عائشة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" نمت فرأيتني في الجنة فسمعت صوت قارئ يقرأ فقلت من هذا ؟
فقالوا : هذا حارثة بن النعمان " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" كذلك البر كذلك البر " وكان أبر الناس بأمه "
رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني

قوله كذلك البر
المشار إليه ما سبق والمخاطبون الصحابة فإنه صلى الله عليه وسلم راى هذه الرؤيا
وقَصهُ على أصحابه فلما بلغ قوله " حارثة بن النعمان "
نبههم على سبب نيل تلك الدرجة فقال : " كذلك البر " أي مثل تلك الدرجة تنال بسبب البر

وفيه من المبالغة أنه جعل جزاء البر برا تنبيها على أن هذه
الدرجة القصيا لا تنال إلا ببر الوالدين

[الثمال]

كفالة اليتيم


عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا "
وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً

في هذا الحديث الحث والترغيب في العمل به ليكون في الجنة رفيقا للنبي صلى الله عليه وسلم
ولجماعة النبينين والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ولا منزلة عند الله في الآخرة أفضل من
مرافقة الأنبياء

هذا الحديث الكريم يحث على كفالة اليتيم
وكفالته القيام بما يصلحه في دينه من التربية والتوجيه والتعليم وما أشبه ذلك
ودنياه من الطعام والشراب والمسكن


واليتيم حده البلوغ فإذا بلغ الصبي زال عنه اليتم
وإذا كان قبل البلوغ فهو يتيم هذا إن مات أبوه
وأما إذا ماتت أمه دون أبيه فإنه ليس بيتيم

[الثمال]

هل تجوز كفالة اليتيم من زكاة الأموال ؟.





الحمد للهالزكاة لها مصارف محددة ، بينها الله تعالى بقوله :
( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
التوبة/60 .فإذا كان اليتيم واحدا من هؤلاء ، كأن كان فقيرا أو مسكينا ، جاز دفع الزكاة إليه .ومجرد وصف الشخص بأنه يتيم لا يعني ذلك أنه من مصارف الزكاة ، لأنه قد يكون غنياً عنده من المال ما يكفيه .سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن دفع الزكاة في كفالة الأيتام فأجاب :" الأيتام الفقراء من أهل الزكاة فإذا دفعت الزكاة إلى أوليائهم فهي مجزئة إذا كانوا مأمونين عليها ،
فيعطى وليهم ما يسد حاجتهم ويشتري بها هو نفسه ما يحتاجون " انتهى ."مجموع فتاوى ابن عثمين" (18/346) .وقال أيضاً :" ولكن هنا تنبيه : وهو أن بعض الناس يظن أن اليتيم له حق من الزكاة على كل حال ،
وليس كذلك فإن اليتيم ليس من جهات استحقاق أخذ الزكاة ،
ولا حق لليتيم في الزكاة إلا أن يكون من أصناف الزكاة الثمانية .أما مجرد أنه يتيم فقد يكون غنيًّا لا يحتاج إلى زكاة " < ."مجموع فتاوى ابن عثمين" (18/353) .وقال أيضاً :" يجب أن نعلم أن الزكاة ليست للأيتام ، الزكاة للفقراء والمساكين وبقية الأصناف ،
واليتيم قد يكون غنيًّا ، قد يترك له أبوه مالاً يغنيه ،
وقد يكون له راتب من الضمان الاجتماعي أو غيره يستغني به .ولهذا نقول : يجب على ولي اليتيم ألا يقبل الزكاة إذا كان عند اليتيم ما يغنيه .أما الصدقة فإنها مستحبة على اليتامى وإن كانوا أغنياء " انتهى ."مجموع فتاوى ابن عثمين" (18/307) .وأما تقسيط الزكاة على الفقراء ، فقد سبق في جواب السؤال (52852)
أن ذلك لا يجوز لما فيه من تأخير الزكاة بعد مرور الحول ،
إلا إذا أخرجها معجلة فلا بأس بتقسيطها على الفقراء حينئذ لأنه لم يؤخرها بعد وجوبها .والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

[الثمال]

ما جاء في فضل كفالة اليتيم ، وعلاقة اليتيمة بمن تبناها بعد بلوغها

السؤال :
لو أن رجلاً تبنى فتاة يتيمة وهي لا تمت له بأي صلة ، فهل يجب على هذه الفتاة حين تكبر أن تتحجب أمام هذا الرجل ؟
وما هي الأمور التي يجب عليه أن يضعها نصب عينيه بخصوص مسألة التبني . مع الأخذ في الاعتبار أنه لم يعطها اسمه .
كل ما يريده الرجل هو تحصيل الثواب الوارد في حديث النبي صلى الله عليه و سلم :
( من ربى فتاتين حتى يبلغا ويتزوجا ، فأنا وهو كهاتين يوم القيامة ) وشبك بين أصابعه . رواه مسلم ، والترمذي .





الجواب :
الحمد لله
أولاً :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ ، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ) رواه مسلم (2631) ،
وفي رواية الترمذي (1914) : ( مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ ، وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ ) .
والشراح حملوا الفضل الوارد في الحديثين على البنات والأخوات ، فقد أورد الإمام مسلم الحديث السابق ( من عال جاريتين ... الحديث )
في باب " فضل الإحسان إلى البنات " ، وكذلك الإمام الترمذي أورده في باب " ما جاء في النفقة على البنات والأخوات " .
فمن قام على رعاية بناته وأخواته حق القيام ناله ذلك الفضل الوارد في الأحاديث ، وهو مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة .
لكن ثبت في فضل كفالة اليتيم وعظم ثوابها ، ما رواه مسلم (2983) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( كَافِلُ الْيَتِيمِ ، لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ ، أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ ) ، وأشار مالك بالسبابة والوسطى .قال النووي رحمه الله : "
وَأَمَّا قَوْله : ( لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ ) ، فَاَلَّذِي لَهُ : أَنْ يَكُون قَرِيبًا لَهُ كَجَدِّهِ وَأُمّه وَجَدَّته وَأَخِيهِ وَأُخْته وَعَمّه وَخَاله وَعَمَّته وَخَالَته وَغَيْرهمْ مِنْ أَقَارِبه ,
وَاَلَّذِي لِغَيْرِهِ : أَنْ يَكُون أَجْنَبِيًّا " انتهى من " شرح مسلم للنووي " .
وثبت عند الترمذي (1918) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ ، وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح سنن الترمذي " .
ثانيا :
سبق في جواب السؤال رقم : (126003) الكلام عن التبني ، وأنه نوعان : جائز وممنوع ، والجائز منه ضابطه :
هو القيام على رعاية اليتيم والقيام على شؤونه ، دون نسبة ذلك اليتيم إلى من تبناه .
وجاء - أيضاً – في تلك الإحالة ، أن الطفلة إذا بلغت ، فإن كافلها يعد أجنبيا عنها ، فلا يجوز لها أن تكشف وجهها عنده ،
ولا أن يخلو بها ، لكنها تصله بالسلام والسؤال عن حاله ؛ وذلك ردا لجميله ومكافأة له على إحسانه لها في صغرها .
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة : " لا يجوز لك أن تبقي مع هذا الرجل الذي تبناك ،
ولا يجوز أن تكشفي وجهك له ؛ لأنه أجنبي عنك ، والتبني لا يثبت نسبا .... ،
ولكن لا مانع من السلام عليه كلاما بدون مصافحة ، والدعاء له وشكره على إحسانه "
انتهى اختصارا بتصرف يسير من " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 20 / 363 - 364 ) .
والله أعلم
موقع الإسلام سؤال وجواب

[الثمال]

الحج المبرور


عن أبي هريرة رضي الله عنه :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" …. الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة "
رواه البخاري ومسلم

الحج المبرور هو الذي اجتمعت في أمور :
الأمر الاول :
أن يكون خالصاً لله بأن لا يحمل الإنسان على الحج إلا ابتغاء رضوان الله
والتقرب إليه عزوجل لا يريد رياء ولا سمعة ولا أن يقول الناس فلان حج وإنما يريد وجه الله

الأمر الثاني :
أن يكون الحج على صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم
يعني أن يتبع الإنسان فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ما استطاع

الامر الثالث :
أن يكون من مال مباح ليس حراماً
بأن لا يكون ربا ولا من غش ولا من ميسر
ولا غير ذلك من أنواع المكاسب المحرمة
بل يكون من مال حلال ولهذا قال بعضهم :
يامن حججت بمال أصله سحت …………… فما حججت ولكن حجت العير

يعني الإبل حجت وأنا انت فما حججت لماذا ؟
لأن مالك حرام

الأمر الرابع :
أن يتجنب فيه الرفث والفسوق والجدال
لقول الله تعالى :
" فمن فرض فيهمن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج "
البقرة ١٩٧
فيتجنب الرفث وهو الجماع ودواعيه
ويجتنب الفسوق سواء كان في القول المحرم كالغيبة والنميمة والكذب
أو الفعل كالنظر إلى النساء وما أشبه ذلك
والجدال كالمجادلة والمنازعة بين الناس في الحج
هذه تنقض الحج كثيراً
اللهم إلا جدالا يراد به إثبات الحق وإبطال الباطل
فهذا واجب

[الثمال]

كيف يكون الحج المبرور -سماحة الشيخ-؟
عبد العزيز بن باز

مثل ما في الحديث، النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه)،
هذا الحديث المعروف، الذي معه التوبة الصادقة التي ليس معها فسق، ولا رفث، هذا الحج المبرور،
الذي قد سلم من الإصرار على المعاصي ولم يأتِ الرفث وهو الجماع، لم يفسد حجه بالجماع وهو الرفث،
المقصود أن الحج المبرور هو الذي يحج وهو غير مصر على السيئات، قد تاب إلى الله منها.

[الثمال]

الصوم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" الصيام جنة وحصن حصين من النار "
رواه أحمد وحسنة الألباني

جعل الصيام جنة لأنه بقمع الهوى والشهوة مصداقة قوله صلى الله عليه وسلم
" من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء"
رواه البخاري ومسلم

الشبع داع إلى أنواع كثيرة من الشر فإنه يحرك الجوارح إلى المعاصي ويثقلها عن الطاعات
وحسبك بهذين شراً فكم من معصية جبلها الشبع وفضول الطعام وكم من طاعة حال دونها
فمن وقي شر بطنه فقد وقي شراً عظيماً والشيطات أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه
من الطعام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :
" ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة
فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه "
رواه الترمذي وصححه الألباني

[الثمال]

الصوم

عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" الصيام جنة من الناء كجنة أحدكم من القتال "
رواه النسائي وابن ماجه

قال ابن رجب رحمه الله
الجنة هي ما يستجن بها العبد كالمجن الذي يقيه عند القتال من الضرب
فكذلك الصيام يقي صاحبه من المعاصي في الدنيا
كما قال عزوجل :

البقرة - الآية 183
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

فإذا كان له جنة من المعاصي كان له الآخرة جنة من النار
وإن لم يكن له جنة في الدنيا من المعاصي لم يكن له جنة في الآخرة من النار .

[الثمال]

بارك الله فيك

متابعين ,,,

يا هلا وغلا
وفيك يالغالية
اسعدك البارئ

[الثمال]

ثموله

يا هلا وغلا بالغالية
الاروع هو تعطيرك
حماك الرحمن