دعاء الأنبياء من القرءان (متجدد) تابعونا

[بنت النيل 4]

[QUOTE=ثِمِال;12910594]جزاك الله بالجنان
وبورك فيك وفي وقتك وجهدك

الغالية
ثمال
جزاك الله خيرا

[بنت النيل 4]

من دعاء الأنبياء

سيد الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمد بن عبد الله الأمين
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
يعلمنا رسول الله الدعاء
بجوامع الكلم

دعاء اليوم :
عن شَدَّاد بْن أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا أَنْ نَقُولَ :

( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ ، وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ
وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا ، وَقَلْبًا سَلِيمًا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ
وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ )
والحديث صححه الألباني في السلسة الصحيحة


أخوتى فى الله
أتقوا الله فإن من أتقى الله وقاه وأرشده إلى خير دينه ودنياه
إن نبينا المصطفى ورسولنا المجتبى عليه صلوات الله وسلامه
قد أوتى جوامع الكلم وبدائع الحكم فكان يقول الكلمات القليلة ويتلفظ بألفاظ يسيرة ولكنها كانت تحوى المعانى الجامعة
ومنها هذا الدعاء

شرح الدعاء

فقوله صلى الله عليه وسلم:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ

أي
أن أثبت على دين الله وأن أستقيم على طاعة الله
وأن لا أنحرف ذات اليمين وذات الشمال

وقوله :
وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ
أي
هذا مطلب عظيم ما أحوجنا إليه
والرشد هو كل خير وفلاح في الدنيا والآخرة

وقوله :
وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ
أي
وشكر النعمة من أعظم المنن وأكبر العطايا أن يعينك الله على شكر نعمته وشكر النعمة
يكون بكل جوارحك باللسان والقلب
والتحدث بنعمة الله عليك والثناء على الله بالحمد والشكر لله سبحانه
وشكر النعمة أيضا يكون باستعمال هذه النعم فى طاعة الله عز وجل

وقوله :
وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ
أي
حسن العبادة مطلب عظيم ومقصد جليل بل الله جل وعلا لا يقبل العبادة
إلا إذا كانت متصفة بالاخلاص له وحده والايمان بما جاء به رسوله الخاتم

وقوله :
وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا
أي
يحافظ الإنسان على قول الصدق ويتحراه في أقواله وأحاديثه
وإذا كان اللسان صادق اللهجة فإن الجوارح كلها تتبعه على الاستقامة

وقوله :
وَقَلْبًا سَلِيمًا
أي
قلبا نقيا زكيا مطهَّرا من الشرك والنفاق والغل والحسد ومن كل أمراض القلوب
وأسقامها وإذا زكى القلبُ وطاب صلحت الجوارح

وقوله :
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ
أي
أتعوذت بك يالله من كل شر و بلاء وضر

وقوله :
وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ
أي
هى أن نسأل الله عز وجل أن يجمع لنا خير في الدنيا والآخرة

وقوله :
وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
أي

هذا إقرار العبد بذنوبه وخطاياه وكثرتها وتعددها وأن منها ذنوبا كثيرة
لا يعلمها نسيها العبد ولكن أحصاه الله ونسوه
فما أجمل أن يقول المستغفر في استغفاره:
"وأستغفرك لما تعلم"
لأن علم الله عز وجل محيط بالسرائر والمعلنات بالخفيات والظاهرات بالذنوب المتقدمة
والمتأخرة محيط بكل شيء فهو جل وعلا علام الغيوب الذي لا تخفى
عليه خافية في الأرض ولا في السماء ولذا ختم النبي عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء

( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة )

[الخطوات الواثقة]

جزاك اللة كل خير

[بنت النيل 4]

[QUOTE=الخطوات الواثقة;12912249]

جزاك اللة كل خير

[بنت النيل 4]

من دعاء الأنبياء

أخوتى فى الله

كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

يدعوا بِالْجَوَامِعِ وَالْكَوَامِل

ومن آداب الدعاء ينبغي على المؤمن أن يستحضرأربعة أسباب:


السبب الأول:

أن يستحضر الإنسان جميع ما يدعو به بأنواعه

السبب الثاني:

أن الدعاء مخاطبة للَّه عز وجل وكلما بسط الإنسان مع اللَّه تعالى في المخاطبة
كان ذلك أشوق وأحب إليه مما دعا على سبيل الاختصار


السبب الثالث:

أنه كلما ازداد المؤمن دعائه ازداد قربه إلى اللَّه عز وجل


السبب الرابع:

أنه كلما ازداد دعاء كان فيه إظهار لافتقار الإنسان إلى ربه عز وجل


دعاء اليوم
عن بردة بن أبى موسى الاشعرى
عن أبيه ابو موسى الاشعرى رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ :

(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي ، وَجَهْلِي ، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي ، وَخَطَئِي وَعَمْدِي ، وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
المحدث: البخاري
خلاصة الدرجة: [صحيح]

شرح الدعاء:
أدعوك يا الله أن تغفر لي ذنوبي كلها صغيرها وكبيرها
ما صدر عني من جهل نفسي ومجاوزتي للحد في كل شيء
اللهم اغفري ذنوبي كلها مما علمتها ومما لم أعلمها
في حال جدي وهزلى وفي حال خطئى وتعمدي
فأنا معترف بكل هذه الذنوب ومقِرا بها
فأنت سبحانك المقدم لما تشاء
والمؤخر لما تشاء

ولا ننسى الصلاة على رسولنا الحبيب وآله وصحبه فى أول الدعاء وآخره


( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة )

[هاله 666]

جزاكِ الله كل خير

وبارك فيكِ

[بنت النيل 4]

[QUOTE=lala666;12914110]جزاكِ الله كل خير

وبارك فيكِ

[amani1]

وعليكم السلام
جزاكي الله اختي ان شاء الله الجنه وان شاء الله تعبك في ميزان حسناتك يارب علي الادعيه الرائعه
تعرفي انا العام الماضي قبل ما يتوفي والدي عليه رحمه الله وقبل ما اعرف انه عنده سرطان الرئه سلمكم الله منه وفي نفس اليوم قبل الاتصال اهلي فيي لاخباري بنتيجه التحليل وبعد صلاه الفجر نمت وصحيت وانا اردد دعاء ما بعرف من وين ايجي
توكلت علي الله العظيم رب العرش العظيم اني كنت من الظالمين وهو علي كل شئ قدير وبسرعه قمت وكتبت الدعاء وبعدها عرفت بمرض بابا عليه رحمه الله

[بنت النيل 4]

[QUOTE=amani1;12914954]وعليكم السلام
جزاكي الله اختي ان شاء الله الجنه وان شاء الله تعبك في ميزان حسناتك يارب علي الادعيه الرائعه
تعرفي انا العام الماضي قبل ما يتوفي والدي عليه رحمه الله وقبل ما اعرف انه عنده سرطان الرئه سلمكم الله منه وفي نفس اليوم قبل الاتصال اهلي فيي لاخباري بنتيجه التحليل وبعد صلاه الفجر نمت وصحيت وانا اردد دعاء ما بعرف من وين ايجي
توكلت علي الله العظيم رب العرش العظيم اني كنت من الظالمين وهو علي كل شئ قدير وبسرعه قمت وكتبت الدعاء وبعدها عرفت بمرض بابا عليه رحمه الله

أبنتى الحبيبة
بارك الله فيك
ورحم الله والدك وأجعل الجنة مثواه وأكثرى من الدعاء له
فإن دعاءك يصل إليه حيث أنه
اذا مات ابن ادم انقطع عمل الا من ثلاث
صدقة جارية
علم ينتفع به
ولدا صالح يدعوا له

[بنت النيل 4]

من دعاء الأنبياء

أخوتى فى الله

كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

يدعوا بِالْجَوَامِعِ وَالْكَوَامِل

بمناسبة العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم
ونعلم أن ليلة القدر فى الوتر من هذه العشر

عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها

قلت : يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟
قال : قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني

الراوي: عائشة المحدث : عائشة - المصدر : سنن الترمذى - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


شرح الدعاء:

العفو: الإزالة
يقولون:
عَفَت الريح الآثار: أزالتها ومسحتها

ثلاثة أمور في اسم الله العفُوّ :

يزيل ويمحو ثم يرضى ثم يعطي فهو سبحانه أزال وطمس ومحا ذنوب عباده وآثارها ثم رضي عنهم
ثم أعطاهم بعد الرضا عفواً دون سؤال منهم

الفرق بين العفُوّ والغفار:
لكي تشعر باسم العفو حقاً اعرف الفرق بينه وبين الله الغفار وهى من أسماء الله الحسنى
لكن العفو أبلغ من المغفرة كيف ؟
هناك من يتعامل معه الله تبارك وتعالى بالمغفرة وهناك من يتعامل معه الله بمنزلة أعظم بالعفو

و نحن ماذا نستحق؟

أما هو فغفور وعفو المغفرة أنك إذا فعلت ذنباً فالله يسترك في الدنيا ويسترك في الآخرة
ولا يعاقبك على هذا الذنب لكن الذنب موجود
أما العفو فالذنب غير موجود أصلاً كأنك لم ترتكب الخطأ لأنه أزيل ولم تعد آثاره موجودة
لذلك فهو أبلغ فقد تكون عملت صغائر ولم تتقرب من ربنا
أو لم تدرك ليلة القدر فتأتي يوم القيامة فتجد الغفور
وقد تكون عملت كبيرة فتبت وعدت وأدركت ليلة القدر وعبدت الله فيها فتجد يوم القيامة العفو
والعفو لا يذكرك بسيئاتك لأنه محاها أما الغفور فقد يذكرك بسيئاتك ثم لا يعاقبك
والغفور قد يغفر لك ولا يرضى عنك أما العفو فراض عنك بالتأكيد
مثال للفرق بين العفو والغفور يوم القيامة حديث:

قال رجل لابن عمر : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى ؟ قال : سمعته يقول :
" يدني المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه
فيقول : هل تعرف ؟ فيقول : أي رب ! أعرف
قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا ، وإني أغفرها لك اليوم . فيعطى صحيفة حسناته
وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق :
هؤلاء الذي كذبوا على الله "


الراوي: عبدالله بن عمر المحدث مسلم - المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أرأيت الفرق بين هذه وتلك؟ فأي منزلة سنكون نحن ؟

والعفُوّ تلقاه يوم القيامة كما فى هذا الحديث :

لما قتل عبد الله ابن عمرو بن حرام يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا جابر ! ألا أبشرك بما لقي الله به أباك !
ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا
فقال : يا عبدي تمن علي أعطك
قال : يارب تحييني فأقتل فيك ثانية
فقال الرب تبارك وتعالى : إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون
قال : يا رب فأبلغ من ورائي


الراوي: جابر بن عبدالله المحدث : الالبانى - المصدر : صحيح الجامع
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أخوتى فى الله
هيا بنا لا ننقطع فى ما بقى من رمضان عن قول:

(اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني)


ولا ننسى الصلاة على رسولنا الحبيب وآله وصحبه فى أول الدعاء وآخره


( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة )

[amani1]

جزاكي الله كل الخير يا اختي وان شاء الله يعفوا عنك وعنا وعن جميع المسلمين

[بنت النيل 4]

[QUOTE=amani1;12918296]جزاكي الله كل الخير يا اختي وان شاء الله يعفوا عنك وعنا وعن جميع المسلمين

[ميمي الشطورة]

[بنت النيل 4]

[QUOTE=ميمي الشطورة;12919474]

[بنت النيل 4]

من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخوتى فى الله

كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وصحبه وَسَلَّمَ :

يدعوا بِالْجَوَامِعِ وَالْكَوَامِل


من حديث ابْنَ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ:
"اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ
وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ
وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِوَمَنْ فِيهِنَّ
وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّوَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ.
اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ
فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْت،ُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ"
أخرجه البخاري


شرح الحديث:
قول ابن عباس –رضي الله عنهما-:
"إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ":
أي إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل، وظاهر السياق أنه كان يقوله أول ما يقوم إلى الصلاة.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ":
معنىالحمد: الثناء على الله -تبارك وتعالى- لما اتصف به من صفات الكمال والجلال والجمال ولنعمه وآلائه على عباده
فهو المستحق للحمد دون سواه و "ال" فيالحمد للاستغراق، أي جميع أصنافالحمد له سبحانه وتعالى .
قوله صلى الله عليه وسلم:
"قَيِّوم السَّمَوَاتِ":
من صفاته سبحانه القيام والقيِّم والقيُّوم، ومعنى ذلك أن الله -سبحانه وتعالى- هو القائم بنفسه الدائم الذي لا يزول
وهو قيمٌ لأهل السموات والأرضالقائم بتدبيرهم وأرزاقهم وتصريف أحوالهم، المطلع على أعمالهم، وسوف يجازيهم ويحاسبهم
قال تعالى: ( أفمن هو قائمٌ على كل نفسٍ بما كسبت) [آل عمران:39].
قوله صلى الله عليه وسلم:
"أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ"
من صفات الله -تبارك وتعالى- النور، ومنه اشتق اسم النور الذي هو أحد الأسماء الحسنى
وقد أضاف الله -سبحانه وتعالى- النور إلى نفسه إضافة الصفة إلى موصوفها في
قوله تعالى: (وأشرقت الأرض بنور ربها)[الزمر:69]

قوله صلى الله عليه وسلم:
"أَنْتَ الْحَقُّ":
من أسمائه تبارك وتعالى: الحق، فهو الحق المبين في ذاته وصفاته لا شك ولا ريب في وجوده،
فهو واجب الوجود الذي لا تنبغي الألوهية والربوبية إلا له لا شريك له، وما سواه من الآلهة والمعبودات باطل زائل.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"وَوَعْدُكَ الْحَقُّ":
أي وعدك ثابت لا يتخلف، وعرفه ونكر ما بعده لأن وعده مختص بالإنجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي (لقاء – قول) للتعظيم
واللقاء وما ذكر بعده داخل تحت الوعد،لكن الوعد مصدر وما ذكر بعده هو الموعود به، ويحتمل أن يكون من الخاص بعد العام، كما أن ذكر القول بعد الوعد من العام بعد الخاص .
قوله صلى الله عليه وسلم:
"وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ":
فيه الإقرار بالبعث بعد الموت، وهو عبارة عن مآل الخلق في الدار الآخرة بالنسبة إلى الجزاء على الأعمال.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ":
فيه إشارة إلى أنهما موجودتان.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ":
خصه بالذكر تعظيماً له.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"وَالسَّاعَةُ حَقٌّ":
أي يوم القيامة وأصل الساعة القطعة من الزمان، وإطلاق اسم الحق على ما ذكر من الأمور معناه أنه لا بد من كونها
وأنها مما يجب أن يصدق به، وتكرار لفظ حق للمبالغة في التأكيد.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ":
أي انقدت وخضعت، "وَبِكَ آمَنْتُ": أي صدقت، "وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْت"ُ: أي فوضت الأمر إليك
"وَإِلَيْكَ أَنَبْت":ُ أي رجعت إليك في تدبير أمري، "وَبِكَ خَاصَمْتُ": أي بما أعطيتني من البرهان وبما لقنتني من الحجة
"وَإِلَيْكَ حَاكَمْت"ُ: أي كل من جحد الحق حاكمته إليك، وجعلتك الحكم بيننا لا من كانت الجاهلية تتحاكم إليه من كاهن ونحوه.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"فَاغْفِرْ لِي":
قال ذلك مع كونه مغفوراً له إما على سبيل التواضع والهضم لنفسه وإجلالاً وتعظيماً لربه
أو على سبيل التعليم لأمته لتقتدي به، والأولى أنه لمجموع ذلك.
قوله صلى الله عليه وسلم:
"مَا قَدَّمْتُ": أي قبل هذا الوقت
"وَمَا أَخَّرْتُ": عنه
"وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْت":ُ
أي أخفيت وأظهرت، أو ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني .
قوله صلى الله عليه وسلم:
"أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ":
أي أن الله -سبحانه وتعالى- يقدِّم من شاء من عباده بتوفيقه، ويؤخر من شاء بخذلانه
وينزل الأشياء منازلها يقدم من شاء من مخلوقاته ويؤخر.
وهذا حديث عظيم من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام، تضمن حمد الله والثناء عليه بأسمائه
وصفاته الحسنى الدالة على عظمته وجلاله وكماله وإحاطته بخلقه، وفي هذا الدعاء إظهار العبودية لله، والتأله وتفويض الأمور إليه
والإقرار بذكر الإيمان بالأمور الغيبية التي هي أصول الإيمان وأركانه مثل الإيمان بالله والنبيين واليوم الآخر والجنة والنار
وتقديم الثناء على الله قبل طلب المغفرة.
فحري بالمسلم أن يتضرع إلى الله بهذا الدعاء الكريم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.



ولنا لقاء قريب بمشيئة الله