مهـــــــلاً --لماذ البعض متخوف من تطبيق الشريعه الاسلاميه ؟ / بداية موفقة/ ردود قيمة

[naglaa22]

مهـــــــلاً -- لماذ البعض متخوف من تطبيق الشريعه الاسلاميه ؟
=====================================

الشريعة لا تعني قطع رقبتك بل تعني قطع رقبة من يغتصب إبنتك ثم يقتلها ..

الشريعة لا تعني قطع يدك بل تعني قطع يد من سرق مرتبك وأنت فرحانه به وتخططين لشراء مستلزمات بيتك واولادك

الشريعة لا تعني جلدك بل تعني جلد من غرر بأختك وزنا بها وتركها محطمة فإنتحرت ..

الشريعة لا تعني رجمك بل تعني رجم صديقتك التي خانتك مع زوجك في غيابك ..

الشريعة لا تعني منعك من الأكل والشرب بل تعني تحريم الخمرة ولحم الخنزير ..لخطورتهما على صحتك

الشريعة لا تعني الحدود فحسب - فالحدود هي السور الخارجي فقط للإسلام، حاولوا الإبتعاد

عن الأسوار و الإقتراب من الباب والدخول منه وسنجد قصورا وجنانا وحينها لن نفكر أبدا في

الأسوار والحدود لأننا سنكون مشغولون بما هو أهم وأعظم ...

فما أعظم شريعتنا واسلامنا الذى يحمينا من اى شخص يعتدى علينا

لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله

[CHEROUK]

بارك الله فيكي
لا اله الا الله محمد رسول الله

[في حمى الحق]

طرح رائع وسليم
كلنا مع تطبيق الشريعه الاسلاميه الغراء والنتخوفون كما رأيتهم صنفين
احدهم كاره للشريعة حائد عن الحق والهدى
واخر لم يفهم المقصد من الشريعه الغراء بسبب مدعي الاسلام الذين شوهوا صورة الاسلام بغباءهم
أأمل ان ارى بلدا اسلاميا يطبق الشريعه كامله وليست مجتزأه
واذكركم بقول النبي صلى الله عليه وسلم "حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي حديث ابن رمح إنما هلك الذين من قبلكم

[أم أملْ]

(جزاك الله خير)

هل الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟.

الجواب : الحمد لله
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: { يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :{ إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً }. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت .

(منقول ) فتوى للشيخ محمد صالح المنجد

[naglaa22]

طرح رائع وسليم
كلنا مع تطبيق الشريعه الاسلاميه الغراء والنتخوفون كما رأيتهم صنفين
احدهم كاره للشريعة حائد عن الحق والهدى
واخر لم يفهم المقصد من الشريعه الغراء بسبب مدعي الاسلام الذين شوهوا صورة الاسلام بغباءهم
أأمل ان ارى بلدا اسلاميا يطبق الشريعه كامله وليست مجتزأه
واذكركم بقول النبي صلى الله عليه وسلم "حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي حديث ابن رمح إنما هلك الذين من قبلكم

صدقتى اختى ان السبب الرئيسى فى تشويه الشريعه الاسلاميه مدعين الاسلام او هقول كلمه تانيه بتوع الشو الاسلامى هم من اعطوا الفرصه لشوية كفره فى التريقه على الشريعه الاسلاميه
حسبى الله ونعم الوكيل فيهم يارب يجى اليوم ونلاقى الكل بيطالب بالشريعه الاسلاميه لانها كلها عدل ومساواه
انا حاسه الى ممكن يطبق الشريعه صح هوه حازم صلاح ابو اسماعيل احسبه على حق ولا نزكى على الله احد يارب والى امورنا خيارنا

قال صلى الله عليه وسلم ( من أختار راجل لتولى أمور المسلمين وكان من بينهم من هو اصلح واتقى منه ولم يختير فقد خان الله ورسوله والمومنين اجمعين )

[om_yosef22]

بارك الله فيك اختي وجزاك الله خيرا
لقد اوجزتي وانجزتي مافي ضميرنا اكرمك الله
ونسال الله ان يوفق الجميع الى مايحبه ويرضاه
وتطبق شريعتنا السمحة العادلة والمنصفة لانها شريعة ربانية اتت من اله غفور رحيم يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

[naglaa22]

بارك الله فيك اختي وجزاك الله خيرا
لقد اوجزتي وانجزتي مافي ضميرنا اكرمك الله
ونسال الله ان يوفق الجميع الى مايحبه ويرضاه
وتطبق شريعتنا السمحة العادلة والمنصفة لانها شريعة ربانية اتت من اله غفور رحيم يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

شكرا لكى اختى ام يوسف بارك الله فيكى وان شاء الله سيأتى اليوم الذى نرى مصر يحكمها حاكم صالح يطبق الشريعه الاسلاميه بلا خوف او تردد ومن يتقى الله يجعل له مخرجا

[naglaa22]

(جزاك الله خير)

هل الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟.

الجواب : الحمد لله
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: { يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :{ إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً }. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت .

(منقول ) فتوى للشيخ محمد صالح المنجد

شكرا لكى اختنا الغاليه على الفتوى جزاكى الله كل الخير

[الثمال]

بارك الله فيك غاليتي
فعلا الموضوع مهم وخطير في نفس الوقت
لماذا لا نطبق ما امرنا الله به وما شرعه علينا من أوامر ونواهي وزاجر


تطبيق الشريعة الاسلامية لا يكون الا بيقن جازم أننا نتماثل لـ أمر الله عز وجل
وهي العبادة التي امرنا الله بها عز وجل وامر بها الثقلين الانس والجن
فحياة الإنسان لا تستقيم ولا تسير الأمور فيها إلا بتشريع ينظم متطلبات هذه الحياة ويسيرها،
ومن ثم يحفظ التوازن، ويتم العدل في الحقوق والتعامل فيما بين الناس حتى لا يتسلط قوي على ضعيف،
ولا تضيع الحقوق، أو يدب التنازع، ويزداد الظلم بين البشر.

والله اعلم بأحوال عباده،
ما شرع في كل أمة من الأمم من الخير الذي فيه مصلحتهم ونفعهم؛ ليعملوه،
ومن الشر ما يضر بهم؛ ليجتنبوه، حيث أرسل بذلك رسله وعلمه أنبياءه مما تستقيم به حياتهم،
وتنتظم معايشهم، ولا يتجاوز قدراتهم: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) [10]،
وهذا من رأفته بعباده.
وكلما ابتعدت أمة من الأمم عن شرع الله، وتطبيق أحكامه التي أرسل بها رسلا إليهم معاندة وتكذيبا،
جاءتهم النذائر المتنوعة لعلهم يرجعون إلى جادة الصواب:
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [11]،
ثم يهلك - سبحانه - المعاندين لشرع الله بعقاب عاجل، أو يؤجله الحليم الرحيم - سبحانه - إلى يوم الوقت المعلوم،
وينجي الطائعين المستجيبين
وهذه سنة الله في الأمم السابقة .

فلذلك جاء الإسلام يعتني بـ نظام الحياة كلها متكاملاً لا نقص فيه ولا قصور إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها،
مهما تبدلت الأمم، أو تغيرت متطلبات حياة البشر على وجهها، ألم يقل - سبحانه -:
(مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ) [29]؟ وهذا في إرادة الله الأزلية،
ويقول - تعالى -: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) [30].

ومن هنا كان القصور بحق المسلمين وليس الشريعة ولا عيبا فيها بل انه عيب في هذا المخلوق الضعيف
الذي مازال متكبرا وجاهلا ولم يفهم بعد ما امره الله به لما يناسب حياته ودينه ودنياه واخرته
وحبه لـ التقليد من غير وعي ولا فهم

فلو كان حال المسلمون اليوم متمسكين بشروط الايمان والتقوى
وتحكيم شرع الله في أمورهم كلها، وفق ما جاء في كتاب الله القرآن الكريم،
وما بلغهم رسوله المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى، - صلى الله عليه وسلم -،
كما فهمه الرعيل الأول من هذه الأمة: الصحابة ومن بعدهم في القرون الثلاثة المفضلة،
حيث رفع الله قدرهم، ومكنهم في الأرض، فأقاموا العدل الذي تيسرت به الأحوال،
واستقامت به دولة الإسلام الواسعة الأرجاء.
لحصل لجميع المسلمين الاطمئنان والاستقرار والنصر والتوفيق من الله عز وجل

[naglaa22]

صدقتى اختى الغاليه بارك الله فيكى على شرحك القيم والمفيد

ولكن اكثر ما يحزننى الان هو اننا نحارب من مسلمين مثلنا لا يريدون تطبيق شرع الله لانهم يخشون على مصالحهم فى الدنيا
فهم يذكرونى بكفار قريش الذين كانوا يحاربون رسول الله ليس لانه كاذب ولكنهم كانوا يعلمون انه على حق
ولكنهم كانوا يحاربونه صلى الله عليه وسله لانهم خافوا على مصالحهم وتجارتهم
فمسلمين اليوم الذين يحاربون تطبيق الشريعه فهم يحاربونها لانهم يخافون على مصالحهم التى تتعارض مع الشريعه الاسلاميه

ولا حول ولا قوة الا بالله كأنهم خالدين فيها لقد عميت ابصارهم عن الحق وحسبى الله ونعم الوكيل فيهم وفى كل من يحارب تطبيق شرع الله
اللهم أُتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

[عفوك إلهي أرجو]

جزاكِ الباري خير الدارين أختي نجلاء على الطرح
لماذا لانطبق الشريعة الإسلامية؟
حب الشهوات وإتباعها , فقد غر البعض هذه الدنيا
قال تعالى :
((اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ))



والخطاب للمؤمنين


قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى في تفسير آية الحديد 21: يخبر تعالى عن حقيقة الدنيا وما هي عليه ويبين غايتها وغاية أهلها بأنها لعب ولهو تلعب بها الأبدان وتلهو بها القلوب، وهذا مصداق ما هو موجود وواقع من أبناء الدنيا فإنك تجدهم قد قطعوا أوقات عمرهم بلهو قلوبهم وغفلتهم عن ذكر ربهم وعما أمامهم من الوعد والوعيد، تراهم قد اتخذوا دينهم لعبا ولهوا بخلاف أهل اليقظة وعمال الآخرة فإن قلوبهم معمورة بذكر الله ومعرفته ومحبته وقد شغلوا أوقاتهم بالأعمال التي تقربهم إلى الله من النفع القاصر والمتعدي

والله أعلم

وأنا أرى كذلك أن من يتخوف من تطبيق الشريعة , هم أولئك الذين يردون أن تكون هذه الدنيا على هواهم
وتنتشر الخمور والسفور والضلال

والله المستعان

اللهم أعنّا على ذكركَ وشكركَ وحسن عبادتك

آمــــــــــــيـــــــــــــــن

[naglaa22]

جزاكى الله خيرا اختى الفاضله على اضافتك الاكثر من رائعه بارك الله فيكى وجعله فى ميزان حسناتك

[naglaa22]

الإسلام دين كامل، ونظام شامل لكل مناحي الحياة، يعالج كل حاجات البشرية، على اختلاف أعرافها وألسنتها وأزمنتها، بموضوعية تامة،
تؤمن للجميع رغد العيش، وحرية الاختيار في كل ما يحتاجون إليه، على أرقى الأسس، دون إجبار أو إعنات بما يخالف العقل السليم، والمصالح الحقيقية،
إنه ليس عقلًا مبدعًا ولا نظامًا راقيًا ولا تشريعًا متحضرًا، بل هو حكم رب العالمين، خالق البشر جميعًا، الأعرف بما ينفعهم وما يضرهم، ما يؤذيهم وما يوفر لهم مصالحهم،
{لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} (فصلت: 42).
والإسلام ينظم الفكر والعقيدة، ويقيم بين الناس الأخلاق والقيم، وينظم العبادة والطاعة للخالق البارئ المصور، ويضع التشريع الحكيم الذي يضمن للبشر جميعًا العدالة والمساواة وتحقيق المصالح، في أسرهم،
وبين جيرانهم، وشركائهم، ومن يتعامل معهم، وفي آدابهم الاجتماعية، وعلاقاتهم الاقتصادية، ويشرع لهم من العقوبات ما يردع المجرم عن إجرامه، ويحفظ حق المحسن.
فى امان الله.gif

[naglaa22]

إذا كانت حياة بعض الناس بلا دين , يحسبون أنهم بذلك قد تحرروا من القيود , وانطلقوا في الحياة يتمتعون ويتلذذون , فهم واهمون بل غارقون في الوحل ولا يدرون , فنداء الفطرة تناديهم , وصرخة الضمائر تلاحقهم , فهل يسمعون , أو يدركون, أم تراهم مغيبون ؟ , والله تعالي يقول :

( وتعيها أذن واعية ) .

إن الذين يبحثون جادين في الحياة , عن الوضوح في الفكر , والصراحة في السلوك , والراحة في تصرفات لا يندمون عليها , لن يجدوا تبياناً أيسر ولا أسهل من رسالة الإسلام :
( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ) ,

إذن الأمر ليس في الدين وإنما في الفهم المغلوط عند البعض , فمن أين أتت هذه المغاليط , وتربعت على العقول ؟ , لا أري لها سبيلاً إلا من داخل الضمائر , إما لجهل يتحكم في صاحبها فهو في حاجة إلى بصيرة ترقيه , أوإما لمصلحة توجهه فهو في أمس الحاجة إلى تربية تنقيه , وفي كل خير !

ولا يتوقف الإسلام عند حياة الانسان فحسب , بل يتعداه إلى الأسرة والمجتمع والدولة والأمة والعالم الانساني أجمع , حيث يقول تعالى : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) , ويؤكد على ذلك قوله تعالى : ( إن هو إلا ذكر للعالمين ) , فهو رسالة الوجود , وحلم الحياة .

ما أحوج البشرية للأمان اليوم في عالم مضطرب , تسوسه الفوضى , وتوجهه الرغبات السافلة , ولا نجاة له إلا في اتباع مضمون , لمنهج لا نقص فيه ولا ثغرات , ولن يحصل على أمانه إلا في اتباعه لدين كامل شامل يمنحه الاستقرار والطمأنينة , وهوأمر مسلم به من العقلاء , ويدعو إلى نشره الفهماء , يقول تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً ) .

فما بقي لنا إلا الاتباع : ( وجعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ) , حيث لا نقيصة : ( وما فرطنا في الكتاب من شئ ) , ولا ثغرة : ( وكل شئ أحصيناه كتاباً ) , ولا تفريق بين مادي وروحي , أو عقلي وأخلاقي , فالكل سواء : ( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ) , ولا ترك دنيا لآخرة ولا آخرة لدنيا بل الاثنين معاً لقول الحبيب صلي الله عليه وسلم : " ليس خيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه ولكن خيركم من أخذ من هذه وهذه " , فالاسلام كما أنه عقيدة وعبادة , فهومعاملة وخلق , سواء بسواء .

[بنت ابى]

موضوعك بجد قال كل اللى فى قلب الواحد
الناس دى لو بتفكر للحظة ... هتلاقى ان تطبيق الشريعة الاسلامية هى الحل
بس المشكلة مش فى تطبيق الشريعة الاسلامية ...
المشكلة فى اللى يطبق الشريعة الاسلامية صح
واحد يبقى خليفة الفاروق عمر بن الخطاب ....
ميبقاش فية فى عهدة حد نايم جوعان ...
ولا حد من غير عمل ...
ولا حد بيسرق ...
ولا ......
ولا ...
ياترى هيبقى موجود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن الاعلام دلوقتى بقى مشوة صورة الاسلاميين على الاخر حسبى الله ونعم الوكيل
ربنا ينصرك يا بلادى ويجعل كلمة الاسلام فيكى هى الكلمة الاولى
ويحمى شبابنا اللى عمالين بيموتوا قدام عينينا من غير اى ذنب ....
ربنا يصبر قلوب امهاتهم يااارب