دورة: [كيفية الإيمان بالقدر] *الدرس الرابع*

[ام رغوده **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر يالغاليه على تاخري وذلك لظروف خاصه ان شاء الله اضع الاجابات غدا او بعد غد
دعواتكم بتسهيل اموري وان يهون الله علي الغربه لا حرمني الله منكم

[ام رغوده **]

س1: من هم القدرية، ومن هم الجبرية؟

الجبريه هم الجهميه نفاة الصفات وهم يثبتون القدر وان كل شي لايقع الا بقضاء الله وقدره ولكنهم ينفون عن العبد قدرته واختياره وانه لايملك مطلق القدر ولا مطلق الاختيار
القدريه
هم المعتزله اثبتوا للعبد القدره والاختيار على افعاله فهو ليس مجبور عليها لكنهم جعلوا العبد هو من يخلق افعاله وانه لا رابطه بين مشيئته ومشيئة الله
انقسموا الى فرقتين
القدريه الغلاه وهم الذين ينكرون سبق العلم والكتابه ويقولون ان الله لا يعلم الفعل الا بعد وقوعه من العبد
الثانيه القدريه المتاخرون
ويقولون ان الله على علم بما سيفعله العبد لكن العبد هو الذي يوجد فعله استقلال فلا ينسب الفعل الى الله خلقا ولا ايجادا

س2: وضحي معنى قول أهل السنة –العبد مسير ومخير-
ان العبد مسير باعتبار ما كتب وقدر له وسبق به العلم في الازل
ومخير باعتبار دخول الفعل تحت قدرته واختياره
اي اذا نظرنا الى ما سبق وقدر وفرغ من كتابته قلنا هو مسير
واذا نظرنا الى دخول الفعل تحت قدرته واختياره قلنا هو مخير
فاجتمع فيه التسيير والتخيير

عافاك الله وبارك فيك اسفه على التاخيير

[(( سنا التفاؤل ))]

س1: من هم القدرية، ومن هم الجبرية؟

القدرية: هم المعتزلة: وهؤلاء يقولون إن العبد له مشيئة وقدرة واختيار على فعله
فليس هو مجبور عليه بل يفعل فعله بقدرته واختياره والعبد هو الذي يخلق فعله ولارابطة بين مشيئته ومشيئة الله ..

الجبرية وهم الجهمية ونطلق عليهم الجبرية في باب القدر
وهؤلاء يقولون إن كل شيء لايقع إلا بقضاء الله وقدره وليس للعبد قردة ولا اختيار على فعله بل هو كالريشة في مهب الريح
وكالميت بين يدي غاسله
ولايملك مطلق القدرة ولامطلق الإختيار ..

س2: وضحي معنى قول أهل السنة –العبد مسير ومخير-؟**

فهم يقولون بإثبات القدر السابق وبإثبات قدرة العبد ومشيئته
فقد قالوا هنا: إن العبد مسير ومخير لكن باعتبارين:
فهو مسير: باعتبار ماكتب وقدر له
وسبق له العلم في الأزل
ومخير باعتبار دخول الفعل تحت قدرته واختياره
أي إذا نظرنا إلى ماسبق وقدر وفرغ من كتابته قلنا: هو مسير
وإذا نظرنا إلى دخول الفعل تحت قدرته واختياره قلنا: هو مخير فاجتمع
فيه التسيير والتخيير
مثال:
إنسانة خيرت بين لبسين أحمر وأخضر
فاختارت الأحمرفاختيارها للبس الأحمر هذا من فعل العبد أي باختياره
فهنا مخيرة
ولكن الله هو الذي قدر لها وكتب أن تختار هذا اللبس وسبق به العلم في الأزل
فهنا مسيرة

بارك الله فيك "عتاب قلم"
الله يزيدك علما وفهما..ويوفقك إلى مايحب ويرضى..


حلوو..فهمك لدرس..عتوبة

[(( سنا التفاؤل ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر يالغاليه على تاخري وذلك لظروف خاصه ان شاء الله اضع الاجابات غدا او بعد غد
دعواتكم بتسهيل اموري وان يهون الله علي الغربه لا حرمني الله منكم

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
الله ييسرك جميع أمورك حبيبتي..ويوفقك إلى كل خير..
ويعينك على الغربة.. وإحنا كلنا هنا أخواتك.."الله يجمعنا في ظله يوم لا ظل إلا ظله"

س1: من هم القدرية، ومن هم الجبرية؟

الجبريه هم الجهميه نفاة الصفات وهم يثبتون القدر وان كل شي لايقع الا بقضاء الله وقدره ولكنهم ينفون عن العبد قدرته واختياره وانه لايملك مطلق القدر ولا مطلق الاختيار
القدريه
هم المعتزله اثبتوا للعبد القدره والاختيار على افعاله فهو ليس مجبور عليها لكنهم جعلوا العبد هو من يخلق افعاله وانه لا رابطه بين مشيئته ومشيئة الله
انقسموا الى فرقتين
القدريه الغلاه وهم الذين ينكرون سبق العلم والكتابه ويقولون ان الله لا يعلم الفعل الا بعد وقوعه من العبد
الثانيه القدريه المتاخرون
ويقولون ان الله على علم بما سيفعله العبد لكن العبد هو الذي يوجد فعله استقلال فلا ينسب الفعل الى الله خلقا ولا ايجادا

س2: وضحي معنى قول أهل السنة –العبد مسير ومخير-
ان العبد مسير باعتبار ما كتب وقدر له وسبق به العلم في الازل
ومخير باعتبار دخول الفعل تحت قدرته واختياره
اي اذا نظرنا الى ما سبق وقدر وفرغ من كتابته قلنا هو مسير
واذا نظرنا الى دخول الفعل تحت قدرته واختياره قلنا هو مخير
فاجتمع فيه التسيير والتخيير

عافاك الله وبارك فيك اسفه على التاخيير

بارك الله فيك "أم رغودة"
الله يوفقك .. ويثبت على طريق الحق خطاك..