تعالو نوحد الدعاء في أيام العشر من ذي الحجــــــــــه

[شوق ينبع]

[B]السلام عليكم
هذا كم دعاء في هالعشر ذي الحجه عسى الله يتقبل اجمعين آمين

_الله اكبر الله اكبر لااله الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد..

_قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال في عشر ذي الحجه كل يوم عشر مرات:
لا اله الا الله عدد الدهور لا اله الا الله عدد امواج البحر
لااله الا الله عدد النبات والشجر لا اله الا الله عدد القطر والمطر
لااله الا الله عدد لمح العيون لا اله الا الله خير مما يجمعون
لا اله الا الله من يومنا هذا الى يوم ينفخ في الصور غفرله ماتقدم من ذنبه وماتاخر...

ادعية يوم عرفه ::
_لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير..

_اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا ممانقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحيياي ومماتي
واليك مآبي ولك ثراثي
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ماتجيء به الريح

بالاخير يبنات اكثرو من الاعمال الصالحه من صلاة وصدقه وقرآءة قران والتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل يبنات قال الرسول عليه الصلاة والسلام العشر ذي الحجه افضل ايام الدنيا....[/

[K.S.A..]

جزاكِ الله خير أختي لكن أرجو منكِ التأكد من صحة بعض هذه الأحاديث لأني بحثت عن بعضها فلم أجدها الافي منتديات الرافضة .. ولأنه لايجوز تخصيص دعاء معين لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

سُـئل الشيخ محمد المنجد حفظه الله
عن هذا الامر..وهو حكم الحث على توحيد الصيام والدعاء في يوم معين..وبصيغه معينه؟؟

فكان جوابه:
نقول لهم:هذا التحديد بدعه وهذا الاتفاق وربطه بالعبادة عمل غير مشروع,
نكتفي بتذكير الناس بالدعاء على هؤلاء الظالمين ..

[الثمال]

غاليتي

بارك الله فيك

لإليك فتوى من فتاوى أسلامية من موقع الشيخ المنجد

الأصل في الأذكار والعبادات التوقيف وألا يعبد الله إلا بما شرع وكذلك إطلاقها أو توقيتها وبيان كيفياتها وتحديد عددها فيما شرعه الله من الأذكار والأدعية وسائر العبادات مطلقا عن التقييد بوقت أو عدد أو مكان أو كيفية لا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية أو وقت أو عدد بل نعبده به مطلقا كما ورد .
وما ثبت بالأدلة القولية أو العملية تقييده بوقت أو عدد أو تحديد مكان له أو كيفية ، عبدنا الله به على ما ثبت من الشرع له ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقرير الدعاء الجماعي عقب الصلوات أو قراءة القرآن مباشرة أو عقب كل درس سواء كان ذلك بدعاء الإمام وتأمين المأمومين على دعائه أم كان بدعائهم كلهم جماعة ولم يعرف ذلك أيضا على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم ، فمن التزم بالدعاء الجماعي عقب الصلوات أو بعد كل قراءة للقرآن أو بعد كل درس فقد ابتدع في الدين وأحدث فيه ما ليس منه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وقال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " …
ولو كان التزام كيفية معينة مشروعا عن لحافظ النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده وقد تقدم أنه لم يثبت ذلك عنه ولا عن أصحابه رضي الله عنهم والخير كل الخير في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم وهدي الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم والشر كل الشر في مخالفة هديهم واتباع المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي شوق ينبع على التذكير وجزى الله الأخوات خير الجزاء على التنبيه..