تويت
الحمد لله الذيأنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
الصلاة والسلام علىالنبي الداعي إلى طريق الهدى
وبعد:
كثير من الناس في الصيف وغير الصيف يضعون مظلة فيبيتهم
لماذا؟
جميعنا يعرف
لكن هل فكرتم بيوم الدين هل ستلقون مظلاتكم التيستستظلون بها يوم لا ظل إلا ظله عز وجلّ
هل فكرتم من هم الذين سيستظلون تحت عرش الرحمن
عن أبي هريرة رضي اللهعنه
قال :
سمعت رسول الله صلىالله عليه وسلم
يقول :
سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلاظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقاعليه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقةفأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين
أخرجه البخاري ومسلم .
يخبرنا
رسول الله صلى اللهعليه وسلم
في الحديث
أنه في يوم القيامةيوم العرض على الله عندما تدنوا الشمس من الرؤوس ويبلغ الكرب من النفوس مبلغاً لايعلمه إلا الله فلا ظل ولا شجر ولا شئ يقي من حر الشمس الدانية من الرؤوس ...حينهايتنزل الله نزولاً يليق بجلاله، على عرشه، ويحمل عرشه ثمانية من الملائكة، وهو مستوعلى عرشه، استواء يليق بجلاله ..فإذا تنزّل، نادى بصوت يسمعه من قرُب كما يسمعه منبعد
ويقول عز وجل كما جاء في الحديث الذي أخرجهالبخاري
(أنا الملك أين ملوك الأرض )
ويقول عز وجل كما جاء في حديثآخر
(لمن الملك اليوم ؟لمن الملك اليوم ؟ )
فيجيب نفسه بنفسه فيقول:
(لله الواحدالقهار)
حديث صحيح
..في ذلك الموقفالعظيم الذي يجتمع فيه الأولين والآخرين لا ظل إلا ظل عرش الله وهناك مجموعه منالناس اختصهم الله بالاستظلال بظل العرش فمن هم هؤلاء ؟؟
هؤلاء هم من ذكرهم رسول الله صلى الله عليهوسلم في الحديث السابقوهم سبعة أصناف
وهو من عدل في رعيته وحكم فيهم بكتاب الله وسنةرسوله سواء كان أمير عامة أو أمير خاصة كما يقول ابن تيمية ..حتى أن بعض أهل العلميقول: من عدل بين طالبين فهو إمام عادل فإذا قام الأستاذ بامتحان طالبين فعدلبينهما فهو من هؤلاء السبعة ..إذن فالإمام العادل يكون في أي مكان في البيت وفيالمدرسة وفي العمل
الثاني /شاب نشأ في عبادة الله
فلا يعرف إلا القرآن ولا يعرف إلا ذكر الله تعالى ،وقد خص الشاب بالذكر لأنه مظنة غلبة الهوى والشهوة والطيش فكانت ملازمته للعبادة معوجود الصوارف أرفع درجة من ملازمة غيره لها ..
كانأيوب السختياني،في العشرين من عمره إذا خرج إلى السوق نظر الناس إلى وجهه،فتركوا بضائعهم وقاموا على أرجلهم يقولون: لا إله إلا الله، حتى يقولالحسن البصريإذا رأىأيوبالسختياني: هذا سيد شباب البصرة، وإني لأظنه من أهل الجنة .
كان لا يعرف إلا الله عز وجل .فكان من بيته إلى مسجده ..
يقرأ الحديث على الناس فتغلبه دموعه فيغطي أنفه ويقول :ما أشدالزكام !ليظهر أنه مزكوم
وكان كما يقولالإمام مالك: ما ظننت أن فيأهل العراقخيراً، حتى رأيتأيوب بن أبيتيميه..
الثالث /رجلان تحابا في الله اجتمعاعليه وتفرقا عليه
أي كان اجتماعهما بسببالمحبة في الله تعالى
لا لمصلحةدنيوية
لا لتجارة
ولالمكسب
ولا لواسطة
أومنفعة
ثم تفرقا عليه أي فارق أحدهما صاحبه لأي سبب
كسفر أو موت وهما لا يزالان متحابان فيالله
...وفي الحديث
أن رجلاً خرج من قريةإلى قرية يزور أخاً له في الله،
فأرصد الله على مدرجتهملكاً من الملائكة،
فلما مرالرجل
قال لهالملك: أين تريد؟
قال : أريد أخاً لي في الله .
قال :هل له من نعمةعليك تربُّها ؟
قال :لا غير أني أحببته في الله .
فقال : فأنا رسول الله إليك
(يعني ملكاً أرسلهالله )
بأن الله قد أحبك كما أحببتهفيه
أخرجه مسلم وأحمد
ولذلك جاء عنهصلى الله عليه وسلمأنه قال
قال الله تبارك وتعالى
( وجبت محبتيللمتحابين فيّ ، والمتزاورين فيّ ، والمتجالسين فيّ )
حديث صحيح .
الرابع: رجل ذكر الله خالياً ففاضتعيناه
وهذا دليلالإخلاص
فذكره لله خاليا أي لا يكون عندهأحد
فيكون أبعد عن الشبهة وعن الرياء والسمعة .
وذكر الله لا يلزم أن يكون تسبيحاً وتكبيراً و تحميداً وتهليلاًفي الخلوة
ولكن يقول بعض أهل العلم : من رأى مبتلى فدمعت عيناهفهو من الذاكرين الله
لأن من المبتلين إذارآهم المؤمن تدمع عيناه
لأنه يذكر نعمة اللهعليه فهذا كأنه ذكر الله بلسانه .
وكذلك قد تدمع عينه فيالخلوة حينما يتذكر ذنوبه وخطاياه
..يقول ابن القيم :قالتقي الدين بن شطير
خرجت يوماً من الأيام وراء ابن تيمية،
فمضى شيخ الإسلام في طريقه بحيث أراه ولايراني
.قال :فانتهى إلى مكان فرأيته وقد رفع طرفه إلىالسماء
وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك ولهالحمد وهو على كل شئ قدير
ثمبكى
ثم قال
وأخرج من بين البيوتلعلني .......أحدث عنك النفس بالسر خالياً
]الخامس / رجل قلبه معلّق بالمساجد
فالمساجد بيوت الله ومكان آداء العبادات المفروضةوميدان العلم والتعلم
فالمتعلقبالمسجد
بعيد عن رؤية المنكرات
وقريب من الله تعالى
فيصفو قلبه وتنجليهمومه وأكداره
ويعيش في روضة من رياضالجنة
وبذلك تكفر سيئاته وتكثر حسناته
وقدقال تعالى( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال *رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلبفيه القلوب والأبصار *ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله )سورة النور
وكانصلى الله عليه وسلم كما تقول عاشة رضي لله عنها
يشتغل في مهنة أهله يقطع مع أهله اللحم ويخصف نعله ويرقع ثوبهويحلب شاته ويكنس بيته
وهو أشرف الخلق.
.وتقول عائشة : فإذا سمع الله أكبر ،قام من مجلسناكأننا لا نعرفه ولا يعرفنا
السادس / رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ما أنفقت يمينه
والمعنى أن المراد منإخفائه للصدقة أي لا يعلم بها إلا الله عز وجل
فالصدقةفضلها كبير وأجرها عظيم ومضاعف ومكفرة للسيئات
قال تعالى( إنتبدواالصدقاتفنعمّاهي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهوخير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير ) سورةالبقرة
..وذُكر أنعلي بن الحسين زينالعابدينكان يخرج في آخر الليل فيأخذ من الدقيق ومن السمن ومن الزبيب علىظهره ويمر على فقراء المدينة ويعطيهم في ظلام الليل بحيث لا يراه إلا الله .
فلما مات وجاء الناس يغسلونه وجدوا أثر خيوط الحبال على كتفه
.فسألوا أهله ماله ؟
قالوا هذا من كثرة ماكان يحمل من الدقيق ومن التمر والزبيب ويوزع على فقراء المدينةكلهم
فهذا من الذين أخفوا صدقاتهم بحيث لا يراهم إلا الله عز وجل
السابع / رجل دعته امرأة ذات منصب وجمالفقال: إني أخاف الله رب العالمين
أي طلبته للفاحشة وهيذات منصب أي ذات أصل وشرف ومكانة
والمعنى أنه لا يخافمن الوقوع بها
فإن ذات المنصب يمكن أن تخرج نفسها وتخرجه منالمشكلة ولا تخاف من إقامة الحدود
وهي أيضا ذات جمال فهيتدعوه بجمالها
..ولكنه قال : إني أخاف الله ربالعالمين
فاستحق بهذا أن يستظل في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله
وقد مر يوسف عليه السلام بمثل هذا الإبتلاء مع امرأةالعزيز
فقال ( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلحالظالمون )سورة يوسف ..
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلناوإياكم من هؤلاء السبعة
فلنحرص جميعا اخوانيوأخواتي أن نكون من هؤلاء السبعة الذين يستظلون بظل الله فهذا الحديث لا يقتصر علىالرجال فقط بل يشمل النساء أيضا ما عدا في الولاية والقضاء فالمرأة لاتتولى ولايةالمسلمين ولاتكون قاضية لكن ينطبق عليها العدل فيما تصح به ولايتها وكذلك التعلقبالمساجد فالمرأة صلاتها في بيتها أفضل .. أما باقي الأصناف فتدخل فيه المرأة ..
الصلاة والسلام علىالنبي الداعي إلى طريق الهدى
وبعد:
كثير من الناس في الصيف وغير الصيف يضعون مظلة فيبيتهم
لماذا؟
جميعنا يعرف
لكن هل فكرتم بيوم الدين هل ستلقون مظلاتكم التيستستظلون بها يوم لا ظل إلا ظله عز وجلّ
هل فكرتم من هم الذين سيستظلون تحت عرش الرحمن
عن أبي هريرة رضي اللهعنه
قال :
سمعت رسول الله صلىالله عليه وسلم
يقول :
سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلاظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقاعليه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقةفأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين
أخرجه البخاري ومسلم .
يخبرنا
رسول الله صلى اللهعليه وسلم
في الحديث
أنه في يوم القيامةيوم العرض على الله عندما تدنوا الشمس من الرؤوس ويبلغ الكرب من النفوس مبلغاً لايعلمه إلا الله فلا ظل ولا شجر ولا شئ يقي من حر الشمس الدانية من الرؤوس ...حينهايتنزل الله نزولاً يليق بجلاله، على عرشه، ويحمل عرشه ثمانية من الملائكة، وهو مستوعلى عرشه، استواء يليق بجلاله ..فإذا تنزّل، نادى بصوت يسمعه من قرُب كما يسمعه منبعد
ويقول عز وجل كما جاء في الحديث الذي أخرجهالبخاري
(أنا الملك أين ملوك الأرض )
ويقول عز وجل كما جاء في حديثآخر
(لمن الملك اليوم ؟لمن الملك اليوم ؟ )
فيجيب نفسه بنفسه فيقول:
(لله الواحدالقهار)
حديث صحيح
..في ذلك الموقفالعظيم الذي يجتمع فيه الأولين والآخرين لا ظل إلا ظل عرش الله وهناك مجموعه منالناس اختصهم الله بالاستظلال بظل العرش فمن هم هؤلاء ؟؟
هؤلاء هم من ذكرهم رسول الله صلى الله عليهوسلم في الحديث السابقوهم سبعة أصناف
الامام العادل
وهو من عدل في رعيته وحكم فيهم بكتاب الله وسنةرسوله سواء كان أمير عامة أو أمير خاصة كما يقول ابن تيمية ..حتى أن بعض أهل العلميقول: من عدل بين طالبين فهو إمام عادل فإذا قام الأستاذ بامتحان طالبين فعدلبينهما فهو من هؤلاء السبعة ..إذن فالإمام العادل يكون في أي مكان في البيت وفيالمدرسة وفي العمل
الثاني /شاب نشأ في عبادة الله
فلا يعرف إلا القرآن ولا يعرف إلا ذكر الله تعالى ،وقد خص الشاب بالذكر لأنه مظنة غلبة الهوى والشهوة والطيش فكانت ملازمته للعبادة معوجود الصوارف أرفع درجة من ملازمة غيره لها ..
كانأيوب السختياني،في العشرين من عمره إذا خرج إلى السوق نظر الناس إلى وجهه،فتركوا بضائعهم وقاموا على أرجلهم يقولون: لا إله إلا الله، حتى يقولالحسن البصريإذا رأىأيوبالسختياني: هذا سيد شباب البصرة، وإني لأظنه من أهل الجنة .
كان لا يعرف إلا الله عز وجل .فكان من بيته إلى مسجده ..
يقرأ الحديث على الناس فتغلبه دموعه فيغطي أنفه ويقول :ما أشدالزكام !ليظهر أنه مزكوم
وكان كما يقولالإمام مالك: ما ظننت أن فيأهل العراقخيراً، حتى رأيتأيوب بن أبيتيميه..
الثالث /رجلان تحابا في الله اجتمعاعليه وتفرقا عليه
أي كان اجتماعهما بسببالمحبة في الله تعالى
لا لمصلحةدنيوية
لا لتجارة
ولالمكسب
ولا لواسطة
أومنفعة
ثم تفرقا عليه أي فارق أحدهما صاحبه لأي سبب
كسفر أو موت وهما لا يزالان متحابان فيالله
...وفي الحديث
أن رجلاً خرج من قريةإلى قرية يزور أخاً له في الله،
فأرصد الله على مدرجتهملكاً من الملائكة،
فلما مرالرجل
قال لهالملك: أين تريد؟
قال : أريد أخاً لي في الله .
قال :هل له من نعمةعليك تربُّها ؟
قال :لا غير أني أحببته في الله .
فقال : فأنا رسول الله إليك
(يعني ملكاً أرسلهالله )
بأن الله قد أحبك كما أحببتهفيه
أخرجه مسلم وأحمد
ولذلك جاء عنهصلى الله عليه وسلمأنه قال
قال الله تبارك وتعالى
( وجبت محبتيللمتحابين فيّ ، والمتزاورين فيّ ، والمتجالسين فيّ )
حديث صحيح .
الرابع: رجل ذكر الله خالياً ففاضتعيناه
وهذا دليلالإخلاص
فذكره لله خاليا أي لا يكون عندهأحد
فيكون أبعد عن الشبهة وعن الرياء والسمعة .
وذكر الله لا يلزم أن يكون تسبيحاً وتكبيراً و تحميداً وتهليلاًفي الخلوة
ولكن يقول بعض أهل العلم : من رأى مبتلى فدمعت عيناهفهو من الذاكرين الله
لأن من المبتلين إذارآهم المؤمن تدمع عيناه
لأنه يذكر نعمة اللهعليه فهذا كأنه ذكر الله بلسانه .
وكذلك قد تدمع عينه فيالخلوة حينما يتذكر ذنوبه وخطاياه
..يقول ابن القيم :قالتقي الدين بن شطير
خرجت يوماً من الأيام وراء ابن تيمية،
فمضى شيخ الإسلام في طريقه بحيث أراه ولايراني
.قال :فانتهى إلى مكان فرأيته وقد رفع طرفه إلىالسماء
وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك ولهالحمد وهو على كل شئ قدير
ثمبكى
ثم قال
وأخرج من بين البيوتلعلني .......أحدث عنك النفس بالسر خالياً
]الخامس / رجل قلبه معلّق بالمساجد
فالمساجد بيوت الله ومكان آداء العبادات المفروضةوميدان العلم والتعلم
فالمتعلقبالمسجد
بعيد عن رؤية المنكرات
وقريب من الله تعالى
فيصفو قلبه وتنجليهمومه وأكداره
ويعيش في روضة من رياضالجنة
وبذلك تكفر سيئاته وتكثر حسناته
وقدقال تعالى( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال *رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلبفيه القلوب والأبصار *ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله )سورة النور
وكانصلى الله عليه وسلم كما تقول عاشة رضي لله عنها
يشتغل في مهنة أهله يقطع مع أهله اللحم ويخصف نعله ويرقع ثوبهويحلب شاته ويكنس بيته
وهو أشرف الخلق.
.وتقول عائشة : فإذا سمع الله أكبر ،قام من مجلسناكأننا لا نعرفه ولا يعرفنا
السادس / رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ما أنفقت يمينه
والمعنى أن المراد منإخفائه للصدقة أي لا يعلم بها إلا الله عز وجل
فالصدقةفضلها كبير وأجرها عظيم ومضاعف ومكفرة للسيئات
قال تعالى( إنتبدواالصدقاتفنعمّاهي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهوخير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير ) سورةالبقرة
..وذُكر أنعلي بن الحسين زينالعابدينكان يخرج في آخر الليل فيأخذ من الدقيق ومن السمن ومن الزبيب علىظهره ويمر على فقراء المدينة ويعطيهم في ظلام الليل بحيث لا يراه إلا الله .
فلما مات وجاء الناس يغسلونه وجدوا أثر خيوط الحبال على كتفه
.فسألوا أهله ماله ؟
قالوا هذا من كثرة ماكان يحمل من الدقيق ومن التمر والزبيب ويوزع على فقراء المدينةكلهم
فهذا من الذين أخفوا صدقاتهم بحيث لا يراهم إلا الله عز وجل
السابع / رجل دعته امرأة ذات منصب وجمالفقال: إني أخاف الله رب العالمين
أي طلبته للفاحشة وهيذات منصب أي ذات أصل وشرف ومكانة
والمعنى أنه لا يخافمن الوقوع بها
فإن ذات المنصب يمكن أن تخرج نفسها وتخرجه منالمشكلة ولا تخاف من إقامة الحدود
وهي أيضا ذات جمال فهيتدعوه بجمالها
..ولكنه قال : إني أخاف الله ربالعالمين
فاستحق بهذا أن يستظل في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله
وقد مر يوسف عليه السلام بمثل هذا الإبتلاء مع امرأةالعزيز
فقال ( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلحالظالمون )سورة يوسف ..
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلناوإياكم من هؤلاء السبعة
فلنحرص جميعا اخوانيوأخواتي أن نكون من هؤلاء السبعة الذين يستظلون بظل الله فهذا الحديث لا يقتصر علىالرجال فقط بل يشمل النساء أيضا ما عدا في الولاية والقضاء فالمرأة لاتتولى ولايةالمسلمين ولاتكون قاضية لكن ينطبق عليها العدل فيما تصح به ولايتها وكذلك التعلقبالمساجد فالمرأة صلاتها في بيتها أفضل .. أما باقي الأصناف فتدخل فيه المرأة ..
الحب والعدل لا يجتمعان.. لان بالحب ترى السوء حُسن... والقبُح جمال... وتنصر من تحب وان كان ظالما .
بالحب ترى في محبوبك الكرم وان كان بخيلاً... وترى فيه الشجاعة وان كان جباناً... وترى فيه كل الصفات الجميلة وان كان لا يملكها .
بالحب تصبر على ما لا تطيق .
بالحب تضحك وأنت تريد البكاء .
بالحب تغفر ما لا يُغفر .
بالحب تحب ما لا يُحب .
بالحب تعطي ما لا يُعطى .
بالحب تحب ما تكره فيمن تُحب .
بالحب ترى بعين غير عيون الناس وتسمع بأُذٌن غير أذُن الناس .
تحذير هام
1. إذا قل منسوب الحب في قلوبنا تعاملنا مع من نحب بالعدل لا بالفضل .
2. إذا أحببنا أحد وهبنا له كل الصفات الجميلة لغيره وإذا قل منسوب الحب جردناه من أجمل صفاته.
3. الحب اعمي ....فإذا قل منسوبه في قلوبنا... رد إليه بصره .
توصية أعمل بها :
ربما كان من الخير أن تحب بعقل وروية ، ولكن من الممتع حقاً أن تحب بجنون.
توصية أخرى لا أعمل بها وأتمنى أن أعمل بها يوماً :
أحبب حبيبك هوناً ما ، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وأبغض بغيضك هونا ما ، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما- على ابن أبى طالب رضي الله عنه
وأرجع أقول:
الحب والعدل لا يجتمعان
في الختام جعلنا الله واياكم من هؤلا السبعة
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تعليق