تويت
السؤال
ما حكم خلع المرأة ثيابها في المشغل في غرفة مستورة عن النساء؟ وهل يدخل في الوعيد الوارد في الحديث: من خلعت ثيابها في غير بيتها فقد هتكت سترها مع الله؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لفظ الحديث الثابت الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة في سننهما مرفوعاً من رواية عائشة رضي الله عنها هو: "أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله". وهو صحيح، ولكن لا حرج على المرأة في خلعها جميع ملابسها في غير بيت زوجها، أو غير بيوت محارمها إذا لم تبد عورتها لأحد؛ كأن تكون في غرفة التبديل في المشغل مثلاً، وحديث عائشة محمول عند أهل العلم على كشف عورتها للرجال أو النساء، ولو كان المقصود عدم الجواز في كل مكان للزم منه منعها من وضع ثيابها في بيت والدها وأختها وسكن الطالبات ونحوها؛ لأن هذه ليست بيتاً لزوجها.
قال المناوي بعد ذكره للحديث: (.. بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة؛ إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد)، وأما إنكار عائشة على نساء حمص دخول الحمامات وذكرها هذا الحديث، فإنكارها محمول على ما يحصل في هذه الحمامات من كشف عورات النساء لبعضهن أو للرجال. والله أعلم.
تنبيهات حول المشاغل:
لتحرص الأخت على عدم الذهاب إلى المشغل ما استطاعت لا للخياطة ولا للماكياج.
فإذا ذهبت فلتختر المشاغل المأمونة.
ولتحذر في غرفة التبديل ولو في مشغل مأمون من وجود آلات تصوير خفية بين ورود أو أباجورة أو أجهزة أو علب كهرباء مكشوفة أو غير مكشوفة؛ فالغرفة التي توجد فيها أشياء مثل ذلك داعية إلى الاشتباه؛ فلا بد أن تكون الغرفة (سادة).
ولتحذر من المرآة المزدوجة التي تعكس صورة المرأة، ولكن يمكن لمن خلف المرآة أن يرى المرأة، وحتى تعرفي هذه المرآة ألصقي رأس إصبعك على سطح المرآة فإن لاحظت وجود مسافة بين إصبعك وصورته في المرأة فهي مرآة عادية مأمونة، وإذا انطبق الإصبع علي صورته في سطحها أي لا توجد مسافة (كأنهما إصبعان حقيقيان متلاصقان ) فهي مرآه مزدوجة.
سليمان بن عبدالله الماجد
القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض
الاسلام اليوم
هنا
ما حكم خلع المرأة ثيابها في المشغل في غرفة مستورة عن النساء؟ وهل يدخل في الوعيد الوارد في الحديث: من خلعت ثيابها في غير بيتها فقد هتكت سترها مع الله؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لفظ الحديث الثابت الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة في سننهما مرفوعاً من رواية عائشة رضي الله عنها هو: "أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله". وهو صحيح، ولكن لا حرج على المرأة في خلعها جميع ملابسها في غير بيت زوجها، أو غير بيوت محارمها إذا لم تبد عورتها لأحد؛ كأن تكون في غرفة التبديل في المشغل مثلاً، وحديث عائشة محمول عند أهل العلم على كشف عورتها للرجال أو النساء، ولو كان المقصود عدم الجواز في كل مكان للزم منه منعها من وضع ثيابها في بيت والدها وأختها وسكن الطالبات ونحوها؛ لأن هذه ليست بيتاً لزوجها.
قال المناوي بعد ذكره للحديث: (.. بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة؛ إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد)، وأما إنكار عائشة على نساء حمص دخول الحمامات وذكرها هذا الحديث، فإنكارها محمول على ما يحصل في هذه الحمامات من كشف عورات النساء لبعضهن أو للرجال. والله أعلم.
تنبيهات حول المشاغل:
لتحرص الأخت على عدم الذهاب إلى المشغل ما استطاعت لا للخياطة ولا للماكياج.
فإذا ذهبت فلتختر المشاغل المأمونة.
ولتحذر في غرفة التبديل ولو في مشغل مأمون من وجود آلات تصوير خفية بين ورود أو أباجورة أو أجهزة أو علب كهرباء مكشوفة أو غير مكشوفة؛ فالغرفة التي توجد فيها أشياء مثل ذلك داعية إلى الاشتباه؛ فلا بد أن تكون الغرفة (سادة).
ولتحذر من المرآة المزدوجة التي تعكس صورة المرأة، ولكن يمكن لمن خلف المرآة أن يرى المرأة، وحتى تعرفي هذه المرآة ألصقي رأس إصبعك على سطح المرآة فإن لاحظت وجود مسافة بين إصبعك وصورته في المرأة فهي مرآة عادية مأمونة، وإذا انطبق الإصبع علي صورته في سطحها أي لا توجد مسافة (كأنهما إصبعان حقيقيان متلاصقان ) فهي مرآه مزدوجة.
سليمان بن عبدالله الماجد
القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض
الاسلام اليوم
هنا
تعليق