أسئلة في العقيدة .....أرجو المشاركة

[هانى حماد]

وفى زيادة مهمة حول الموضوع أنقلها من كلام الأمام محمد بن عبد الوهاب .

من أشرك فى نوع من انواع التوحيد كان مشركا .
فمشركى العرب كانوا مقرون بتوحيد الربوبية ولكن اشركوا توحيد الألوهية ، وأترككم مع كلام الامام

قال الأمام محمد بن عبد الوهاب :




القواعد الأربع



بسم الله الرحمن الرحيم

أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يتولاّك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك مبارَكـًا أينما كنت، وأن يجعلك ممّن إذا أُعطيَ شكر، وإذا ابتُلي صبر، وإذا أذنب استغفر، فإنّ هؤلاء الثلاث عنوان السعادة.

اعلم أرشدك الله لطاعته: أن الحنيفيّة ملّة إبراهيم: أن تعبد الله مخلصـًا له الدين كما قال تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِِ﴾[الذاريات:56]. فإذا عرفت أنّ الله خلقك لعبادته فاعلم: أنّ العبادة لا تسمّى عبادة إلا مع التوحيد، كما أنّ الصلاة لا تسمّى صلاة إلى مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدتْ كالحدَث إذا دخل في الطهارة. فإذا عرفتَ أن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفتَ أنّ أهمّ ما عليك: معرفة ذلك، لعلّ الله أن يخلّصك من هذه الشَّبَكة، وهي الشرك بالله الذي قال الله فيه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾[النساء:116], وذلك بمعرفة أربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه.

القاعدة الأولى: أن تعلم أنّ الكفّار الذين قاتلهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقِرُّون بأنّ الله تعالى هو الخالِق المدبِّر، وأنّ ذلك لم يُدْخِلْهم في الإسلام، والدليل: قوله تعالى ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾[يونس:31].

القاعدة الثانية: أنّهم يقولون: ما دعوناهم وتوجّهنا إليهم إلا لطلب القُرْبة والشفاعة، فدليل القُربة قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾[الزمر:3].
ودليل الشفاعة قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾[يونس:18]، والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفيّة وشفاعة مثبَتة:
فالشفاعة المنفيّة ما كانت تٌطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلاّ الله، والدليل: قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ﴾[البقرة:254].
والشفاعة المثبَتة هي: التي تُطلب من الله، والشّافع مُكْرَمٌ بالشفاعة، والمشفوع له: من رضيَ اللهُ قوله وعمله بعد الإذن كما قال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾[البقرة:255].

القاعدة الثالثة: أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ظهر على أُناسٍ متفرّقين في عباداتهم منهم مَن يعبُد الملائكة، ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين، ومنهم من يعبد الأحجار والأشجار، ومنهم مَن يعبد الشمس والقمر، وقاتلهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يفرِّق بينهم، والدليل قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ﴾[البقرة:193].
ودليل الشمس والقمر قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ﴾[فصلت:37].
ودليل الملائكة قوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا﴾[آل عمران:80].
ودليل الأنبياء قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾[المائدة:116].
ودليل الصالحين قوله تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ... ﴾الآية[الإسراء:57].
ودليل الأحجار والأشجار قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى(19)وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾[النجم:19-20].
وحديث أبي واقدٍ الليثي -رضي الله عنه- قال: خرجنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى حُنين ونحنُ حدثاء عهدٍ بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله إجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط... الحديث.

القاعدة الرابعة: أنّ مشركي زماننا أغلظ شركـًا من الأوّلين، لأنّ الأوّلين يُشركون في الرخاء ويُخلصون في الشدّة، ومشركوا زماننا شركهم دائم؛ في الرخاء والشدّة. والدليل قوله تعالى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾[العنكبوت:65].

[مسرّة]

وعموما نصحنى بن عم لى الا اتكلم مع احد فى هذا الا ان يكون من اهل العلم لانه كما قلت من قبل الكلام فى الاسماء والصفات شائك جدا والفرق بين الحق فيه وغيره دقيق جدا

و فيكم بارك الله
بما أنكم نُصحتم بعدم الكلام لمَ تكلمتم ؟؟
لم يسبقنا صحابة رسول الله لأسئلة مثل هذه أنحن أعلم منهم ؟؟؟
و الشيخ توني حفظه الله قال ما قاله بعدما مثل لمجموعة أسئلة شبيهة بسؤالك ووالله فعلا الحوض في مسائل مثل هذه يشعر الانسان بأن الشخص الذي يهتم بها (عموما و لا أقصد شخصك الكريم) ليس عنده ما يفعله حتى يبحث في أمور نُهينا عنها

وفقكم الله و سددكم

عندي إضافة بسيطة عن أقسام التوحيد ..

التوحيد كلّ لا يتجزء لكن لنقل أن الأقسام الثلاثة تفيدنا في معرفة كل جوانبه إذ لا ينفع قسم من دون قسم

[واحد تانى]

الاخ الكريم هانى بارك الله فيك ونفع بك وعلمنا واياك ما يدخلنا به جنته 0000اميين
ارجو منك اخى الكريم الا تسرع فى سرد كل الجوانب بمعنى حسبك الاجايه على قدر السؤال وانا اعلم انك الى الان لم تتخطى ولكن قلت ذلك خشيه ان تفعل لاننى احب ان يكون الموضوع ممتدا بحيث يشمل مشاركه اكبر قدر من الاعضاء فيمكن مثلا ان نجعل لكل سؤال يوما ثم ننتقل مع الاسئله مستمتعين باجابتكم الكريمه وفقنا الله واياكم الى كل خير

[واحد تانى]

الاخت الكريمه الفاضله مسره كم تمتعنا مشاركاتك بما عندك من العلم اسال الله ان يبارك فيك وينفع بك
ولكنى اغلقت النقاش فى السؤال الاول حقيقه لا اخفى عليك انت سالتينى من من العلماء قال بقولك وعلمت بالامس ان الدكتور فوزى السعيد قال به علمت ذلك من بعض اخواننا والذى اخبرنى ايضا انه من الافضل الا اتكلم فى ذلك خصوصا كما نبهتمونى حضراتكم انه ليس عليه دليل من الكتاب والسنه والاولى التوقف
وذكر لى الاخ قول الائمه من علماء السلف انه بحسبك ان تتكلم فيما تكلم فيه سلفك وتسكت عما سكتوا وتقف حيث وقفوا وليسعك ما وسعهم
لذا ارجو الا نعود اليه ولنكمل النقاش فى باقى الاسئله التى اظنها انفع لعامه المسلمين اليوم خصوصا مع انتشار الجهل بامور الدين وظهور المشككين

[واحد تانى]

بسم الله الملك العليم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين ....وبعد
فبعد ان امتعنا اخونا هانى بالامس بكلامه الطيب المبارك عن توحيد الربوبيه وكيف انه لا يدخل فى الدين لوحده ولا ينفع صاحبه بمفرده
وعليه نقول انه لا يجوز تفسير لا اله الا الله بلا رب الا الله او لارازق الا الله اولا خالق الا الله هكذا وحسب ولا يجوز النفى المحض لانه لا يعنى الاثبات وانما نقول معناها
لا معبود بحق الا الله وقولنا بحق دل على وجود معبودات اخرى لكنها باطله
والان مع سؤال اليوم
هل لك اخى او اختى الافاصل ان تكلمنا عن توحيد الالوهيه؟
بانتظار مشاركتكم جميعا

[واحد تانى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اين الاخوه والاخوات اهل العلم ما فى احد يريد يكامنا عن توحيد الالوهيه
بانتظاركم

[Salma1]

توحيد الالوهية : يعني افراد الله عزوجل بالعبادة والدعاء والانقياد له سبحانه...
ويدخل بالمجمل كل العبادات ....والاخلاص لله تعالى ...وان الله هو المشرع الوحيد...
وعلينا تطبيق شرعه لا شرع غيره...لان الالوهية تقتضي الحكم المطلق...
((واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا))صدق الله العظيم

وجزاك الله خيرا اخي الكريم

[Salma1]

منقول :
بطلان قولهم : ان التوحيد نوعان:

قالوا: ان التوحيد نوعان :توحيد الربوبية وهو الذي اقرّ به

المشركون , وتوحيدالالوهية وهو الذي اقرّ به الموحدون وهو الذي

يدخلك في دين الاسلام . اما توحيد الربوبية فلا يكفي , وكلا مهم

كله باطل , فان توحيد الالوهية هو توحيد الربوبية , الا ترى الى

قوله تعالى : (ألست بربكم قالوا بلى) ولم يقل ألست بالهكم ,

فاكتفى منهم بتوحيد الربوبية , ومن المعلوم أن من اقر لله

بالربوبية فقد اقر له بالالوهية , اذ ليس الرب غير الاله بل هو

الاله بعينه , وفي الحديث ((ان الملكين يسألان العبد في قبره فيقولان

له : من ربك ))ولم يقولا له من الهك؟ فدل على ان توحيد الربوبية

هو توحيد الالوهية .

فهل سمعتم المسلمين في الاحاديث والسير , ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم اذا قدمت عليه أجلاف العرب ليسلموا على يده يفصل لهم توحيد

الربوبية والالوهية , ام يكتفي منهم بمجرد الشهادتين وظاهر اللفظ

ويحكم باسلامهم , فما هذا الافتراء على الله ورسوله ؟ فان من وحد

الرب فقد وحد الاله فليس للمسلمين اله غير الرب , فاذا قالوا

لااله الا الله انما يعتقدون انه هو ربهم , فينفون الالوهية عن غيره

كما ينفون الربوبية عن غيره ويثبتون له الوحدانية في ذاته

وصفاته وأفعاله.


والذي اوقع المشركين في الشرك والكفر ليس مجرد قولهم ( وما نعبدهم

الا ليقربونا الى الله زلفى ) _كمازعم هذا القائل _ بل اعتقادهم

أن غير الله يكون الها يستحق العبادة , فعبادة غير الله هي الشرك,

وأما المسلمون فانهم لله الحمد بريئون من ذلك اذ لايعتقدون شيئا

يستحق الالوهية والعبادة غير الله , وأما هذا التقسيم فما أشبهه بعقائد النصارى واليهود.

[هانى حماد]

منقول :
بطلان قولهم : ان التوحيد نوعان:

قالوا: ان التوحيد نوعان :توحيد الربوبية وهو الذي اقرّ به

المشركون , وتوحيدالالوهية وهو الذي اقرّ به الموحدون وهو الذي

يدخلك في دين الاسلام . اما توحيد الربوبية فلا يكفي , وكلا مهم

كله باطل , فان توحيد الالوهية هو توحيد الربوبية , الا ترى الى

قوله تعالى : (ألست بربكم قالوا بلى) ولم يقل ألست بالهكم ,

فاكتفى منهم بتوحيد الربوبية , ومن المعلوم أن من اقر لله

بالربوبية فقد اقر له بالالوهية , اذ ليس الرب غير الاله بل هو

الاله بعينه , وفي الحديث ((ان الملكين يسألان العبد في قبره فيقولان

له : من ربك ))ولم يقولا له من الهك؟ فدل على ان توحيد الربوبية

هو توحيد الالوهية .

فهل سمعتم المسلمين في الاحاديث والسير , ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم اذا قدمت عليه أجلاف العرب ليسلموا على يده يفصل لهم توحيد

الربوبية والالوهية , ام يكتفي منهم بمجرد الشهادتين وظاهر اللفظ

ويحكم باسلامهم , فما هذا الافتراء على الله ورسوله ؟ فان من وحد

الرب فقد وحد الاله فليس للمسلمين اله غير الرب , فاذا قالوا

لااله الا الله انما يعتقدون انه هو ربهم , فينفون الالوهية عن غيره

كما ينفون الربوبية عن غيره ويثبتون له الوحدانية في ذاته

وصفاته وأفعاله.


والذي اوقع المشركين في الشرك والكفر ليس مجرد قولهم ( وما نعبدهم

الا ليقربونا الى الله زلفى ) _كمازعم هذا القائل _ بل اعتقادهم

أن غير الله يكون الها يستحق العبادة , فعبادة غير الله هي الشرك,

وأما المسلمون فانهم لله الحمد بريئون من ذلك اذ لايعتقدون شيئا

يستحق الالوهية والعبادة غير الله , وأما هذا التقسيم فما أشبهه بعقائد النصارى واليهود.

كلام باطل جملة وتفصيلا . وجهل عريض ببديهات العقول .

ولأنى مستعجل جدا الأن ، فإلى أن أعود

أعيدى قرأة مشاركاتى السابقةى فيه رد على كل هذه الخزعبلات .
هذه الانواع عرفت بالإستقراء المفيد للقطع .
لابد من تحققها جميعا .
لو قلنا من الله ، قلت هو الرب المالك الرازق الإله
ولو قلنا ما ربك : لقت هو الله المالك الرازق الإله امعبود بحق .

ولى عودة غن شاء الله

[Salma1]

هذا الكلام منقول ....
نقلته لانه لفت نظري بالانكارفقط لعلي استوضح اكثر...
لكني عندما بحثت اكثر في التوحيد ..وجدت الن الفرق بين المشرك والمؤمن في توحيد الالوهية...
فالمشرك يعلم تماما ان الله هو الذي ينزل المطر والرزق ...وهو خالق الارض والسماء والجبال ....والمؤمن كذلك
ويعلم صفات الله ايضا انه العليم والقدير والمنتقم والجبار الخ...
والمؤمن كذلك...
لكنه لا يعترف بالحكم المطلق لله وان التشريع فقط من الله ...والمؤمن يقر بذلك
ان التشريع والحكم النطلق لله وحده....وهذا توحيد الالوهية .

[واحد تانى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذا ما ظننته بك اختى الفاضله لان النقل الذى نقلتيه كما قال اخونا هانى اعاده الله لنا بسلام باطل جمله وتفصيلا
فاولا التوحيد عند اهل السنه ثلاث اقسام ومنهم من قال اربعه لكن الغالب ثلاثه وهم توحيد الربوبيه والالوهيه والاسماء والصفات
وكما اوضح اخونا هانى فتوحيد الربوبيه قال به ابو جهل من قبل هو ومعظم الكافرين ولا ينكره الا ملحد جاحد اذ هو من الفطره اللتى فطر الله الناس عليها ومن الميثاق الذى واثقهم به(الست بربكم قالوا بلى...)
والله قال (ولئن سالتهم من خلقهم ليقولن الله)
وكذلك اقروا لله بالملك والتدبير وهم اقسام توحيد الربوبيه كما اوضح الاخ هانى سابقا
فبطل بذلك هذا النقل جمله
اما المساواه بين توحيد الربوبيه والالوهيه فباطل ايضا اذ توحيد الالوهيه يختص بافراد الله بالعباده
قال بن تيميه رحمه الله والعباده اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال الظاهره والباطنه ومنها الدعاء والنذر والحلف والصلاه والصيام والحج وجميع اعمال البر ولا ترى كافرا او مشركا يدعوا الله وحده ولا يسجد له وحده ولا يشرع بشرعه وحده والا ما سمى مشركا
هذا ايضاح بسيط وانتظر اليوم الاخ هانى والا انتقلنا غدا ان شاء الله الى سؤال اخر

[هانى حماد]

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى الكريم واحد تانى

أما عن ما نقلته الاخت الفاضلة :

أولا : لو تعلمين أختى مدى سفاهة هذا الكلام ما قدمتى على نقله أبدا
وهذا الكلام ، لا يستحق الرد ، ولكن تنزلا نرد على هذه الخزعبالات : بالأتى :

1- أن يجب أن نعرف أنه لا مشاحة فى الإصطلاح ، فلكل علم اصطلاحه ، و يضعه العلماء وفقا لإستقراء أدلة الكتاب والسنة ووفقا للمسلمات العقلية .
ولكى أوضح مسألة الإصطلاح أقول :
مثلا العلماء الذين وضعوا علم النحو اصطلحوا على مصطلاحا ت كتقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف
ويعرفون الإسم بأنه كيت وكيت والفعل ..... وهكذا ..
فهل اهل اللغة العربية من اهل قريش فى الجاهلية كانوا يعرفون هذه المصطلاحات ؟ بالطبع لا ، لأنهم كانوا يعرفون هذا بالصليقة
وإنما هى وضعت وفقا لإستقراء العلماء لمنطق العرب فوجدوا أنه لا تعدوا الكلمة ( وهى اللفظ الموضوع لمعنى ) عن هذا .
فهل نقول هذا خطأ لغوى لأن العرب لم يقسموا الكلمة الى هذا ؟!!!!!!!!!!

ومثال اخر من العلوم الشرعية :
علماء أصول الفقه قالوا : أنه للعبادات أركان وشروط صحة وموانع وأسباب ، فهل كان الصحابة يقسمون العبادات بهذه المسميات ؟ بالطبع لا ، لأنهم كانوا يعرفون هذا بالبديهة.

وهكذا أمثلة كثيرة جدا ....
وإنما توضع هذه المصطلحات لتسيهل العلوم ، وهذا من مظاهر حفظ الله لهذا الدين أن سخر له علماء يفنون حياتهم من اجل أن يوصلوا هذا الدين لمن بعضهم غضا طريا .
ويالا ضيعت جهودهم ، فالأمة استغنت عن العلم إلا من رحم ربى .

نرجع إلى موضوعنا :
فهذه الأنواع الثلاثة أيضا مستقرءة من الادلة ، كما بينت أنتِ بارك الله فيكِ ، وكما أكد الاخ واحد تانى فى كلامه أيضا ، فلا ينبغى الرد على مثل هذا أكثر من ذالك لأنه سفسطة لا تعويل عليها .

أخى هانى : رأيت تكرر أكثر من مرة على أنه يوجد نوع رابع .
أخى الكريم : الصحيح أنه لا ينبنى على هذا الأختلاف فى التقسيم اختلاف .
فتوحيد الحاكمية داخل تحت توحيد الألوهية عند من قسمه الى ثلاثة .
فكل خلاف عند الإصطلاح لا ينبى عليه اختلاف فهو من ملح العلم لا من صلبه .
فالصحيح : (أو بمعنى أصح - طبعا أنت فهمنى - أن هذا خلاف لفظى ).

وانا كنت أود ان أراسك على الخاص ولكن لم أستطع لقلة عدد مشاركاتى ..
فلا داعى التنويه على مثل هذا أخى الكريم .
بارك الله فيك

[هانى حماد]

، أخى قبل أن تتنتقل الى سؤال أخر :

فقد ذكرتُ كلام بن عثيمن عن أنواع التوحيد الثلاثة إجمالا .
وذكرت تفصيله عن توحيد الربوبية وهذا فى المشاركة رقم 30

فكان علينا أن ننقل الآن تفصيل كلامه عن توحيد الألوهية
قال الشيخ رحمه الله :
النوع الثاني : توحيد الألوهية وهو " إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة " بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب إليه ،

وهذا النوع من التوحيد هو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم وأموالهم وأرضهم وديارهم وسبى نساءهم وذريتهم ، وهو الذي بعثت به الرسل ، وأنزلت به الكتب مع أخويه توحيدي الربوبية والأسماء والصفات ،

لكن أكثر ما يعالج الرسل أقوامهم على هذا النوع من التوحيد وهو توحيد الألوهية بحيث لا يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لولي صالح، ولا لأي أحد من المخلوقين، لأن العبادة لا تصح إلا لله عز وجل ،

ومن أخل بهذا التوحيد فهو مشرك كافر وإن أقر بتوحيد الربوبية، وبتوحيد الأسماء والصفات . فلو أن رجلاً من الناس يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى هو الخالق المالك المدبر لجميع الأمور، وأنه سبحانه وتعالى المستحق لما يستحقه من الأسماء والصفات لكن يعبد مع الله غيره لم ينفعه إقراره بتوحيد الربوبية والأسماء والصفات . فلو فرض أن رجلاً يقر إقراراً كاملاً بتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات لكن يذهب إلى القبر فيعبد صاحبه أو ينذر له قرباناً يتقرب به إليه فإن هذا مشرك كافر خالد في النار، قال الله تبارك وتعالى : ) إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ( . ومن المعلوم لكل من قرأ كتاب الله عز وجل أن المشركين الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم، وأموالهم وسبى نساءهم، وذريتهم، وغنم أرضهم كانوا مقرين بأن الله تعالى وحده هو الرب الخالق لا يشكون في ذلك، ولكن لما كانوا يعبدون معه غيره صاروا بذلك مشركين مباحي الدم والمال ....

[Salma1]

بارك الله فيك اخي على افادتنا وتنويرنا
وجزاك الله كل خير على جهدك

[واحد تانى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخوانى واخواتى وان كنت اتمنى ان تكون المشاركه اكبر اذ الموضوع مهم جدا
والان مع السؤال التالى
هل تكلمنا اخى الفاضل او اختى الفاضله عن توحيد الاسماء والصفات؟
بانتظار مشاركات اكثر