نداء الى كل اخ كريم 0000 اللحيه هل هى فرض ام سنه بالله عليكم ارجو الاهتمام

[reham1985]

اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا دائما ويشهد ربى اركز فى ان تكون كتاباتى من كتب بالفعل وليست من خيالى او من ذاكرتى فلا اعطيكم معلومات فاسده حتى لا اسال عليها امام الله عز وجل
اندهش البعض من قيام الشباب باطلاق لحاهم واندلعت السخريه والاستهزاء بهم من خلال رسامى الكاريكاتير والتلفاز حيث كلما يظهرون شخصية شاب ملتحى فيصورونه اما فاجر ويتخفى وراء لحيته او ارهابى حتى جعلوا الناس يتاثرون بهم وكادوا بل والكثير منهم كره الملتحين دون ان يتعاملوا معهم
والبعض من الشباب يطلقون لحيتهم ليس من اجل الدين ولا التدين بل من اجل التشبه بالفنانين
فما هى حكاية اللحيه وهل هى واجبه ومفروضه ام هى سنه من السنن ؟
راى الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله 000000000000000000
( من لم يطلق اللحيه فهو عاص )
واللحيه فرض والرسول امرنا بذلك فقال (قصوا الشارب واعفوا اللحيه ) والذى ينكر ذلك نقول له ان ذلك ثابت بالسنه وهناك فرق بين ان يكون الشى ثابت بالسنه وان يكون الشى سنه 0000
فالشى الثابت بالسنه واجب وفرض مثل الصلوات الخمس لم يتعرض لها القران فالمغرب نصليه ثلاث والفجر اثنان والعشاء اربعه و 000000
وهذا لم يوجد بالقران وانما عرف من السنه
فالماذا ناخذ ببعض السنن ونترك البعض الاخر ؟
اما الشى السنه فقط فهو الشى الذى لو تركته لا تعاقب عليه
فاللحيه ليست سنه لا اعاقب على تركها واثاب على فعلها لا بل تركها معصيه 0000000000000000000
واقول لبعض الناس الا يتسرعوا ويقولوا ان اللحيه ليست فرض فيرتكبوا اثما ولكن فليقل انها فرض ولكنى لا اقدر على اطلاقها فيكون عاصيا بدلا من ان يكون كافرا بالحكم
عن ابى هريره قال 000 قال رسول الله ( جزوا الشوارب وارخوا اللحى ) صدق رسول الله
ومعنى جزوا اى قصوا ومعنى ارخوا اى اطيلوا 000
قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله يحرم حلق اللحيه وقال القرطبى لا يجوز قصها ولا حلقها ولا نتفها
وروى الامام احمد عن ابى هريره قال 000 قال رسول الله ( اعفوا اللحى وجزوا الشوارب ولا تشبهوا باليهود والنصارى )
وروى ابو داود عن ابن عمر قال 000 قال رسول الله ( من تشبه بقوم فهو منهم )
وروى مسلم عن جابر رضى الله عنه قال 000 كان رسول الله كثير شعر اللحيه وفى روايه اخرى كث شعر اللحيه وفى اخرى عظيم اللحيه
والخلفاء رضى الله عنهم فكان ابو بكر كث اللحيه وكان عثمان رقيق اللحيه وكان على عريض اللحيه
فهؤلاء اتبعوا سنة حبيبك المصطفى الا تتخذهم مثلا اعلى الا تتخذ نبيك مثلا اعلى لك
الا تعلم ان عمر بن الخطاب كان لا يقبل شهاده الحليق
كلمه فى اللحيه لمن سالوا عنها
ثبت فى الصحيح (قصوا الشارب واعفوا اللحى )
وفى روايه (احفوا الشارب واوفوا اللحى )
وفى روايه (جزوا الشوارب وارخوا اللحى )
معنى ذلك ان الشارب يصح تقصيره بالقص او حلقه بالموس او الماكينه اما اللحيه فيجب اعفاؤها وارخاؤها بمعنى تركها على حالها حتى تطول

واليكم بعض التساؤلات التى طرات بذهنى واعتقد انها تدور باذهانكم
0001 ستقول مثلا انك ترى التمدن فى حلق اللحيه او ان مظهرك سيكون افضل فى حلق اللحيه
اقول لك 0000 قول الله تعالى (افمن زين له سوء عمله فراه حسنا )
كما اريد ان اسالك اخى الكريم ان كل شاب منكم (من الشباب العقلاء ) يرغب فى فتاه متدينه اقول لك يااخى اذا كنت ترغب فى فتاه متدينه فالفتاه المتدينه تبحث هى الاخرى عن شاب متدين

0002 ستقول ان الامن فى البلديمنع هذا او قد تتسبب لى فى مشاكل لا حصر لها
اقول لك انت لست وحدك واعلم ان من علامات الساعه ان الماسك على دينه كالقابض على جمره من النار
ستقول ان ظروف العمل لا تسمح باطلاق اللحيه 000000000
اقول لك من ترك شيئا فى سبيل الله عوضه الله بخيرا منه وكن محسن الظن وسوف يعوضك بمشيئته

ستقول هو انا بعمل كل حاجه صح وخلاص مش نافص غير اطلاق اللحيه
000000
اقول لك انتبه فهذا مدخل كبير من مداخل الشيطان ووالله قد تكون هذه سبب فى تقربك الى الله
مثلا 000 وانت ساير فى الطريق واذن المؤذن ستخجل من كون الناس يرونك مطلق اللحيه وسمعت الاذان ولم تصلى وعلى الفور ستذهب الى المسجد 00000 (اى انها سوف تحكم تصرفاتك )

ستقول لى ده الشيخ فلان خريج الازهر ودارس السنه والشريعه ومش مطلق لحيته
اقول لك اين تسير ؟ هل تسير على خطى الحبيب ام تسير على خطى الشيخ فلان
(انا لا اقصد من حديثى الاهانه لاى شيخ من الشيوخ ولكن اعطى لكم امثله من التى قد تدور باذهانكم )


وممكن تقول ده كتير من الملتحين بيعملوا كذا وكذا و0000000000000000
اقول لك لقد استخدموها الاستخدام السيى وهؤلاء هم الذين يسيئون للاسلام ولكن احرجهم وقل لهم اما ان تسيروا على نهج المصطفى اما ان تحلق لحيتك التى تتخفى ورائها وكن انت من الذين يبرزون الصوره الحقيقيه للاسلام والله يوفقك



وفى النهايه اتمنى الا يكون حديثى ثقيل على قلوبكم واتمنى من الله ان يوفقنا جميعا لمل يحبه ويرضاه
اختكم فى الله

[mma80]

جزاكى الله كل خير على الموضوع الجميل جدا

[واحد تانى]

بوركتى اختاه
والحقيقه ان اللحيه ليس هناك خلاف بين اهل العلم على وجوب اطلاقها واثم حالقهالان الادله تدل على الوجوب اذ ان القاعده الاصوليه تقول ان الامر يفيد الوجوب مالم تاتى قرينه تصرفه الى الاستحباب
وهذه القرينه تتمثل فى 3 اشياء اما فعل النبى او قوله او اقراره وهذه كلها لم ترد اذ ان فعله كان الاطلاق وقوله كما اوردت الاخت فى الاحاديث السابقه يحث على الاطلاق وهو ما اقر احد على حلقها بل عاتب على حلقها
اذا انتفت القرائن التى تصرف الامر من الوجوب الى الاستحباب اذا يظل على الوجوب
انما الخلاف بين اهل العلم فى الاخذ منها والصحيح والله اعلم انه يصح الاخذ منها فيما فوق القبضه فى الحج والعمره فقط وهو مذهب الامام احمد
وقال بعض العلماء يجوز حلقهل للضروره والضروره تقدر بقدرها كما هو معلوم .......والله اعلم

[reham1985]

جزاكى الله كل خير على الموضوع الجميل جدا

وجزاكم مثله واكثر ان شاء الله

[reham1985]

بوركتى اختاه
والحقيقه ان اللحيه ليس هناك خلاف بين اهل العلم على وجوب اطلاقها واثم حالقهالان الادله تدل على الوجوب اذ ان القاعده الاصوليه تقول ان الامر يفيد الوجوب مالم تاتى قرينه تصرفه الى الاستحباب
وهذه القرينه تتمثل فى 3 اشياء اما فعل النبى او قوله او اقراره وهذه كلها لم ترد اذ ان فعله كان الاطلاق وقوله كما اوردت الاخت فى الاحاديث السابقه يحث على الاطلاق وهو ما اقر احد على حلقها بل عاتب على حلقها
اذا انتفت القرائن التى تصرف الامر من الوجوب الى الاستحباب اذا يظل على الوجوب
انما الخلاف بين اهل العلم فى الاخذ منها والصحيح والله اعلم انه يصح الاخذ منها فيما فوق القبضه فى الحج والعمره فقط وهو مذهب الامام احمد
وقال بعض العلماء يجوز حلقهل للضروره والضروره تقدر بقدرها كما هو معلوم .......والله اعلم

جزاك الله خيرا اخى
بارك الله فيك على تلك المعلومه القيمه
جعله الله فى ميزان حسناتك

[shorian]

جزاكى الله خيرا أختى الكريمة
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه