معنى الكلمات من ايات القران

[سوسوفوفو]

12( ولنصبرن على ما اذيتمونا ) اي لنستمر في وعظكم ولا نبالي بالاذى منكم احتساباً للأجر لعل الله يهديكم

12( وعلى الله فليتوكل المتوكلون ) وذلك بإقامه دينه وهداية عبيده وهذا اكمل التوكل

13(لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا ) نسبو الكفار الارض لهم وان الرسل لا حق لهم فيها وهذا من اكبر الظلم لان الرسل من اهل البلد ..ووعد الله الرسل سوف يهلك الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم وهذا لمن خاف مقامي

14( لمن خاف مقامي وخاف وعيد )اي لمن يعلم مراقبة الله له في الدنيا ..وخاف من وعيد الله للعاصي

15( واستفتحواوخاب كل جبار عنيد ) الكفار هم الذين استعجلوا فتح الله بالتفريق بين اوليائه واعدائه فجائهم ما طلبوا مع ان الله لا يستعجل بالعقوبة .وخسروا الدنيا والاخرة بسبب جبروتهم وعنادهم للرسل

22( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) هذا قول الشيطان لمن تبعه .لم يكن معي حجة تأييد قولي ودعوتكم الى مرادي وزينت لكم فاستجتم لي اتباعا لاهوائكم فلا تلوموني ولوموا انفسكم

22(ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي ) اي لا اغيثكم من الشدة التي انتم بها .ولا انتم تساعدوني .كلاً له قسط من العذاب

* شجرة الايمان ثابته في قلب المؤمن علماً واعتقاداً .وفروعها من الكلام الطيب والعمل الصالح والاخلاق الحسنة تصعد لله

27(يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ) يثبت الله المؤمن عند ورود عليه الشبهات بالهداية والارادة الجازمة على تقديم ما يحبه الله على هوى النفس ..اما الثبات في الاخرة الثبات عند الموت على الاسلام والخاتمة الحسنة وفي القبر عند سؤال الملكين

37( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ) اي لا كل ذريتي لان اسحاق في الشام وانما اسكن في مكة اسماعيل وامه بمكة التي لا تصلح ارضها للزراعة ..وجعل في مكة سر جذب الناس لها وكثرة التردد لها والشوق لها..ووجود الثمار فيها في كل وقت

46(وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ) هذا مدى مكر الكفار تزول منه الجبال الثابته من مكانها ولكن رد الله كيدهم في نحورهم

50( سرابيلهم من قطران ) اي ثيابهم مشتعله ونتن ريحتها

52( وليذكرأولو الألباب ) اي اصحاب العقول الكاملة يعرفون ما ينفعهم وما يضرهم

ما سبق من سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

[سوسوفوفو]

10(ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين )اي فرقهم وجماعتهم رسلاً

14 (ولوفتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيهيعرجون ) اي لو جاءتهم كل ايه عظيمة ويشاهدونها بأنفسهم منكرين لها عناد منهم اذا لا رجاء فيهم
19(وأنبتنا فيها من كل شيء موزون ) اي نافع يضطر اليه العباد

(من صلصال من حمأ مسنون) اي من طين قد يبس بعد ما خمر حتى صار له صوت الفخار .والحمأ المسنون الطين المتغير لونه وريحه

(قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ) هذا الكلام من الله لأبليس وهو ليس اجابه الله له كرامه في حقه وانما ذلك امتحان من الله له وللعباد ولذلك حذرنا الله منه ..وسوف يتبعك الغاوين وهو الذي عرف الحق وتركه ..والضال هو الذي ترك الحق من غير علم به

* لها سبع أبواب ..كل باب اسفل الاخر
*العبد لابد يكون دائما بين الرجاء والخوف والرغبة والرهبة

( ادخلوها بسلام امنين )من النصب والهم والحزن والمرض وسائر المكدرات

(فلا تكن من القانطين )الذين يستبعدون وجود الخير بل تبقى راجياً لفضل الله

(فأصفح الصفح الجميل )الذي لا أذيه فيه من قول او عمل بل يقابل الاساءه بالاحسان وقد سلم قلبه من الحقد ..ولا يصفح للمعتدين الذين لا ينفع معهم الا العقوبة
(ولقد اتيناك سبعاً من المثاني ) اي السور السبعة الطوال او الفاتحة لانها سبع ايات لان فيهم التوحيد وعلوم الغيب ووالاحكام او الفاتحة لانها تقرأ في كل ركعة
( كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القران عضين ) اي اانزل العقوبه على الذين المقتسمين على بطلان ما جئت به .والذين قسموا القران بحسب هواهم منهم من يقول سحر او مفترى او كهانه
( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون .فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين )اي من تكذيبهم لك فكثر من السجود والتحميد والصلاة فذلك يوسع الصدر ويشرحه ويعينك على امورك واستمر بالعبادة حتى يأتيك اليقين اي الموت

ما سبق من تفسير بعض ايات سورة الحجر

[سوسوفوفو]

(فإذا هو خصيم مبين ) اي صار عاقل ذا ذهن وراي يجادل فليشكر العبد ربه الذي اوصله الى هذا الحال

( ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ) اي نتجمل بملكنا للأنعام ونعجب بهم فالخيل للزينة ويجوز اكل الخيل فقد ثبت في الصحيحين ان النبي اذن في لحوم الخيل
(ويخلق ما لا تعلمون ) من الاشياء التي يركبها الخلق في البر والبحر والجوولم تذكر في القران لان الله لا يذكر في القران الا ما يعرفه العباد .لان لو ذكر شيء لا يعرفونه لم يفهموا المراد منه

( إن في ذلك لايات لقوم يعقلون ) اي لهم عقول يستعملوها في التدبر تعقل ما تراه وتيمعه .لا كنظر الغافل الذي ينظر كاالبهئم لا يعقل لشيء

( لقوم يذكرون ) اي يستحضر في ذاكرته ما ينفعه من العلم

(وترى الفلك مواخر فيه ) اي تمخر البحر بمقدمتها

(ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم )اي من اوزار المقلدين الذين لاعلم لهم الا ما دعوهم اليه فيحملون اثمهم ..اما الذي يعلم فكل مستقل بجرمه لانه عارف ويعلم ما عرفوا
( أيمسكه على هون) اي يترك البنت المولود من غير قتل ويعيش مهان مذلول

(وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر ) اي البسه وثياب تحميكم من الحر

(وتقيكم بأسكم )اي تلبس ثياب وقت الحرب مثل الدرع

( وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ) اي من القران .الهدى ما نناله من العلم النافع والعمل الصالح ..والرحمة ما يترب على ذلك من ثواب كصلاح القلب وتمام العقل والرزق الواسع والنصر على الاعداء

(إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) العدل واجب والاحسان فضيلة

*البغي هو كل عدوان على الخلق
* السجود نوعان : اضطراري وهذا عام لكل المخلوقات من انسان او حيوان ..وسجود اختياري يختص به المؤمن والملائكة

[سوسوفوفو]

( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً) اي في نقض العهود كالتي تغزل غزل قوياً فاذا استحكم وتم ما تريد منه نقضته ولم تستفيد الا التعب والخيبة وسفاهة العقل .وكذلك من نقض العهد فهو جاهل ناقص الدين لانه يرى مصلحته الدنيويه في نقض العهد غير مبال بعهد الله ..واذا فعلتم ذلك تزل اقدامكم بعد ثبوتها على الصراط المستقيم

( وضرب الله مثلاً قرية كانت امنة مطمئنة ياتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ) هذه القرية هي مكة كانت امنة وليس فيها زرع ولكن يسر الله لها الرزق من كل مكان وجائهم الرسول محمد ولكن كفروا به فأذاقهم الله الجوع والخوف ضد ما كانوا عليه

(إن إبراهيم كان امة قانتاً لله حنيفاً )اي امام جامع لخصال الخير هادياً .مديم للطاعة مخلص للدين ..مقبل على الله بالمحبة معرض عمن سوه

(إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ) حين ضلوا اليهود عن يوم الجمعة فيجب عليهم احترام السبت

(وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين )

(ولا تكن في ضيق مما يمكرون )لان مكرهم عائد عليهم وكن من المتقين

*الدعوة بالحكمة وبالعلم والبدأ بالاهم والاقرب للأذهان والفهم .وبالرفق واللين ..ثم ننتقل الى الموعظة الحسنه وهو الامر والنهي بالترغيب والترهيب ..ثم المجادلة بالتي هي احسن التي لا تؤدي للخصام وتذهب بالمقصود منها ولا تحصل الفائدة منها

* الجهل وعدم العلم بالله وبالشرع وقدح الجاهل هنا لا عبره فيه

* الكلام المكره على الطلاق او البيع او الشراء انه لا عبره فيه ولا يترتب عليه حكم شرعي لانه مثل الذي لا يعاقب على من اكره يقول كلمة الكفر ..فاغيرها من باب اولى واحرى

ما سبق من تفسير سورة النحل

[سوسوفوفو]

*سورة الأسراء تسمي سورة بني إسرائيل

*سوف توجد ناس يسلطهم الله علي بني اسرائيل لما كثرت المعاصي فيهم وطغوا في الارض .وهذا وعد من الله . وسوف تنتصروا عليهم بقوتنا لو رجعتم لدينكم ..والله وعد بني اسرائيل كل ما تفسدوا في الارض سلطنا عليكم اعدائكم .وهذا سيحصل منكم مرتين

(ليسوؤوا وجوهكم وليتبروا ما علو تتبيرا )سوف ينتصروا عليكم وسيدخلوا المسجد الاقصى .ويخربوا بيوتكم وحرثكم

(إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها ) النفع عائد عليكم .ولأنفسكم يعود الضرر

(وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ) اي من القرى الظالمة امر مترفيها امراً قدرياً يشتد طغيانهم

(واخفض لهما جناح الذل من الرحمة )اي تواضع لهم وارحمهم طمعا بالاجر

( ربكم أعلم بما في نفوسكم )اي الله لا ينظر الى ابدانكم وانما ينظر الى قلوبكم وما فيها من خير او شر

(فإنه كان للأوابين غفورا )اي الراجعين له في جميع الاوقات .فالله اعلم مافي قلب عبده من محبة لله وان جرى منه في بعض الاوقات ماهو مقتضى الطبائع البشرية فان الله يعفوا عنه ويغفر له الامور العارضة الغير مستقرة

(ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً) اي تنفق زيادة عما ينبغي فسوف تلام على فعلك حاسر اليد وفارغه من المال

[rony yaso]

بارك الله فيكى

[سوسوفوفو]

*من لطف الله بالعباد امرهم بانتظار الرحمة والرزق منه وهذه عبادة

( ولا تقربوا الزنى ) النهي عن القربان من مقدمات الزنى ابلغ من الفعل (من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه )

( فلا يسرف في القتل )الاسراف مجاوزة الحد اما ان يمثل بالقاتل او يقتله بغير ما قتل به او يقتل غير القاتل ..والحق في القتل للوالي وبإذنه وان عفا سقط القصاص

( ولا تقف ما ليس لك به علم )لا تتبع ما ليس لك به علم بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله .فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك

( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ) من ملك لسانه ملك جميع امره ..فلابد ان يقمعوا انفسهم الامارة بالسوء التي يخل منها الشيطان

(ربكم أعلم بكم ) ولا يريد لكم الا كل خير وقد تريدون شيء الخير في عكسه

( ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً) اي نخوفهم بالايات وممكن يزيدهم محبة للشر وبغض الخير

*ان عدم التصريح في الكتاب والسنة بذكر الامور العظيمة التي حدثت في الماضي اولى واحسن .لان الامور الذي لا يشاهد الناس لها نظير ربما لا تقبلها عقولهم وهنا يدخل الشك في الاسلام وينفروا منه

*اذا سئل عن امر مثل السؤال عن الروح الاولى بالمسؤول ان يعرض عن الاجابة ويرشده الى ما ينفعه من العلم

* فضل الله علينا كبير وهو قادر على ان يذهب بهذا الفضل ثم لاتجد راداً يرده لك .فلتقر بهذه النعمة

(وشاركهم في الأموال والأولاد ) تمنعهم دفع الزكاة او اخذ المال بغير حق وعدم تربية الاولاد على الخير

(وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك ....) هذا الخطاب للرسول محمد قومك حاولوا ان يجعلوك تقول غير ما يوحي وتأتي بما يوافق اهوائهم ولو فعلت ذلك لهم لحبوك . ولكن ثبت الله على الحق وعدم الاجابه لهم ( لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً) من كثرة محبتك لهدايتهم .ولو استجبت لهم لعذبناك عذاب مضاعف في الدنيا والاخرة ولن تجد نصير لك ينقذك ولكن الله عصمك من اسباب الشر وثبتناك على الحق ..وهنا دليل على افتقار العبد الى تثبيت الله اياهويسعى في الدعاء ان يثبته الله على الايمان وهذه نعمة من الله علينا

(وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة ) شفاء للقلوب من الاراء الفاسدة وشفاء الابدان من الالام

ما سبق من تفسير سورة الإسراء ولله الحمد

[سوسوفوفو]

* من كان همه الدنيا اذا حضر له الموت قلق لخراب ذاته وفوات شهواته لا لما قدمت يداه من السيئات

*التبري من حولنا وقوتنا والاتجاء الى الله في صلاح الامر والثقه بالله انه سيفعل ذلك

* اهل الكهف لم يعثر عليهم احد مع قربهم من المدينه والدليل على قربهم انهم لما اسيقظوا ارسلوا احدهم يشتري لهم طعام وبقوا في انتظاره

* في قصة اهل الكهف دليل على ان من فر بدينه من الفتن سلمه الله منها ومن تحمل الذل في سبيل الله كان اخر امره العزمن حيث لا يحتسب

( أصحاب الكهف والرقيم ) الكهف هو الغار في الجبل .والرقيم الكتاب الذي رقمت فيه اسمائهم وقصتهم

( وربطنا على قلوبهم )صبرناهم وثبتناهم وجعلناهم مطمئنين في وقت الحالة المزعجة

( ولن تجد من دونه ملتحداً) لن تجد من دون ربك ملجأ تلجأ اليه في السراء والضراء

( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً)

[سوسوفوفو]

* العلم الذي يعلمه الله للعباد نوعان :
علم مكتسب يدركه العبد بجده واجتهاده ........ وعلم لدني يهبه الله لمن يمن عليه من عباده (وعلمناه من لدنا علماً)

*السبب في حصول الصبر احاطة الانسان علم وخبرة بذلك الامر الذي امر بالصبر عليه ويدري غايته ونتيجته وثمرته

*المسكين قد يكون له مال لا يبلغ كفايته مثل اصحاب السفينه في سورة الكهف

(ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً)

( وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا ) سنة الاولين ان كان لم يؤمنوا عجلوا بالعذاب فليخافوا من ذلك وليتوبوا قبل ما ينزل عليهم العذاب

(واتيناه من كل شيء سبباً فأتبع سبباً )اعطاه الله الاسباب الموصله لما وصل اليه.. وعمل بها... فحصل له المقصود ولو عدم السبب او العمل به لم يحصل المقصود

( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستراً) اي تطلع على ناس ليس لهم ستر من الشمس اما لعدم عملهم للمساكن لعدم تمدنهم او لكون الشمس دائمة عندهم

ما سبق من تفسير سورة الكهف ولله الحمد

[سوسوفوفو]

(رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً) توسل الى الله بضعفه وعجزه وهذا من احب الوسائل لله لانه يدل على التبرى من الحول والقوة وتعلق القلب بحوله وقوته ..والتوسل بإنعامه عليه واجابة دعواته السابقة

( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) اي بجد واجتهاد في فهم وحفظ معانيه والعمل به

( فاختلف الأحزاب من بينهم ) اي اختلفوا في عيسى فمنهم من قال انه ابن الله ومنهم من قال ثالث ثلاثة واليهود لم يجعله رسول بل ولد بغي وهذه اقوال باطله مبنيه على العناد

( لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين )ليس لهم عذر منهم معاند ضال على بصيرة عارف بالحق وهو راضي على ما هو عليه من سوء اعمال

(إنه كان بي حفياً) اي الله رحيم رؤوف بحالي مع والدي فلم يزل ابراهيم يستغفر لوالده رجاء من الله ان يهدي والده ..وانشغل بإصلاح نفسه واعتزل الشر واهله ( ولما كان مفارقة الانسان لوطنه و مألفة اهله من اشق شيء على النفس ) ولكن من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه

[سوسوفوفو]

(وقربناه نجيا ) والفرق بين النداء والنجاء .النداء الصوت الرفيع والنجاء ما دون ذلك

(فسوف يلقون غياً ) اي عذاب مضاعف شديد

( لا يسمعون فيها لغواً إلا سلاماً) اي كلام لا فائدة فيه ولا شتم ولا قولا مكدرا. فقط يسمعوا كلام سرور وذكر الله واصوات الحور والملائكة

( له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك ) اي له الامور الماضية والمستقبلية والحاضرة في الزمان والمكان الامر كله لله فلا يحزنك لو تأخرنزول الامر واعلم ان الله هو اراد ذلك لحكمة وليس لنسيانه

(واصطبر لعبادته ) اي اصبر على العبادة وجاهد نفسك واكملها بحسب قدرتك وهي تشغلك عن المشتهيات

( إن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً) اي محبه في قلوب اوليائه وتيسير كثير من امورهم وحصل لهم الكثير من الخيرات

(وتنذر به قوماً لداً)اي شديدين في باطلهم

( هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزاً)الركز الصوت الخفي اي لم يبقى من الاقوام السابقة اي اثر .بل بقيت اخبارهم للعبرة


ما سبق من سورة مريم ولله الحمد والشكر

[سوسوفوفو]

(تذكرة لمن يخشى) التذكره لشي موجود وصاحبه غافل عنه وهو القران ولن ينتفع بالقران من لم يؤمن بجنة والنار...القلب المعطل عن ذكر الله معطل عن كل خير وقد خرب هذ القلب

(رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري )اي وسعه لأتحمل الأذى القولي والفعلي ولا يتكدر قلبي ولا يضيق صدري فإن الصدر لو ضاقلم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم ...وسهل علي كل امر اسلكه في سبيلك وسهل لي الطرق المصله لقبول قولي ودعوتي لكي احسن الحق وتزينه ليحبه الخلق واقبح الباطل لينفر منه الخلق

(وفتناك فتوناً) اي اختبرناك وكنت مستقيم في احوالك

(ثم جئت على قدر ياموسى )اي جئت بقدر قد علمه الله وارده في هذا الوقت

(واصطنعتك لنفسي ) اي ربيتك حتى وصلت للكمال المطلوب

(ولا تنيا في ذكري )اي لا تكسل عن مداومة ذكري كما وعدت من قبل (كي نسبحك كثيراًونذكرك كثيراً) ذكر الله فيه معونه على جميع الامور يسهلها ويخفف حملها

( قال ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا )اي يبادلنا بالعقوبة

[سوسوفوفو]

(وأن يحشر الناس ضحى ) لانه وقت الزينه يكثر فيه اجتماع الناس لرؤية الاشياء على حقيقتها

(وذلك جزاء من تزكى ) اي من الشرك يحصل له التنقيه من الخبث وزيادة حصول الخير

(فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس ) هذا عقاب السامري وهو لايدنو منك احد ولا يمسكك ولا يقترب منك احد

(من اعرض عنه ) اي القران ولم يؤمن به او تهاون بأوامره ونواهيه او بتعلم معانيه فله العقوبه في الاخرة

(ونحشر المجرمين يومئذ زرقاً) لونهم ازرق من شدة الخوف والقلق والعطش

( فلا يخاف ظلماً ولا هضماً) اي يوم الحساب لا نخاف زيادة في السيئات ولا نقص في الحسنات بل تغفر الذنوب وتضاعف الحسنات

(رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً)فكما عميت عن ذكر ربك في الدنيا فستحشر الى النار اعمى

(فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى) ترضى بما يعطيك ربك من الثواب العاجل والاجل ليطمئن قلبك وتتسلى بعبادة الله عن اذيتهم فيخف حينئذ عليك الصبر

ما سبق من تفسير سورة طه ولله الحمد والشكر

[سوسوفوفو]

تفسير بعض الايات من سورة الأنياء

اية 11)(وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة )أي اهلكنها بعذاب فتحسروا على ما فعلوا

13)(لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم به ) فقال لهم الله لا يفيدكم الركض والندم بعد نزول العذاب فرجعوا للذات التي الهتكم حتى جاء امر الله

30)( أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما ) اي السموات والارض كانت رتقا اي ليس بالسماء مطر ولا سحاب والارض لا نبات بها ثم اوجد بهم المطر والنبات

35)(ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون )اي بالغنى والفقر والعز والذل ليبلوهم ايهم احسن عملاً

37)(خلق الإنسان من عجل )اي خلق عجول يستعجل وقوع الاشياء

42)(قل من يكلؤكم بلليل والنهار )اي يحرسكم ويحفظكم اذا كنتم نائمين او كنتم غافلين هو الله وحده

44)(بل متعنا هؤلاء واباءهم حتى طال عليهم العمر )اي مددناهم بالمال والبنين واطلنا اعمارهم فلهوا بهم فقست قلوبهم عن طاعة الله ولهذا قال (أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها )اي بموت اهلها حتى يرث الله الارض فلو رأوا ذلك لم يستمروا على ما هم عليه

45)(ولا يسمع الصم الدعاء ) اي القلب غير قابل لسماع الهدى وهذا مثل الاصم

47)(ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاًوإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين )

[سوسوفوفو]

*الصلاح هو السبب في دخول العبد برحمة الله

*الصبر هو حبس النفس ومنعها مما تميل بطبعها اليه

78)(إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم )اي غنم قوم رعت ليلاً في حرث قوم اخرين فأكلت الشجر فحكم داود وسليمان بأن الغنم تكون لصاحب الحرث فينتفع بحليبها وصوفها حتى يعود الحرث الى حاله الاولى ثم ترجع الغنم لصاحبها

105)(أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) ممكن يكون المعنى ان الصالحون يمكن الله لهم الارض ويوليهم عليها...او بمعنى الذين طاعوا الله يورثهم الله الجنة كقوله (الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأمن الجنة حيث نشاء )

ما سبق من تفسير بعض ايات سورة الأنبياء ولله الحمد